Santo Odilon de Cluny

Não sabemos nada de particular sobre sua juventude, a não ser que a passou no estudo das ciências e na prática da piedade. Aos 26 anos, recebeu a tonsura clerical na igreja de São Juliano, em Brioude, e pouco tempo depois entrou na Ordem de Cluny, onde foi recebido por São Maiolo, que era seu ter ceiro abade, saint Mayeul Quarto abade de Cluny e predecessor de Odilon. ou o quarto contando Bernon, seu fundador e primeiro abade de Guiniac (990). Há árvores que só dão frutos muito tempo depois de plantadas; mas São Odilon deu, desde o início, frutos tão excelentes e em tal abundância que era, ao mesmo tempo, um motivo de espanto e um modelo perfeito de virtude para todo aquele grande mosteiro. Por isso, São Maiolo escolheu-o para seu coadjutor em 991, embora o jovem professo tivesse apenas vinte e nove anos. Três anos depois, estando o santo abade doente em Souvigny-en-Bourbonnais, não teve dificuldade em designá-lo como seu sucessor. Os religiosos de Cluny subscreveram de bom grado a escolha de seu santo Pai; de modo que o jovem Odilon, após ter sido eleito canonicamente e ordenado sacerdote por Leutaldo, arcebispo de Besançon, foi colocado, apesar de todas as suas resistências, na cátedra abacial que era a cabeça de toda a Ordem. Não se esperava em vão que seu governo seria feliz; mal foi elevado a este candelabro, espalhou por todos os lados uma luz admirável. Ampliou maravilhosamente esta santa Ordem da qual era abade geral; construiu novos conventos; restabeleceu os antigos que a miséria das guerras ou outros acidentes haviam arruinado. Aperfeiçoou os que eram mais florescentes, e sobretudo o de Cluny, cuja igreja embelezou, aumentou os edifícios e refez o claustro inteiramente novo, colocando ali colunas de mármore em vez daquelas de madeira que lá estavam anteriormente. Finalmente, reuniu um grande número de santos religiosos que tornaram sua congregação muito ilustre por todo o mundo.

Esta solicitude pastoral era sustentada por todas as virtudes; ele tinha uma devoção tão constante que, nos cinquenta e seis anos em que foi sacerdote e abade, dificilmente passou um único dia sem oferecer o augustíssimo sacrifício da missa, embora a multidão de seus afazeres, o incômodo de suas viagens e as dores agudas pelas quais era frequentemente atormentado parecessem tornar essa grande regularidade quase impossível. Assim, estando no leito de morte e querendo saber o número de missas que havia celebrado, ele só o fez contar com base no número de dias que haviam decorrido desde o tempo de sua ordenação. Ele era muito assíduo à leitura dos livros divinos, à salmodia e à oração mental, e realizava seus exercícios com tanto ardor e piedade que, frequentemente, acompanhava-os com suspiros, gemidos e uma grande abundância de lágrimas. Seu próprio sono não passava sem oração; ele adormecia recitando salmos e cânticos espirituais, e continuava-os sempre como se estivesse acordado. A essa devoção para com Deus correspondia uma afeição singular pela Santíssima Virgem. Ainda não sendo religioso, ofereceu-se a ela com uma corda ao pescoço, ao pé de um altar que lhe era dedicado, para ser seu servo perpétuo. Quando se cantava no coro este versículo do Te Deum: Tu, ad liberandum suscepturus hominem, non horruisti virginis uterum, «Senhor Jesus, ao terdes de vos revestir da carne humana, não desprezastes o seio de uma virgem», ele entrava em um sentimento de respeito tão grande por ela que não podia deixar de prostrar-se até o chão, e todas as vezes que pronunciava ou ouvia pronunciar o nome de Maria, sentia uma alegria extrema e fazia uma profunda reverência. Esforçava-se sobretudo por agradar-lhe pelo amor à pureza, e esta virtude estava tão profundamente enraizada em seu coração que, na extrema velhice, ainda demonstrava a circunspecção e o pudor de uma jovem virgem; chamavam-no até mesmo de virgem de cem anos, Virgo centenarius.

Sua caridade e sua misericórdia para com o próximo eram maravilhosas: ele era o olho dos cegos, o pé dos coxos, a consolação dos aflitos, a esperança dos infelizes, a riqueza dos pobres e o alimento daqueles que sofriam de fome. Ele dava esmolas, por vezes, com tanta profusão que parecia ser mais pródigo do que liberal, e quando lhe faziam alguma repreensão, ele dizia que preferia ser julgado com misericórdia por ter excedido um pouco na misericórdia, do que ser julgado sem piedade por não ter tido piedade das calamidades do próximo.

