Santa Viborada

A alegria que ela teve ao ver seu irmã o Hitt Hitton Irmão de Santa Guiborat, sacerdote e monge em São Galo. on ingressar no estado eclesiástico, e devotado pelo resto de seus dias ao serviço de Deus, fez com que ela convertesse o trabalho de suas mãos ao uso dele, sentindo-se feliz por poder servir aos ministros do altar. Ela mesma fazia suas vestes, sua roupa de cama, seus móveis, que ela lhe enviava para a abadia de São Gal abbaye de Saint-Gall Famoso mosteiro beneditino ligado à vida da santa. o, onde ele se retirara para estudar a Sagrada Escritura e a teologia. Ela trabalhava ao mesmo tempo para os religiosos desse célebre mosteiro, e aplicava-se principalmente a fazer as capas de seus livros.

Assim que seu irmão foi ordenado sacerdote, ela retirou-se com ele, não apenas para assisti-lo nos cuidados de seu temporal, mas também na esperança de encontrar junto dele maiores facilidades para servir a Deus e ao próximo. Ela não foi enganada, e continuando os exercícios de caridade que fazia anteriormente na casa de seu pai e de sua mãe, viu-se secundada por esse digno irmão, que não contente em lhe abandonar toda a sua renda e a própria casa, para transformá-la em um hospital, ia ainda buscar doentes que ele lhe trazia, ora em sua égua, ora sobre seus próprios ombros. Eles compartilhavam todos os cuidados entre si, e Guiborat encarregava-se sempre do que havia de mais humilhante e penoso.

Sua assiduidade em tratar os doentes e alimentar os pobres que chegavam à sua casa de todas as partes não diminuía em nada sua aplicação à oração, nem o espírito de retiro que ela conservava sempre em meio a essas distrações aparentes. Ela aprendeu os salmos com seu irmão, rezava o ofício com ele e servia-o até mesmo no coro e no altar. Ela fez com ele a peregrinação a Roma, para visitar por devoção o túmulo dos santos Apóstolos e os Rome Cidade natal de Maximiano. outros lugares consagrados pelo sangue dos mártires. A curiosidade não teve parte alguma nessa grande viagem, que ela mesma havia solicitado muito tempo antes ao seu irmão: ela uniu ao cansaço das estradas abstinências e austeridades voluntárias, distribuindo aos pobres o que ela subtraía das despesas; e toda a estadia que ela fez na cidade foi empregada em fazer orações e derramar lágrimas aos pés dos altares e sobre os túmulos dos Santos, cuja intercessão ela reclamava.

Ao retornar de Roma, ela representou tão vividamente ao seu irmão as dificuldades que havia em trabalhar bem pela sua salvação no mundo, que o persuadiu a abandoná-lo inteiramente e a retirar-se para a abadia de São Galo. Depois que ele fez profissão da vida religiosa, parecia que ela deveria seguir seu exemplo, o que, contudo, não pôde fazer senão mais de seis anos depois. Mas ela vivia no século como uma estrangeira, que não seguia nem as leis, nem os costumes dele. Ela se via ali como em um lugar de exílio, onde não podia provar nenhuma satisfação além daquela que a esperança de sair dali lhe podia proporcionar. Ela vivia ali como se estivesse sempre pronta para partir e ir prestar contas a Deus. Ela macerava o corpo com vigílias e jejuns. Não comia carne e não bebia vinho, embora fossem sempre servidos à mesa; o que só podia contribuir para aumentar ainda mais sua mortificação.

Ela praticava ainda muitas outras austeridades secretas, das quais não tinha por testemunhas senão duas moças que a serviam, a quem ela havia ensinado a discrição com a piedade, e que cuidavam de distribuir aos pobres e aos doentes o que se acreditava ser preparado para ela.

Ela tinha uma cama muito limpa, e nunca dormia senão sobre a terra, coberta por um simples cilício, tendo apenas uma pedra como travesseiro. Assim, ela tomava ali muito pouco repouso, interrompendo seu primeiro sono para se levantar, enquanto todos dormiam, e para passar o resto da noite em orações.

Uma ação tão santa não deixou de ser difamada por outra de suas servas que não tinha sua confiança. Deus, querendo provar a fidelidade de Guiborat e purificar sua virtude cada vez mais, permitiu que a calúnia a atacasse pelo lado mais sensível, que era o da honra. Essa miserável serva foi publicar por toda parte que sua senhora se levantava todas as noites, mas que era para fazer qualquer outra coisa que não rezar a Deus; que, depois de ter vivido muito tempo em um comércio incestuoso com seu próprio irmão, ela se entregara aos crimes mais vergonhosos, que cobria com o véu da noite, porque a luz do dia não os poderia suportar.

