São Valberto

À independência temporal assim assegurada veio somar-se uma espécie de independência espiritual, vivamente buscada desde então por todos os grandes mosteiros, e que eles se apressavam em solicitar tanto aos Papas quanto aos concílios provinciais. Tratava-se de colocá-los ao abrigo, por um privilégio solene, dos abusos de autoridade e das vexações que o bispo diocesano, favorecido por sua jurisdição espiritual, podia fazê-los sofrer, seja indo hospedar-se neles contra a vontade deles, com um numeroso cortejo, seja fazendo-os pagar muito caro pelo santo Crisma e pela ordenação de seus irmãos, ou, sobretudo, dificultando a liberdade de suas eleições internas. Lérins havia obtido este privilégio do concílio de Arles, em 451, e Agaune do concílio de Châlon, em 579. Luxeuil não poderia deixar de fazer valer os mesmos direitos e as mesmas necessidades.

Sob o abaciado de Walbert, e a pedido feito em nome do rei menor Clóvis II, o Papa João IV concedeu o privilégio da isenção da autoridade episcopal « ao mosteiro de São Pedro, monastère de Saint-Pierre Mosteiro onde Achaire foi formado. fundado», diz o diploma pontifício, «pelo venerável Columbano, escocês, vindo como estrangeiro, mas todo fervoroso de zelo e santidade, no reino dos Francos... Se, o que Deus não permita, os monges do referido mosteiro se esfriassem no amor de Deus e na observância dos institutos de seus Pais, que sejam corrigidos pelo abade, isto é, pelo Pai do mosteiro; e se é ele mesmo quem cai no torpor e no desprezo da regra paterna, a Santa Sé proverá a isso».

Seiscentos monges formavam, sob o báculo de Walberto, a guarnição permanente desta cidadela monástica, de onde saíam diariamente missionários isolados ou reunidos em grupos para fundar ao longe novas colônias religiosas. Chegou um momento em que a multidão de religiosos que se aglomeravam para entrar pareceu embaraçar o abade Walberto, e ele buscou meios de colocá-los em outros lugares e ao longe. Pois sob ele, ainda mais do que sob seus predecessores, a fecundidade de Luxeuil tornou-se prodigiosa. «É sobretudo na sua época que se viu», diz-nos um contemporâneo, «pulular através das Gálias, nos castelos e nas cidades, no seio dos campos como nos desertos, exércitos de monges e enxames de religiosas que levavam por toda parte a glória e as leis de Bento e de Columbano.»

Seria uma tarefa árdua querer traçar o quadro fiel desta colonização monástica da Gália franca, da qual Luxeuil foi o foco durante todo o século VII.

A administração de Walbert não era menos sábia no interior do que fecunda no exterior. Ele aconselhava o estudo aos seus religiosos como o meio mais poderoso de esquecer o mundo. Fazia-se, portanto, caminhar, em Luxeuil, o trabalho da inteligência lado a lado com o trabalho das mãos: os religiosos liam ali os Padres gregos e latinos. Teve-se o cuidado de lhes proporcionar uma vasta biblioteca e, a fim de aumentá-la, esses bons irmãos, encorajados por São Walbert, copiavam assiduamente. «A função de copista», diz Cassiodoro, «dá o segredo de pregar com a mão, de falar com os dedos, de anunciar a salvação aos homens mantendo o silêncio; e é muito verdadeiro que Satanás é atingido por tantos golpes quantas forem as palavras do Senhor que um copista transcreve». Não falaremos aqui da escola de leigos, que se mantinha fora do mosteiro sem causar o menor transtorno; se São Walbert não foi o seu fundador, é certo, pelo menos, que contribuiu para o seu desenvolvimento, seja atraindo para ela, por seu mérito e reputação, um maior número de alunos, seja multiplicando os objetos de ensino: aprendiam-se ali os diferentes sentidos da Bíblia, com outros ramos da ciência eclesiástica, o canto, a música e tudo o que se compreende sob o nome de artes liberais e humanidades.

