São Teodardo

Em Toulouse, onde fora colocado para terminar os seus estudos, Teodardo apressou-se a alistar-se no clero. Todos os seus gostos o levavam ao serviço dos altares. Sigebode , arcebi Sigebode Arcebispo de Narbona e mentor de Teodardo. spo de Narbona e primaz da Aquitânia, tendo vindo a Toulouse para tratar de importantes assuntos eclesiásticos, notou logo o jovem Teodardo. Comovido pela piedade e pelo saber do fervoroso levita, o zeloso prelado resolveu ligá-lo à sua pessoa e à sua Igreja. Assim, a Providência dispunha tudo para fazer brilhar, num palco maior, as virtudes do digno descendente dos senhores de Montauriol.

« O autor da sua vida relata que os judeus, tendo-se apresentado ao rei Carlomano para lhe suplicar que os pusesse ao abrigo de algumas humilhações que lhes infligia todos os anos o bispo de Toulouse, chamado Bernardo, com o clero e o povo daquela cidade, este príncipe ordenou a Sigebode, arcebispo de Narbona, que reunisse sobre este assunto um concílio em Toulouse para aí ouvir as suas queixas e fazer-lhes justiça. Acrescenta que Teodardo, tendo-se apresentado à assembleia, justificou plenamente os tolosanos e confundiu os judeus sobre todas as suas pretensas queixas ».

Terminado o Concílio, Sigebode retomou o caminho da sua diocese; mas teve o grande cuidado de incluir na sua comitiva o levita que tinha tão fortemente fixado a sua atenção. Teodardo encontrou-se, pois, transportado para Narbona e estabelecido no palácio arquiepiscopal. Entretanto, tendo morrido o arquidiácono de Narbona, o clero e os fiéis apressaram-se a designar Teodardo para preencher o lugar vago. Sigebode aquiesceu com felicidade a este desejo e, como Teodardo era ainda apenas subdiácono, apressou-se a impor-lhe as mãos e a conferir-lhe o diaconato. Revestido da sua nova dignidade, o santo jovem justificou plenamente a escolha que tinham feito dele. Superou mesmo o que o povo, o pontífice e o clero esperavam da sua prudência, do seu zelo e da sua dedicação. Multiplicava-se e sabia fazer-se tudo para todos, no rigor da expressão. Cada um abençoava a sua bondade e encontrava nele um apoio, um defensor, um amigo. « Ele foi, diz a lenda do breviário, o olho do cego, o pé do coxo, o pai dos indigentes e o consolador dos aflitos ». Aplicado à oração, à prece e às santas vigílias, passava a maior parte das suas noites sem dormir e, à imitação do profeta real, nunca deixava de louvar o Senhor sete vezes por dia, recitando separadamente cada uma das horas canónicas do ofício divino.

No entanto, a hora escolhida pela Providência estava prestes a soar. Sigebode, após ter governado sua Igreja durante quinze anos, com o maior zelo e o maior vigor, encontrou-se no termo de seus trabalhos e no dia da recompensa. Imediatamente após sua morte, os bispos de Carcassonne e de Béziers dirigiram-se a Narbo na para Narbonne Cidade de origem e martírio de São Prudêncio. celebrar seus funerais, realizar o inventário dos livros, ornamentos e vasos sagrados desta metrópole, e sobretudo para presidir a eleição de um novo arcebispo. Apressaram-se, portanto, em convocar os fiéis e o clero na igreja dos santos mártires, Justo e Pastor. Os clérigos, os abades, os nobres e o povo tiveram apenas uma única e mesma voz para proclamar o nome de Teodardo. Assim, Teodardo foi eleito arcebispo da bela e poderosa cidade de Narbona.

Como todos os eleitos de Deus, como todos os grandes Santos, Teodardo tinha a mais terna devoção à augusta Virgem, a quem chamava de sua mãe e a quem recorria a cada instante. Quis, portanto, dar ao seu povo uma prova brilhante de seu zelo pelo culto de Maria, e mostrar que colocava todo o seu episcopado sob a poderosa proteção da Rainha do céu. Escolheu, para o local de sua consagração, uma igreja dedicada à Mãe de Deus, e quis que esta cerimônia fosse realizada no próprio dia da bela solenidade da Assunção (15 de agosto de 885).