Uma das mais cruéis fomes de que a história faz menção assolava então o reino da França. Ela começou no ano de 1030 e durou três anos, durante os quais chuvas quase contínuas impediram que as colheitas e os outros frutos da terra chegassem à maturidade. O que houve, naquela época, de misérias e atrozes sofrimentos seria difícil de dizer. A Igreja foi então a Providência dos infelizes famintos. O mosteiro de Cluny era um dos mais ricos do mundo cristão; São Odilon tornou-o pobre para aliviar a miséria pública. Para a subsistência de seus religiosos, ele repousava nos cuidados da Providência; mas para a dos pobres, ele acreditava que era preciso primeiro empregar os bens de seu mosteiro. Sua liberalidade era tão grande que o acusaram de profusão: reprovação que, em tais circunstâncias, é um verdadeiro elogio. Quando o santo abade esgotou as provisões de seu mosteiro, vendeu os cálices, os vasos sagrados e os ornamentos preciosos de sua igreja, e não poupou nem mesmo a coroa de ouro que o imperador São Henrique havia dado a São Pedro de Cluny. Como, apesar disso, seus rendimentos e seus tesouros eram muito módicos para aliviar a miséria de todos os pobres, ele ia de cidade em cidade e de castelo em castelo, a fim de incitar os príncipes, os senhores e as pessoas ricas, tanto eclesiásticos quanto leigos, a abrir suas bolsas para aliviar as necessidades prementes de tantos miseráveis. Assegura-se que ele preservou, por esse meio, vários milhares de pessoas de uma morte cruel, para a qual a fome as teria precipitado. Um dia, indo de Saint-Denis a Paris, encontrou na estrada duas crianças mortas de fome e de frio, que estavam expostas à vista dos passantes: um objeto tão trágico encheu-o de dor e de compaixão; ele desceu do cavalo e, despindo-se da camisa de sarja que usava, envolveu-as com suas próprias mãos e, tendo contratado coveiros para enterrá-las, conduziu-as ele mesmo à sepultura. Quem pode duvidar que ele não tenha igualado, por essa ação, aquela que tornou São Martinho tão célebre e tão glorioso em toda a Igreja? Outra vez, um leproso tendo-lhe pedido que o viesse visitar, o Santo não somente veio vê-lo, mas abraçou-o e conversou longamente com ele, sem que uma doença tão infecta fosse capaz de lhe causar horror.

Esta grande misericórdia, da qual seu coração estava repleto, levava-o por vezes a realizar milagres em favor daqueles que via na miséria. Devolveu a visão ao filho de um de seus arrendatários, que era cego de nascença; curou um noviço de seu mosteiro de Paternac, que estava cruelmente afligido por escrófulas; em outro de seus mosteiros, situado no monte Jura, libertou uma criança chamada Geraldo, que sofria frequentemente de epilepsia, fazendo-o comungar em sua missa e dando-lhe a beber, no cálice de São Maiolo, água santificada por sua bênção; um homem nobre, tendo sido perigosamente ferido no olho por uma lasca de madeira e sofrendo grandes dores, foi curado por ele com o sinal da cruz; socorreu, pelo mesmo sinal, um eclesiástico de Tours que tinha um carbúnculo no braço; finalmente, devolveu a inteligência a um fidalgo cuja loucura o levava a tais excessos que, abandonando sua casa, corria sem pudor e soltava gritos horríveis pelo campo. Assim, ele buscava incessantemente no fundo de Deus e no tesouro infinito de seu poder para aliviar todo tipo de necessitados e para satisfazer as inclinações de sua caridade. Nosso Senhor, por sua vez, realizava frequentemente outros prodígios para recompensar essa caridade e para mostrar o quanto ela lhe era agradável. Um dia, quando o Santo passava por um de seus mosteiros chamado São Martinho, foi visitado por um grande número de religiosos que vinham se revigorar na unção espiritual da qual suas conversas estavam sempre repletas. Sua caridade obrigou-o a retê-los à noite consigo e a servir-lhes o peixe que lhe fora destinado; mas, embora houvesse muito pouco, todos ficaram plenamente saciados, e ainda restou abundantemente para os criados e para os pobres. Outra vez, ele havia mandado distribuir a pobres viajantes todo o vinho que levavam para sua refeição e a de sua companhia; quando, em seguida, sentaram-se à mesa, encontraram os recipientes tão cheios de vinho como se não tivessem sido tocados. Esta multiplicação ou reprodução do vinho ocorreu ainda em outras ocasiões.