Aqueles que conheciam a Santa tiveram apenas indignação por calúnias tão negras; mas houve gente demais entre os outros que, seguindo a inclinação natural que se tem ordinariamente pela maledicência, julgaram-na capaz de ter caído nesses excessos, e acreditaram fazer-lhe um favor ao lamentar nela a fragilidade humana.

Guiborat, sem se deixar abater sob os dardos de uma difamação tão cruel, colocou toda a sua confiança no divino protetor de sua inocência, que o era também de sua virgindade. Ela não fez dificuldade em ir apresentar-se ao tribunal do bispo de Constança, Salomão, para responder a essas acusações, e de justificar diante dele sua inocência pelas provas perigosas que eram chamadas de juízo de Deus, e q ue eram então de grande uso. évêque de Constance, Salomon Bispo de Constança que julgou e protegeu Guiborat.

O bispo, que anteriormente estimava e honrava a virtude de Guiborat, confirmou-se ainda mais na alta opinião que tinha dela, quando viu que Deus se declarava tão visivelmente a seu favor. Ele procurou com cuidado a oportunidade de aproveitar frequentemente de sua companhia. Um dia, indo à abadia de São Galo, que era de sua diocese, propôs-lhe que fizesse a viagem com ele, e ela consentiu com alegria. Ela achou a solidão tão a seu gosto que, renunciando ao lugar de sua antiga morada, sob o pretexto de querer ceder à malignidade dos difamadores e caluniadores, parou em uma montanha próxima à abadia, fez construir ali uma cela perto da igreja de São Jorge e permaneceu ali por quase quarenta anos continuando suas austeridades. Ela passava os dias e as noites naquela igreja a rezar, permanecendo ali às vezes três dias seguidos sem comer, e só voltava à sua cela para conceder ao seu corpo um pouco de descanso ou alimento, quando o via reduzido às últimas extremidades.

Os povos ao redor, considerando que ela se havia despojado de tudo por Jesus Cristo e que se havia empobrecido para aliviar os pobres, traziam-lhe com empenho esmolas para fazê-la subsistir; o que a colocou em certa abundância, da qual ela não quis aproveitar, no entanto, senão para socorrer aqueles que estavam em necessidade. A distribuição dessas caridades, com a qual ela estava ocupada frequentemente durante todo o dia, e as visitas frequentes daqueles que lhe traziam o necessário para provê-las ou que a vinham consultar sobre os assuntos de sua salvação, causavam uma tão grande diversão ao silêncio que ela queria guardar em seu retiro e à contemplação na qual desejava estar preenchida apenas por Deus, que ela resolveu finalmente abraçar o Instituto das reclusas que levavam a vida dos anacoretas em uma clausura perpétua.

O bispo de Constança abençoou-lhe uma cela perto da igreja de São Magno, a alguma distância de São Galo, e realizou a cerimônia de encerrá-la. A vida que ela levou nesse retiro durante o espaço de trinta e quatro anos teve muito menos relação com a dos homens do que com o estado daqueles espíritos bem-aventurados que subsistem sem corpo e que são empregados apenas em louvar a Deus e em desfrutar de sua presença. Ela esteve ali tão escondida que teria permanecido inteiramente desconhecida aos homens, se seus milagres e suas predições não tivessem sido um obstáculo.

Havia nas redondezas uma jovem de qualidade chamada Rachi lde, suj Rachilde Discípula e reclusa, curada por Guiborat. eita a muitas enfermidades corporais que a haviam reduzido a uma doença considerada incurável. Seus pais, após terem empregado inutilmente os remédios humanos, preparavam-se para levá-la a Roma para pedir a Deus sua cura pela intercessão dos santos Apóstolos. Guiborat, tendo sabido dessa resolução e conhecendo o que Deus queria fazer daquela jovem, mandou trazê-la para sua cela. Após abraçá-la, adotou-a como sua filha espiritual e declarou-lhe que, para obedecer a Deus, queria cuidar de sua alma e de seu corpo pelo resto de seus dias.