Teodardo, que tinha incessantemente em mente estas palavras do Salvador: «Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja», nutria um profundo amor pela Santa Sé apostólica. Era para este ponto luminoso que seus olhos estavam constantemente fixos; era desta fonte que ele extraía todas as suas regras de conduta. Para ele, o Papa e a Igreja eram uma única e mesma coisa. Assim, seu primeiro pensamento, logo após ter sido sagrado bispo, foi fazer a viagem a Roma, à cidade santa, à mãe e mestra de todas as outras Igrejas, e ir depositar aos pés do vigário de Jesus Cristo a homenagem de sua submissão, de seu apego inalterável e da mais completa devoção. Aquele que ocupava então a cátedra de São Pedro era Estêvão V, um dos maiores papas da Idade Média. Estêvão V, que v Étienne V Predecessor imediato de Pascoal I. elava com tanta solicitude pelos interesses da Igreja Católica, ficou feliz em ouvir o relato que Teodardo lhe fez sobre o estado da religião em sua diocese, em sua província, na Gália e nas Espanhas. Ele o reteve consigo o máximo que pôde e, antes de deixá-lo retomar o caminho de Narbona, conferiu-lhe o pálio, confirmou novamente todos os seus poderes e direitos de metropolita, e deu-lhe uma ampla bênção apostólica para si mesmo, seu clero, sua nobreza, seu povo e todos os fiéis da Septimânia.

Nada podia cansar o zelo de Teodardo, e ele sabia estendê-lo a tudo. Nenhum detalhe da administração temporal e espiritual escapava à sua vigilante solicitude. Quando ele tomou em mãos as rédeas da diocese de Nar*Moris, civibus, ambitu, tabernis, Portis, portinibus, foro, theatro, Deubris, capitibus, monetis, Thermis, arcibus, horreis, macellis, Pratis, fontibus, insulis, salinis, Stagnis, Sumine, merce, ponte, ponta...* e dos campos. Em ti tudo é notável: teus muros, teus habitantes, teu vasto recinto, tuas casas, teus pórticos, teu fórum, teu teatro, teus templos, teus capítulos, tuas casas da moeda, tuas termas, teus arcos de triunfo, teus celeiros, teus matadouros, teus gramados, tuas fontes, tuas ilhas, tuas salinas, teus lagos, tuas flores, teus comércios, tua ponte, teu mar...

*Carmine xxiii, ad Consentium Narbonensem. — Gallia christiana, t. vi, p. 2.*

bona, encontrou sua igreja catedral no mais triste estado. Desde a época funesta em que, sob a feroz dominação dos sarracenos, ela fora devastada por dentro e até por fora, os recursos necessários para repará-la convenientemente não puderam ser reunidos. A extensão e a dificuldade da empresa não foram capazes de assustar o piedoso pontífice. Desde os primeiros dias de seu episcopado, ele se pôs resolutamente ao trabalho. Ele mesmo dirigia todos os trabalhos, encorajava os operários e os pagava generosamente com seus próprios recursos. Privava-se com alegria de uma multidão de coisas muito úteis à sua casa para restaurar e embelezar a do Senhor. Após mais de quatro anos de cuidados contínuos, de esforços multiplicados e de grandes sacrifícios, teve finalmente a consolação de ver seus votos cumpridos. A antiga igreja erguera-se de suas ruínas, todo vestígio de profanação desaparecera de seu recinto, e ela brilhava com uma juventude nova.

A caridade de Teodardo para com os infelizes era inesgotável. Ele era realmente a providência deles na terra. Os sarracenos, esses inimigos declarados do nome cristão e da civilização, começaram a exercer frequentes atos de pirataria durante o episcopado de São Teodardo. Frequentemente desembarcavam em força nos arredores de Narbona, e lá cometiam todas as atrocidades imagináveis. Tudo o que ele tinha em casa era distribuído diariamente às infortunadas vítimas dos banditismos dos infiéis, e ele se aplicava sobretudo a retirar de suas mãos os cativos reduzidos à servidão e expostos ao perigo de perder sua fé. Ele empregou nesta obra de misericórdia todo o dinheiro que pôde obter. Para cúmulo de provações, uma terrível fome de três anos consecutivos veio desolar a diocese, na sequência das incursões dos sarracenos. Chegou o momento em que o santo pontífice viu, com uma indizível angústia, que não lhe restava absolutamente nada, e, contudo, a escassez ainda exibia parte de seus horrores. A que expediente recorrer?... Ele não conhecia mais que um único, bem extremo e bem penoso. Mas tratava-se dos membros sofredores de Jesus Cristo; ele acreditou, portanto, não dever hesitar em fazer o último sacrifício. Ele empregou as rendas de sua igreja metropolitana, e até alienou os bens que ela possuía, para suprir as mais prementes necessidades do momento. Fez mais; vendeu os vasos sagrados e as outras coisas preciosas do tesouro de sua catedral, a fim de poder continuar suas imensas esmolas. Não quis reservar senão o que era indispensável para a celebração dos santos mistérios e a conservação da divina Eucaristia. Querendo indenizar sua igreja, deu-lhe uma grande e bela cruz guarnecida de ouro e prata, e contendo uma notável parcela da verdadeira cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. Fez-lhe também presente de dois relicários muito bem esculpidos que continham insignes relíquias.