É tempo de falar sobre o que mais brilhou na caridade de São Odilon, e sobre o que o tornou mais célebre e glorioso em toda a Igreja, refiro-me ao seu zelo pelo alívio e libertação das almas do purgatório. A prática de rezar por elas esteve em uso desde o tempo da lei escrita, como é fácil ver na história dos Macabeus. Aprendemos também, pelos santos Padres e pelas antigas liturgias, que ela sempre foi muito religiosamente observada desde o tempo dos Apóstolos; mas não havia nenhum dia, no decorrer do ano, que lhe fosse particularmente afetado. São Odilon foi o primeiro a fazer este piedoso estabelecimento. Ele teve grande cuidado, desde os primeiros anos de sua prelatura, em fazer realizar, em sua Ordem, muitas orações, jejuns e esmolas, em oferecer frequentemente, e fazer oferecer o sacrifício incruento do corpo e do sangue de Jesus Cristo, por essas almas sofredoras e oprimidas sob o peso da justiça de Deus. Mas sua compaixão por elas crescendo dia após dia, ele quis provê-las, para os séculos vindouros, de um socorro ordinário que não pudesse ser tão facilmente interrompido. Ele foi, aliás, estimulado por revelações que foram feitas a alguns de seus monges, e em particular a um santo eremita.

Um religioso francês, retornando de Jerusalém, foi lançado pela tempestade em uma ilha próxima à Sicília, onde encontrou um eremita que passava ali seus dias em uma austera penitência, não tendo por habitação senão uma caverna. Este santo recluso recebeu-o muito caridosamente; e tendo aprendido que ele era francês de nação, pediu notícias de Cluny e de seu abade tão célebre por todo o mundo, e disse-lhe: «Aqui bem perto, vi frequentemente chamas assustadoras e fogos que parecem ser capazes de devorar todo este país: eles saem dos abismos da terra, elevando com eles um milhão de almas, que suportam tormentos insuportáveis e expiam seus pecados neste incêndio. Elas soltam gritos lamentáveis, em meio aos quais distingui os horríveis uivos dos demônios que vi, sob figuras pavorosas, queixarem-se com raiva de que várias dessas almas lhes são arrebatadas antes do tempo e são conduzidas ao céu em triunfo, graças às orações, aos sacrifícios e às penitências de todos os fiéis, e especialmente às contínuas mortificações, aos sacrifícios e às orações do abade de Cluny e de seus religiosos, que se empregam nesta obra de caridade e de fervor com mais zelo que todos os filhos da Igreja». Dito isto, exortou fortemente o religioso, assim que chegasse à França, a dar aviso a este bom abade e a pedir-lhe, da sua parte, que continuasse e redobrasse seus santos exercícios, e que levasse seus religiosos a fazer o mesmo para a glória de Deus, para a libertação das pobres almas do purgatório, e para a confusão dos demônios, que ficam desesperados quando lhes tiram o meio de prejudicar o gênero humano. O religioso, tendo chegado à França, dirigiu-se prontamente a Cluny, onde contou a São Odilon o que tinha ouvido; este concebeu uma grande alegria e fez com que todos os mosteiros de sua dependência rezassem para se tornarem mais zelosos do que nunca nestes exercícios caridosos.

Foi então que ele estabeleceu que, a cada ano, no segundo dia de novembro, que é o dia seguinte à festa de todos os Santos, far-se-ia nos mosteiros de sua obediência a Comemoração de todos os fiéis defuntos, e que este dia seria inteiramente consagrado a procurar-lhes, junto a Deus, a remissão de suas penas e sua entrada bem-aventurada no rei no dos céus. A Igreja universal achou est Commémoraison de tous les fidèles défunts Instituição litúrgica criada por Odilon para aliviar as almas do purgatório. a ordenança tão razoável, que a apropriou para si e dela fez uma lei para todos os fiéis, como é expressamente notado no Martirológio romano, no primeiro dia de janeiro. O papa Bento VIII foi um dos principais que sentiram os efeitos desta caridosa compaixão de nosso Santo; pois o bem-aventurado Pedro Damião, e vários autores depois dele, contam que, tendo sido condenado a um longo purgatório, el e foi libertado pape Benoît VIII Papa apoiado por Henrique II contra um antipapa. por seus sufrágios e pelos de seus filhos espirituais. Este fato foi revelado a Eldebert, religioso de santa vida e consumado nos exercícios da misericórdia para com os pobres.