Rachilde sentiu-se muito consolada em suas desgraças pelos testemunhos de tamanha bondade; e Deus, para não a gratificar pela metade, restituiu-lhe uma saúde perfeita, tanto pelas orações quanto pelos serviços de Guiborat. Os pais de Rachilde, muito alegres com uma cura tão pouco esperada, consentiram a princípio que a Santa retivesse sua filha perto de si. Mas, tendo surgido a guerra entre Henrique da Saxônia, dito o Passarinheiro, recém-eleito rei da Germânia, e Burchard, duque Henri de Saxe, dit l'Oiseleur Pai de São Bruno e rei da Frância Oriental. da Alemanha, isto é, da Suábia, eles temeram vê-la exposta aos insultos dos soldados ou às misérias da fome, e quiseram levá-la de volta para casa. Guiborat opôs-se e, tendo-lhes declarado a vontade de Deus sobre sua filha, despediu-os em paz, e pouco tempo depois encerrou Rachilde, fazendo-a reclusa como ela, não obstante as doenças que retornavam por intervalos, e das quais ela se curava da mesma forma pelas orações e cuidados de sua mãe espiritual.

Nossa Santa foi frequentemente solicitada a aceitar outras discípulas, o que sua humildade e seu amor pela reclusão a fizeram recusar. Não pôde, contudo, dispensar-se de receber uma jovem dama que se acreditava viúva e que buscava servir a Deus sob sua orientação. Era Wendilgarde, neta de Henrique, rei da Germânia, que havia se casado com o conde Udalric, captura do pelos hú Wendilgarde Neta do rei Henrique, discípula de Guiborat. ngaros em um combate, pouco tempo após seu casamento. A convic ção de que se comte Udalric Conde, marido de Wendilgarde, cativo dos húngaros. u marido estava morto fez com que fosse logo procurada para partidos muito vantajosos; mas, tendo recusado contrair segundas núpcias, veio pedir ao abade de São Galo que lhe fosse permitido construir uma cela junto à de santa Guiborat, a quem havia escolhido como sua diretora. Obteve facilmente seu pedido e, não tendo retido senão o que lhe era necessário para sua subsistência, fez grandes esmolas do restante de seus bens aos pobres e aos religiosos da abadia, pelo repouso da alma de seu marido.

Como sempre fora criada com muita delicadeza, teve muito a sofrer para se acostumar às abstinências e às outras austeridades da vida que queria abraçar. Ela amava a diversidade das carnes e a doçura das frutas; e embora Guiborat a repreendesse com muita severidade e lhe representasse que aquele apetite pela variedade dos alimentos não era uma marca de publicidade em uma mulher, ela tinha dificuldades inconcebíveis para reprimir seus desejos sobre esse assunto.

Um dia, estando na cela de sua mestra, pediu-lhe que lhe desse algumas maçãs doces, se as tivesse. A Santa disse-lhe que guardara algumas muito belas para os pobres e deu-lhe uma daquelas frutas selvagens, que chamam de maçãs do bosque. Wendilgarde lançou-se sobre ela com uma avidez que parecia ter algo de furor. Mas mal a tinha mordido, rejeitou-a e disse à Santa: «Ah! Como as vossas maçãs são azedas, e como vós mesma sois dura! Prouvera a Deus que nunca houvesse outras no Paraíso terrestre. Eva não teria tido o cuidado de tocá-las; e não estaríamos reduzidas a tantas misérias.»

«Já que falais de Eva», respondeu Guiborat, «deveis saber que foi sua cobiça por um fruto delicioso que causou sua queda e nossa desgraça; e podeis julgar por este exemplo se a vossa pode ser inocente». Esta admoestação atingiu o coração de Wendilgarde, que se retirou toda confusa para ir chorar suas fraquezas no segredo. Desde aquele momento, trabalhou tão fortemente para se corrigir que, com a graça de Deus e os conselhos de santa Guiborat, conseguiu mortificar inteiramente seus apetites e praticar uma perfeita abstinência. Fez depois tantos progressos nas outras virtudes que o bispo de Constança, com o parecer de seu sínodo, julgou dever dar-lhe o véu sagrado que ela lhe pedia.

Seu zelo foi tão longe que, acostumando-se insensivelmente à vida mais austera das reclusas, conjurou nossa Santa a conceder-lhe a sobrevivência de Rachilde, cuja morte se esperava de um dia para o outro, porque todo o seu corpo estava apodrecendo pela multidão de úlceras que nele se formavam. Mas Deus dispôs de outra forma. Rachilde foi reservada para um longo martírio e para deixar à posteridade cristã um modelo acabado da paciência que Deus nos pede nos males que Ele nos envia.