Tantos cuidados, fadigas, trabalhos, mortificações voluntárias e penas de todo gênero deveriam alterar o temperamento mais robusto e destruir a saúde mais florescente. Teodardo, embora não muito avançado em idade, havia envelhecido antes do tempo. Suas forças físicas diminuíam sensivelmente, e logo sintomas tristes vieram alarmar todos os seus diocesanos, todos os seus filhos. Uma febre contínua, que se tornava dia após dia mais ardente, havia tomado o piedoso pontífice, impedia-o de desfrutar o sono e o devorava visivelmente. No entanto, ele não quis mudar nada, a princípio, em seu regime, em suas penitências e em seu trabalho. A leitura e o estudo das Sagradas Escrituras tinham para ele um atrativo irresistível. Ele continuou, portanto, a folheá-las e a meditá-las dia e noite; e afirmava que era dessa fonte que ele havia extraído toda a sua ciência e todo o seu amor pela perfeição. Ele perseverou também em seus jejuns, suas longas orações, suas visitas aos pobres e suas viagens apostólicas. Em 891, ele ainda se dirigiu, a convite do arcebispo de Sens, a um concílio que o rei Eudes havia convocado, e que se realizou na pequena cidade de Mehun-sur-Loire.

Tal é o último ato conhecido do ministério episcopal de São Teodardo. A partir de então, sua vida não foi mais que sofrimentos, languidez e amarguras. Os médicos e todas as pessoas que dele se aproximavam, não cessando de repetir-lhe que ele deveria se cuidar e consentir em tomar os medicamentos exigidos pelo seu estado, ele respondia com calma e firmeza: «Que a vontade do Senhor seja feita. É Ele quem é o árbitro soberano da saúde e da doença, da vida e da morte; nada acontece senão por sua ordem ou permissão... Todos os remédios que quero empregar se reduzirão a um só: vou retornar à minha pátria, à região tolosana, à terra de meus pais e da minha infância, àqueles lugares que deixei para vir aqui; onde a vocação divina me chamava... Lá, poderei respirar à vontade a doçura do ar natal, nutrir-me dos alimentos salutares daquela terra fértil, alegrar meus olhos com a vista de seus locais encantadores e fazer deliciosos passeios em seus belos campos».

Tendo colocado ordem em seus assuntos domésticos e provido a administração de sua diocese, o piedoso pontífice veio a Toulouse, onde havia concluído o curso de seus estudos e onde contava com muitos amigos devotados. Mas ele compreendeu logo, seja pelo agravamento de seu mal, seja por um aviso do céu, que seu fim se aproximava, que ele tocava o termo de sua carreira mortal. Imediatamente sua resolução é tomada; ele declara àqueles que o cercam que quer ser conduzido sem demora a Montauriol, ao lugar onde recebeu a vida, naquele mosteiro que seus ancestrais dedicaram a São Martinho de Tours, e onde aprendeu os primeiros elementos das ciências sagradas e profanas. Seu desejo mais vivo é render o último suspiro no lugar mesmo onde a água do santo batismo o fez filho de Deus e da Igreja. Os bons monges de Montauriol acolheram o venerável bispo como um benfeitor, como um pai e como um Santo. Felizes por possuir tal hóspede, eles o cercaram dos cuidados mais assíduos, mais inteligentes e mais afetuosos. Mas todos os socorros humanos haviam se tornado impotentes, e o augusto doente o sabia melhor que ninguém. Assim, toda a sua ocupação consistia em se preparar para a morte por meio de orações, piedosas leituras e frequentes aspirações ao céu. Quando sentiu que o dia de sua libertação estava prestes a aparecer, ele chamou ao seu apartamento o abade e todos os religiosos sacerdotes do mosteiro. Então ele fez, soltando profundos suspiros e derramando muitas lágrimas, uma acusação pública de todos os pecados de sua vida, pecados que ele considerava como muito consideráveis, e que, na realidade, não eram senão faltas bem leves. Trouxeram-lhe a divina Eucaristia, o santo Viático. Seria impossível descrever com que fervor, que fé, que esperança e que terno amor ele adorou e recebeu o Deus feito homem, o corpo e o sangue do Cordeiro sem mancha, de Jesus Cristo, o Pastor dos pastores. Assim que comungou, ele dirigiu ao seu divino mestre esta bela e tocante oração, que foi religiosamente seguida por todos os assistentes: «Senhor, Deus todo-poderoso, vós cuja bondade e misericórdia são infinitas, vós que, por uma só palavra e por um só ato de vossa vontade, tirastes o universo do nada e estabelecestes a ordem maravilhosa que nele reina; vós que quisestes formar o homem à vossa imagem, dando-lhe uma alma ativa, imortal, e um corpo que, após ter caído em dissolução e em pó, retomará, um