Depois de termos nos estendido tanto sobre a caridade de São Odilon, é preciso dizer uma palavra sobre suas outras virtudes. Sua prudência e discrição eram tão reconhecidas que os próprios papas, os imperadores e os reis o consultavam como um oráculo e faziam grande caso de seus conselhos. Com que habilidade ele não preservou a cidade de Pavia, que lhe era muito cara, dos assassinatos e do incêndio pelos quais estava ameaçada, sob os imperadores Henrique e Conrado! Que sabedoria ele não demonstrou quando os embaixadores da Polônia vieram até ele para pedir de volta seu rei Casimiro, que se refugiara em seu mosteiro de Cluny, e ali tomara o hábito, fizera profissão e até mesmo recebera a ordem do diaconato! Outro, menos discreto que ele, ou lhes teria concedido covardemente o que pediam, vencido por suas razões e por suas lágrimas, ou os teria, ao contrário, desesperado por uma recusa impiedosa; mas o Santo soube tão bem temperar todas as coisas que os contentou sem lhes conceder nada; ele os enviou ao soberano Pontífice, fazendo-os esperar que Sua Santidade teria consideração pela salvação daquele grande reino, que parecia depender do restabelecimento de seu rei legítimo. Sua justiça não era menor que sua prudência. Ele nunca fazia mal a ninguém, mas era muito exato em dar a cada um o que lhe era devido. Ele honrava seus superiores, amava seus iguais, velava muito cuidadosamente por seus inferiores. Por isso, seu historiador assegura que ele era em toda parte considerado e respeitado como um anjo. Os trabalhos contínuos aos quais o dever de seu cargo o obrigava, e mil outros, que ele empreendia para o bem da Igreja e do estado monástico, e para o alívio dos povos, mostraram frequentemente o quanto sua coragem e sua paciência eram invencíveis. Ele deu ainda grandes provas disso nas doenças agudas pelas quais foi atormentado; pois não tinha então outra queixa na boca, senão a de que não sofria tanto quanto seus pecados mereciam.

Ele possuía excelentemente essas duas virtudes que Nosso Senhor quer que aprendamos de seu exemplo, a doçura e a humildade. Sua doçura era tão maravilhosa que os mais zelosos se queixavam às vezes dela, como se reconhecessem nela um excesso; mas ele lhes respondia, com espírito tranquilo, que, se devesse ser condenado, preferia que fosse por ter sido doce demais do que por ter sido duro e cruel. Não havia nada tão humilde nem tão modesto quanto ele. As honras que lhe eram prestadas, seja pelos religiosos, seja pelos abades, seus confrades, seja pelos príncipes eclesiásticos ou leigos, eram-lhe insuportáveis. Nunca se pôde obrigá-lo a aceitar o arcebispado de Lyon, embora todo o clero e o povo o pedissem com muita insistência, e que o papa Bento IX o tivesse nomeado para essa dignidade e até mesmo lhe tivesse enviado o pálio e o anel para forçá-lo a curvar os ombros sob um cargo dessa importância.

Estando no Monte Cassino, foi solicitado pelo abade Teobaldo, que tinha uma singular veneração por seus méritos, a celebrar a missa solene no dia de São Bento: muito longe de se julgar digno dessa honra, não quis nem mesmo tomar o báculo, ou o bastão pastoral, que aquele abade lhe apresentou como a marca de sua prelatura. Toda a graça que lhe pediu foi que lhe permitissem beijar humildemente os pés de todos os religiosos de sua comunidade; e, tendo finalmente obtido isso por uma santa importunidade, fê-lo com tanto afeto e uma tão grande demonstração de desprezo por si mesmo, que encheu de espanto todos os que o viram e lhes tirou lágrimas dos olhos. Quando queria operar alguma cura milagrosa, tinha essa habilidade, que não podia vir senão de uma humildade consumada: dava água para os doentes beberem, no cálice de São Maiolo, a fim de que o milagre não fosse atribuído aos seus méritos, mas aos do Santo. Que direi de sua austeridade e do rigor extremo que exercia contra seu corpo? Dormia muito pouco, usava continuamente um cilício, apertava de tempos em tempos os membros com laços de ferro que lhe causavam dores insuportáveis, extenuava-se por jejuns muito longos e, embora se encontrasse ordinariamente no refeitório com seus religiosos e que, para evitar a singularidade, comesse ali o que lhe era servido, no entanto comia em tão pequena quantidade que irritava seu apetite em vez de saciá-lo.