Não é possível considerar a obra de São Walbert sem reconhecer nele o homem de Deus, o braço da Providência, o prodígio do seu século. Assim, durante os quarenta anos em que governou o mosteiro de Luxeuil, vemos esta casa cercada de uma consideração universal.

Em meio a todas as solicitações internas e externas, Walbert ainda sabia encontrar tempo para seus amigos.

Os laços de uma piedosa amizade uniam-no em particular a São Miget, bispo de Be saint Miget Bispo de Besançon e amigo próximo de Walbert. sançon, e es ta união Besançon Sede episcopal restaurada por São Niceto. era-lhes tão doce a ambos, que quiseram prolongá-la além do túmulo. Com este objetivo, convieram entre si que aquele que sobrevivesse prestaria ao seu amigo os últimos deveres, e é permitido pensar que estes termos não indicavam apenas a deposição do morto no lugar de sua sepultura, mas também aquele luto que o Espírito Santo recomenda fazer na amargura de sua alma, e principalmente as orações e os sacrifícios, que consolam o defunto no dia de sua partida.

Foi São Miget quem permaneceu encarregado deste cuidado, ao mesmo tempo tão doce e tão cheio de amargura. Walbert chegava ao quadragésimo ano de seu governo: este ano foi para ele o último; sustentado pela presença do bispo, e mais ainda pela lembrança de suas próprias obras, ele rendeu suavemente o último suspiro, no sexto dia de maio de 665. À notícia de sua morte, as populações vizinhas acorreram de todas as partes. Vinham misturar suas lágrimas às de todos os religiosos do mosteiro, e respirar ainda, sobre o túmulo do Santo, o bom odor das virtudes das quais ele tinha sido o modelo. Este túmulo, magnificamente trabalhado às custas de São Miget, foi depositado na igreja de São Martinho. Era um penhor de amor e de proteção. Com efeito, vários autores notaram que, durante os muitos anos em que seu corpo repousou neste lugar, os inimigos da fé foram impotentes para penetrar na cidade, e que após o transporte deste precioso depósito, assistiu-se à cena de desolação causada pelos sarracenos, sob o governo do abade Mellin.

Seja qual for essa conjectura, é certo que numerosos milagres ocorreram posteriormente, pela virtude das relíquias de São Walberto. Adson, que os relat a, di Adson Monge de Luxeuil e hagiógrafo do século X. z-nos em geral que a visão foi restituída aos cegos, o pé aos coxos, a saúde aos doentes, o vigor aos enfermos, a consolação aos corações aflitos. Ele assinala, em seguida, vários prodígios em particular. Assim, durante a invasão dos normandos, em 888, a urna do santo invasion des Normands Ameaça militar em 887 que provocou a transferência das relíquias para Dijon. Abade, que já não estava na igreja de Luxeuil, foi transportada para a aldeia de Herly, da qual os bárbaros haviam se apoderado: imediatamente esses mesmos bárbaros, arrastados como por uma força secreta, abandonam o país, e um jovem libertino, que se atreve a insultar os monges, é subitamente atingido por idiotia. Em outra localidade, que poderia muito bem ser a cidade de Provins, encontrava-se um personagem bastante considerável que reivindicava a sua posse em prejuízo do mosteiro: para lá foram também transferidas as santas relíquias e, alguns dias depois, esse temerário expiava sua falta com uma queda mortal. Na Alsácia, por onde os religiosos passaram carregando seu tesouro, a cura de dois cegos e de dois homens paralisados de todos os seus membros atraiu para as fronteiras do condado de Montbéliard uma multidão inumerável de curiosos, se não de pessoas devotas em relação ao nosso Santo. Entre os Varasques, duas novas curas, ainda mais brilhantes, terminaram por prender ao jugo da fé essas populações recentemente convertidas por Santo Eustásio. Não houve até mesmo objetos dos quais São Walberto se servira aos quais Deus não quisesse atribuir uma virtude sobrenatural: e adquirimos a prova certa disso em tempos mais próximos de nós. Um vaso que lhe pertenceu, e que nos foi transmitido por uma constante tradição, foi, em várias circunstâncias, o meio de que Deus se serviu para recompensar a piedade dos fiéis: «Este vaso, de simples raiz», diz um historiador do século passado, «foi o instrumento de uma infinidade de curas: os febris apressam-se ainda a beber nele, e a imitar a esse respeito a piedosa antiguidade, e, como ela, experimentam nele o poder do santo abade de Luxeuil: vi efeitos que beiram o prodígio; devo prestar aqui um testemunho solene». É assim que os amigos de Deus são honrados e glorificados. Enquanto os ossos do ímpio, cheios dos vícios de sua juventude, dormem no túmulo, os despojos daqueles que viveram santamente estremecem, e seu corpo inanimado profetiza ainda.