dia, uma juventude toda nova, tende compaixão de vosso pobre e indigno servo; não desvieis vossos olhares dele, e, já que ele não tem confiança senão em vós, dignai-vos, ó pai clemente, admiti-lo ao celeste beijo de paz! Sei que diante de vós ninguém pode se vangloriar de ser justo, e que encontrais manchas mesmo em vossos Santos: estou, portanto, perdido sem recurso se considerardes minhas faltas, minhas numerosas iniquidades. Mas o que me tranquiliza é que está escrito que vós sois cheio de doçura e de bondade, e que fazeis misericórdia a todos aqueles que recorrem sinceramente a vós. Suplico-vos, portanto, afastai de mim o príncipe das trevas e a tropa odiosa de seus satélites; dignai-vos perdoar-me todas as minhas infrações à vossa santa lei, todas as minhas misérias, todas as minhas imperfeições, e confundi os inimigos de minha alma e de minha salvação. Recebei minha alma em sua saída deste mundo e colocai-a nas fileiras dos justos, na assembleia dos santos pontífices, a fim de que no julgamento geral eu me encontre à vossa direita, que eu ouça a sentença de bênção, e que eu vos acompanhe nos esplendores do reino eterno.» Ao terminar estas últimas palavras, o bem-aventurado prelado elevou os olhos e as mãos para o céu, e seu rosto tornou-se radiante de esperança e de amor. Logo depois, ele pareceu entrar em um doce sono..., e sua alma, rompendo seus laços mortais, voou para a sociedade dos anjos.

Jean d'Anriole, que ocupou a sede episcopal de Montauban desde 13 de abril de 1492 até 21 de outubro de 1519, foi um prelado muito zeloso pelo culto divino e pelo embelezamento de sua catedral. Ele doou dois sinos de tamanho extraordinário, fechou todas as capelas com grades de cobre ou ferro trabalhado e mandou adornar esplendidamente o coro. Mas uma de suas doações mais notáveis foi a magnífica urna na qual ele colocou as preciosas relíquias de São Teodardo. Era de vermeil, pesando trinta marcos, e acima encontrava-se a estátua do santo padroeiro segurando na mão o báculo pastoral. Este soberbo relicário era exposto à veneração dos fiéis no dia da festa de São Teodardo; e era conservado cuidadosamente no tesouro da sacristia da catedral, segundo a recomendação do doador. Ele permaneceu ali como uma arca santa e tutelar, até a época para sempre lamentável da dominação protestante em Montauban.

Os calvinistas, já poderosos e temíveis em várias cidades da França, c onseguiram, met Les calvinistes Grupo religioso que destruiu as relíquias do santo em 1567. ade por astúcia e metade pela força, apoderar-se da cidade de Montauban e comandar como mestres. Seu jugo foi duro e pesado. Empregando ameaças, violência, prisão, exílio e vexames de todo tipo para levar os católicos à apostasia; e, a fim de destruir todo vestígio do verdadeiro culto, não recuaram diante de nenhum excesso.