Essa reunião admirável de todas as virtudes fazia com que fosse amado por todos. Ele foi extremamente caro aos papas, aos imperadores e aos reis que reinaram em seu tempo, e principalmente ao papa Clemente II, aos imperadores santo Henrique e Henrique III, ao nosso muito piedoso rei Roberto, filho de Hugo Capeto, a Henrique I, da França, a santo Estêvão, rei da Hungria, e a Sancho, o Grande, rei da Espanha. Em qualquer lugar qu e fosse, Henri III Imperador presente durante o anúncio da morte de Bardon. seja na França, seja na Itália, era recebido com uma alegria e um aplauso geral; e reunia-se ao seu redor um tão grande número de religiosos que o B. Fulberto, bispo de Chartres, chamava-o por isso de Arcanjo dos religiosos.

Uma vida tão santa e tão maravilhosa não poderia deixar de ser coroada por uma bela morte. Antes que ela chegasse, São Odilon foi atormentado durante cinco anos por gravíssimas enfermidades e caiu em um grande abatimento. Acreditando estar próximo do seu fim, quis prestar seus últimos deveres aos túmulos dos bem-aventurados apóstolos São Pedro e São Paulo, e para isso foi a Roma. O Papa Dâmaso II, que foi eleito por volta dessa época (1048), deu-lhe testemunhos de uma perfeita amizade e conversou frequentemente com ele. Tudo o que havia de mais considerável em Roma visitou-o, e sobretudo Lourenço, arcebispo de Amalfi, ilustre por sua ciência e por sua piedade, que contraiu uma estreita amizade com ele. Desejava terminar sua carreira nesta grande cidade, sob a proteção dos santos Apóstolos; mas tendo Deus lhe devolvido a saúde, após uma estadia de quatro meses, sentiu-se obrigado a retornar à França, à sua abadia de Cluny. Lá passou ainda quase um ano, em uma oração contínua e em uma austeridade extraordinária, para melhor se preparar para a morte. Em seguida, sentindo um pouco de vigor, empreendeu fazer uma última vez a visita aos seus mosteiros, persuadindo-se de que não poderia terminar mais gloriosamente seus dias do que no exercício de seu cargo. Tendo chegado a Souvigny, em Bourb Souvigny Local de falecimento e sepultamento de São Maiolo. onnais (hoje departamento de Allier, a 15 km a sudoeste de Moulins), onde já dissemos que São Maiolo, seu predecessor, havia falecido, pregava ao povo os mistérios do advento e do nascimento temporal de Nosso Senhor, cuja festa estava próxima, quando sentiu renovarem-se suas antigas dores: previu então que morreria por volta da festa da Circuncisão, o que o evento justificou; pois na própria noite desta festa, após ter recebido todos os sacramentos que a Igreja confere na hora da morte, e banhado seu leito com as lágrimas de uma santa compunção, entregou tranquilamente sua alma nas mãos de seu Deus. A pureza admirável de sua vida, unida às suas admiráveis penitências, não impediu o demônio de se apresentar a ele no tempo de sua agonia, com uma figura pavorosa, para aterrorizá-lo e levá-lo ao pecado. Mas o Santo, fortalecido pela graça de Deus a quem sempre fora fiel, repeliu este monstro tão vigorosamente, que o obrigou a desaparecer. Sua morte ocorreu no primeiro dia do ano de 1049 ou (segundo alguns, que acreditam que ele morreu antes da meia-noite) no último dia do ano de 1048. Ele tinha oitenta e sete anos, dos quais passara vinte e seis no mundo, cinco no claustro antes de ser abade, e cinquenta e seis no cargo de abade. Apareceu na própria noite de seu sepultamento a um religioso chamado Gregório, e, na Quaresma seguinte, a um virtuoso eclesiástico chamado Alberão, e revelou-lhes sua felicidade. Seu corpo, após ter permanecido quase trezentos anos no túmulo, foi retirado, com muita solenidade, em 24 de junho do ano de 1345, por Roger-le-Fort, arcebispo de Bourges, com a permissão de Clemente VI, na presença de outros dois bispos e de vários abades, priores e outros personagens eclesiásticos; e, tendo sido colocado em uma urna, foi depositado muito honrosamente na igreja do priorado de Souvigny. Uma primeira translação havia ocorrido sob o pontificado de Urbano II, que fora monge de Cluny; celebrava-se a festa em 13 de novembro. Fazia-se também uma comemoração anual da descoberta de seu corpo em 13 de maio, e outra da recepção de sua cabeça, em 19 de abril. Todas essas festas provam quão célebre era o culto a São Odilon. Antes do saque dos calvinistas, via-se na igreja de Cluny a estátua em vermeil de nosso santo abade; ela portava uma mitra enriquecida com safiras; ao pé da estátua, quatro anjos de prata estavam sentados sobre um escabelo sustentado por quatro leões do mesmo metal.