Quatro anos após a reclusão de Wendilgarde, trouxeram a notícia do feliz retorno de seu marido, o conde Udalric, que se acreditava morto e que permanecera em cativeiro durante todo esse tempo, sob o poder dos húngaros ou eslavos. Foi preciso devolver-lhe sua esposa, que ele reclamava; e os bispos reunidos em seu sínodo julgaram que a profissão religiosa não podia impedir que ela lhe fosse restituída. Wendilgarde, assim obrigada a retornar ao mundo, prometeu retomar seus votos se sobrevivesse ao marido, e consagrou desde então a Deus, sob a proteção de São Galo, o primeiro filho que dele tivesse. O conde Udalric foi o fiel executor dessa promessa: tendo perdido sua esposa quando ela estava em trabalho de parto, e salvo pela cesariana, a criança que foi depois abade de São Galo.

No entanto, os húngaro Hongrois Incursão bárbara na Suábia que causou o martírio da santa. s, tendo recomeçado suas incursões, vieram cair com fúria na Suábia e nos países vizinhos. Cada um refugiou-se em lugares fortificados para garantir sua segurança; e o abade de São Galo insistiu veementemente com Santa Guiborat para que se retirasse para uma fortaleza que dependia de sua abadia e que estava em condições de resistir aos bárbaros. Mas a Santa, que havia previsto esta irrupção e que estava advertida interiormente do que deveria acontecer a ela mesma, agradeceu ao abade e dispensou seus enviados que tinham vindo buscá-la, testemunhando que não queria se opor ao que Deus havia ordenado a seu respeito. Ela fez com que os eclesiásticos que serviam a igreja de São Magno, cujo irmão Hitton era o primeiro, fossem salvos, assim como as outras pessoas que viviam ao seu redor, exceto sua querida filha Rachilde, que estava sempre sobre a palha, e da conservação da qual ela assegurou aos parentes que tinham vindo para levá-la.

Entretanto, os bárbaros espalharam-se pela região, destruindo com o ferro e o fogo o que não podiam saquear. Queimaram a igreja de São Magno e, não tendo conseguido fazer o mesmo com a cela da Santa, que estava bem fechada, subiram ao telhado que descobriram e a encontraram de joelhos, rezando em seu pequeno oratório. Despojaram-na de todas as suas vestes, deixando-lhe apenas o cilício; e, irritados por não encontrarem dinheiro com ela, desferiram sobre sua cabeça três golpes de machado, com os quais ela caiu por terra. Deixaram-na semimorta em meio ao seu sangue, que escorreu até as paredes de sua cela em tão grande abundância que estas pareceram embebidas por vários anos. Ela viveu assim exausta até a manhã seguinte, quando entregou sua alma ao seu Criador. Era o segundo dia de maio, no ano de 925.

Seu irmão Hitton, tendo retornado poucas horas depois do retiro onde ela o enviara para se esconder, quis enterrar o corpo imediatamente, pois temia que os bárbaros o queimassem em seu retorno. Mas a bem-aventurada Rachilde, que esses furiosos haviam poupado, opôs-se, e o abade de São Galo veio retirá-lo com seus religiosos em grande cerimônia, para mantê-lo em depósito, primeiramente, naquela fortaleza dependente de sua abadia, que ficava a meia légua de distância, até que estivessem livres do terror dos bárbaros; e de lá para sua igreja, onde permaneceu até a morte de sua querida filha santa Rachilde, que lhe sobreviveu por vinte e um anos, em contínuas enfermidades e languidezes, que Deus fez servir para sua santificação.

Entretanto, Deus fazia brilhar a glória com a qual coroara santa Guiborat por meio de diversos milagres que operava em seu túmulo. Seu corpo foi transportado alguns anos depois para o oratório de sua cela, e de lá para a igreja de São Magno, que havia sido restaurada. Ali também foi depositado o de santa Rachilde, cuja memória se julgou dever honrar, juntamente com a de santa Guiborat, pelos indícios que se teve de sua santidade.

As honras públicas prestadas a santa Guiborat na abadia de São Galo transformaram-se em um culto religioso desde o dia de seu aniversário, de modo que a primeira celebração de sua festa ocorreu no segundo dia de maio do ano 926, como de uma santa virgem e mártir. Contudo, ela só foi canonicamente incluída no número dos santos no ano 1047, pelo Papa Clemente II. Os martirológi os da Alemanha pape Clément II Papa reinante no momento da morte do santo. e os da Ordem de São Bento fazem menção a ela neste dia; mas o Romano moderno não a menciona em lugar algum.

Representa-se santa Viborada ou Guiborat de pé na grade de sua cela murada, distribuindo o pão dos bons conselhos aos seus visitantes; pois, sem trocadilhos, o nome alemão de santa Viborada, Weib-Rath, significa conselho das mulheres.

Baillet Baillet Hagiógrafo francês, autor de Vies des Saints. .