1. Histoire générale du Languedoc, t. II, p. 31. — Nota-se no testamento de Raimundo, primeiro do nome, conde de Rouergue, etc., as seguintes disposições, escritas em 961, em favor do mosteiro de São Teodardo: « ... Illa quarta parte de illa ecclesia Sancti-Cirici, et ille alode quod ego acquisivi in Deumpentala, Sancti-Audardi remaneat. Ille alode de mongio Sancti-Audardi remaneat. Illa ecclesia illoario Elio Isarno remaneat ad alode ; post suum discesaum Sancti-Audardi remaneat cum alio alode. » (Hist. du Languedoc, t. 21, Frenves, p. 109. Nos arquivos de Montauban encontram-se os títulos de várias doações feitas ao mosteiro de São Teodardo, sob as datas de setembro de 949, janeiro de 951 e fevereiro de 955.

Escutemos os estimáveis autores da Histoire du Languedoc: « Os distúrbios que os religiosos cometeram em Montauban e em Castres, no final do ano de 1561, foram tão extremos quanto aqueles que exerceram em Montpellier e em Nîmes. Os huguenotes de Montauban, após terem se apoderado, desde o mês de julho, das igrejas dos Cordeliers e de Saint-Louis, tornaram-se inteiramente mestres desta cidade, de onde expulsaram todos os católicos no dia 21 de outubro. Saquearam suas casas e devastaram todas as igrejas, exceto a do Monstier ou da catedral, que estava situada no subúrbio, porque era extremamente forte. Forçaram-na, contudo, no dia 20 de dezembro, saquearam-na e queimaram-na.

« Eles dominaram sobretudo as religiosas de Santa Clara, após terem tomado, saqueado e queimado seu convento. Eles as levaram e, tendo-as exposto seminuas aos risos do povo, propuseram-lhes que se casassem. Diante de sua recusa, fizeram-nas carregar o cesto, como a operários, para servir às fortificações da cidade; enfim, expulsaram-nas. Os cônegos da catedral transferiram-se para Villemur, e os da colegiada para Montech, no mês de março seguinte ».

Esta igreja de Monstier, que foi devastada e incendiada em 1561 pelos protestantes, era uma grande e bela basílica, digna da piedade e da riqueza de seus fundadores, e sobretudo da santidade do pontífice que havia escolhido sua sepultura em seu recinto. Le Bret representa-a como uma das mais magníficas catedrais do reino, e efetivamente a descrição que ele dá dela, e a planta que foi encontrada nos arquivos da cidade de Montauban, mostram-nos quão notável era este antigo edifício por sua feliz situação, sua massa imponente, sua torre esguia, a beleza de seu portal, a majestade de sua vasta nave, o acabamento de sua arquitetura, suas numerosas capelas e suas decorações interiores.

Era a obra paciente, religiosa e artística de oito séculos; era o berço da nova cidade, seu primeiro título de glória, todo o grande e o belo de sua história; ali encontravam-se agrupadas as lembranças mais marcantes; ali, os ancestrais dos habitantes de Montauban tinham sido consagrados a Deus e instruídos de seus deveres; ali, eles tinham rezado e cantado os cânticos do Senhor; ali, repousavam suas cinzas veneradas; ali, estavam as relíquias de um grande Santo, de um apóstolo, de um benfeitor de toda a província, de um prelado cujo nome era caro à Igreja, e que tinha feito tudo por sua pátria... Este maravilhoso passado foi desconhecido, esquecido, contado como nada!... O furor dos novos iconoclastas atingiu seu auge e, como uma tromba devastadora, levou tudo, aniquilou tudo!...

Uma única igreja, hoje, gloria-se de possuir os restos mortais de São Teodardo: é a de Villebrumi er, sede de Villebrumier Local atual de conservação das relíquias. cantão, situada a pouca distância de Montauban.

A crença unânime e inabalável dos fiéis desta paróquia tem por base uma venerável tradição, que remonta, sem interrupção, a mais de duzentos anos.

Resulta das informações colhidas recentemente pelo Sr. Guyard, vigário-geral de Montauban em Narbonne, que as igrejas de Saint-Just e Saint-Paul já não possuem nenhuma relíquia de São Teodardo. A catedral de Montauban conserva uma; mas ela provém de Villebrumier. Foi Dom Debourg quem a fez retirar da urna em 1633.

A cidade de Montech, que foi durante longos anos a residência do bispo e do cabido expulsos pelos huguenotes, deve certamente ter tido outrora algumas relíquias de São Teodardo. Infelizmente, elas desapareceram; apenas encontrou-se, há cerca de trinta anos, na sacristia da igreja de Montech, um antigo relicário contendo uma porção de osso bastante considerável, mas sem autenticidade. É de se presumir que este fragmento provenha da urna de São Teodardo. O relicário, cujo trabalho é notável, pertence hoje à senhora marquesa de Pérignon, que o depositou, com a relíquia, na capela do seu castelo de Finlan.