As relíquias de São Odilon foram queimadas em 1793, com todos os ricos ornamentos e todas as preciosas relíquias que continha o tesouro do priorado de Souvigny. Vêem-se ainda na igreja duas espécies de urnas ou armários em pedra de Apremont ricamente esculpidas. É um pequeno monumento do século XV. Os retratos de dois grandes santos, Maiolo e Odilon, estão pintados nos painéis das duas portas; mas o relicário está completamente vazio. O nome de São Odilon ainda é venerado na paróquia de Souvigny; é, contudo, muito menos do que o de São Maiolo, seu predecessor.

O priorado de Souvigny subsiste ainda em grande parte; mas tornou-se uma habitação particular que se degrada infelizmente todos os dias. O apartamento do prior, separado inteiramente do dos monges, está em melhor estado de conservação. O magnífico recinto anexo ao priorado e ao mosteiro foi cortado por uma estrada há cerca de dez anos.

Possui-se ainda a bela igreja principal, tornada igreja paroquial desde a restauração do culto. É, apesar das mutilações sofridas em 1793, o monumento mais belo e mais completo de Bourbonnais. Suas vastas dimensões, a variedade de seus gêneros de arquitetura, a severidade do estilo românico das naves laterais, a riqueza de suas capelas ogivais que contêm o túmulo dos duques de Bourbon, a beleza do santuário, fazem dela a maravilha da província. Ela precisa de uma pronta restauração para salvá-la de uma ruína iminente. Aprendemos com prazer que se vai satisfazer neste ponto o desejo de todos os amigos da arte.

São Odilon contribuiu muito, com o B. Ricard, abade de Saint-Vannes, de Verdun, para fazer aceitar a Trég ua de Deus, c trêve de Dieu Convenção de paz medieval que limitava os dias de guerra. onvenção entre os senhores pela qual se comprometiam a cessar toda hostilidade desde a noite de quarta-feira até a manhã de segunda-feira, por respeito aos dias em que se cumpriram os últimos mistérios da vida de Jesus Cristo. A primeira Trégua de Deus foi estabelecida em um sínodo realizado em Elne, no Rossilhão, em 1027.

Odilon sucedeu a um Santo e teve um Santo como sucessor: São Hugo de Cluny. Teve também outros discípulos muito ilustres, entre os quais se pode contar Hildebrando, que foi depois Soberano Pontífice sob o nome de São Gregório VII.

## ESCRITOS DE SÃO ODILON.

Temos de São Odilon vários sermões sobre as festas de Nosso Senhor e da Santíssima Virgem: cartas e poesias, in Bibl. Clun., p. 370, e in Bibl. Patr., tom. XVII, p. 653. Dom Martène publicou em Anecdot., tom. V, dois novos sermões sob o nome do Santo. São Odilon escreveu, por volta do ano 1047, a vida de Santa Adelaide, na qual se qualific a como frat. Odilo, Cl vie de sainte Adélaïde Obra hagiográfica redigida por Odilo por volta de 1047. uniensium pauperum cunctorum peripsema. Bannage, in Lec., Ant. Canisii, tom. III, part. 1, p. 71, quer arrebatar ao Santo a honra desta obra; ele a considerou até mesmo como a produção de um cortesão ambicioso e faminto, que fazia a corte à imperatriz para obter dinheiro, cargos e honras. Mas ele foi solidamente refutado por Dom Rivet, Hist. litt. de la Fr., tom. VII, p. 418, e por Dom Coillier, tom. XX, p. 237, edição antiga. São Odilon escreveu também a vida de São Maiolo.

As fontes onde buscamos esta biografia encontram-se em Bollandus, no primeiro dia de janeiro. O Martirológio Romano também faz menção a São Odilon neste dia, como vimos; no entanto, a festa é transferida em sua Ordem para o segundo dia, porque o primeiro é ocupado pela solenidade da Circuncisão de Nosso Senhor.