O nome de São Walbert sempre foi venerado na Borgonha, na Suíça e, sobretudo, na diocese de Besançon. Nenhum dos santos que honraram o mosteiro de Luxeuil obteve, na Franche-Comté, um culto tão popular. Um grande número de paróquias ainda o invoca hoje como padroeiro e, durante muito tempo, as populações acorreram à igreja da abadia para se prostrar diante de sua urna e invocar, junto ao seu túmulo, aquele que fora admirado durante sua vida. No século X, um sábio monge de Luxeuil, Adson, escreveu o relato dos numerosos milagres que ocorreram pela intercessão do santo abade.

No século XII, vemos um mosteiro colocado sob a invocação do nosso Santo. É o priorado de Saint-Walbert-lez-Héricourt, que dependia da abadia de Luxeuil. Mas um lugar ainda mais repleto de sua memória é o eremitério de São Walbert, situado a uma légua de Luxeuil, em um vale cercado por um cinturão de bosques e rochedos. É lá que ainda se vê a gruta, encravada no solo, onde o ilustre solitário viveu muito tempo sozinho com Deus, após ter renunciado ao mundo e às suas ilusões. Lá, tudo fala dele: seu nome inscrito nas paredes, a estátua onde ele é representado na atitude de oração, e essa solidão onde, liberto do tumulto do mundo, ele passeava pelo pensamento, em meio aos esplendores do paraíso, desfrutando assim, no deserto, da companhia dos anjos.

Em 1570, uma capela em honra a São Walbert foi erguida e consagrada nesses locais pelos cuidados de Guillaume, sacristão da abadia. Este oratório, que pertence hoje ao seminário de Luxeuil, foi restaurado em 1846. Há poucos anos, uma festa popular, que se celebrava no dia seguinte ao da Páscoa, ainda atraía as populações vizinhas ao eremitério de São Walbert. As relíquias do nosso Santo foram frequentemente transportadas para a Alsácia, para a Champagne e até para a Picardia, nas terras que ele havia doado ao seu mosteiro. Mas eram sempre trazidas de volta a Luxeuil, onde eram conservadas em uma urna de vermeil, com exceção de sua cabeça, encerrada em um busto de prata. Um de seus ossos ainda está hoje depositado em uma urna adequada e exposto à veneração dos fiéis na capela do seminário de Luxeuil. Sua Eminência o Cardeal Matthieu, arcebispo de Besançon, constatou sua autenticidade em 17 de fevereiro de 1852. O seminário de Luxeuil possui também a tigela da qual este Santo se servia no mosteiro. Era nesse vaso que bebiam os enfermos que esperavam obter sua cura pela intercessão do santo abade.

O nome de São Walbert est á inscr écuelle Objeto que pertenceu ao santo, utilizado para curas milagrosas. ito no dia 2 de maio em vários martirológios e em alguns calendários elaborados desde o final do século VIII, no tempo de Carlos Magno. Trithemius, Bucello, H. Menard, du Saussay, Wien, Moïanne e Chatelain também fazem memória dele. — Cf. Bailliot, 2 de maio; Moines d'Occident, t. II; Saints de Franche-Comté, t. II.