Os habitantes de Villebrumier sempre foram felizes e orgulhosos de possuir os restos mortais de São Teodardo. Eles os consideram, com razão, como o seu bem mais precioso e como uma salvaguarda para o país. Nas penas, nos sofrimentos, nas doenças inveteradas, sobretudo nas febres perniciosas e nas calamidades públicas ou privadas, volta-se o olhar para São Teodardo, reclama-se a sua assistência, apressa-se em ir rezar diante da urna que contém os seus ossos bentos, e sempre se sentem os efeitos da sua poderosa proteção. Uma multidão de fatos prova a confiança inteira dos fiéis no seu santo Padroeiro, e mostra as graças numerosas obtidas por aqueles que o invocam com fé e perseverança.

À imitação do que se praticava outrora na antiga catedral de Montauban, as relíquias do grande arcebispo de Narbonne são expostas anualmente à veneração pública, no dia 1º de maio, dia em que a Igreja celebra a sua festa. Além disso, são levadas em triunfo numa procissão geral que ocorre com muita pompa, durante essa mesma solenidade. Todos os paroquianos fazem um ponto de honra e um dever assistir a esta cerimônia; nenhum ousaria dispensar-se; os mais indiferentes à religião saem então da sua apatia e apressam-se em juntar-se à multidão, que canta os louvores do ilustre e generoso protetor da região.

Em 1652, Dom Pierre de Berthier, cujas virtudes brilharam com tão vivo esplendor na sede episcopal de Montauban, dirigiu-se a Villebrumier para visitar as relíquias de São Teodardo. Eis a cópia do auto de verificação que ele próprio redigiu com um cuidado muito particular:

*Inventário dos ossos, que se crê serem de São Teodardo, encontrados na igreja de Villebrumier, e que coloquei neste cofre, na visita que fiz no dia 30 de dezembro de 1652.*

« Um pacote coberto de tafetá branco, fechado e selado com as minhas armas, sobre o qual está escrito: *Os fémur*, n.º 1; « Outro pacote, como o anterior, onde está escrito: *Os fémur*, n.º 2; « Outro pacote onde está escrito: *Os dois ossos das pernas, com cinco extremidades ou apófises*, n.º 3; « O utro pacote, como o an Mgr Pierre de Berthier Bispo de Montauban que inventariou as relíquias em 1652. terior, onde está escrito: *Os ossos do antebraço em várias peças*, n.º 4; « Outro pacote, como o anterior, onde está escrito: *Doze vértebras com os seus fragmentos*, n.º 5; « Outro pacote, onde está escrito: *Grande número de fragmentos de costelas*, n.º 6; « Outro, onde está escrito: *Os fragmentos das omoplatas e o osso esterno*, n.º 7; « Outro, onde está escrito: *Os astrágalos ou articulações dos pés e das mãos, em grande número*, n.º 8; « Outro, como o anterior, onde está escrito: *Um pedaço do ísquio e outro fragmento do osso sacro*, n.º 9; « Outro, onde está escrito: *Pedaços de ossos desconhecidos*, n.º 10. « Feito em Villebrumier, neste dia 30 de dezembro de 1652.

« PIERRE, « Bispo de Montauban ».

As relíquias de São Teodardo permaneceram, até 1833, no cofre onde as colocou Dom de Berthier. Então, a antiga urna caindo de velhice, o pároco e os habitantes de Villebrumier mandaram fazer outra, e os restos mortais do Santo foram nela solenemente depositados.

Os dez pacotes inventariados por Dom de Berthier e selados com o selo das suas armas, estão ainda hoje no estado em que ele os descreveu: apenas um dos saquinhos de seda encontra-se rasgado em parte, mas é devido à abertura que teve de ser praticada quando Dom Dubourg quis ter para a sua catedral uma relíquia de São Teodardo.

Abreviamos a vida de São Teodardo, pelo Sr. J.-A. Guyard, vigário-geral de Montauban, in-12, Paris e Montauban, 1856. O autor baseou-se ele próprio na *Gallia christiana* e em duas Vidas do Santo que se possuem: uma dada pelos Bolandistas, a outra que tinha sido extraída dos arquivos de Saint-Étienne, em Toulouse, e que foi conservada nas *Mémoires de l'Histoire du Languedoc*, por Catel.