São Sigismundo, Rei da Borgonha

Sigismundo, antes de ser elevado ao trono, foi nomeado, como seu pai, patrício do império nas Gálias. Os príncipes borgonheses sentiam-se muito honrados com esta dignidade, que lhes era conferida pelos imperadores do Oriente, dos quais se gloriavam de ser os mandatários. Sigismundo havia se casado, por volta do ano 493 ou 494, com Ostrogota, filha de Teodorico, rei da Itália. Seu pai, ao fazê-lo contrair esta união, quis assegurar em Teodorico um poderoso aliado contra os empreendimentos de Clóvis, rei dos Francos, cuja vizinhança o inquietava. Em 513, Gondebaldo associou seu filho ao trono e fê-lo coro ar em Genève Sede teórica de sua diocese, então nas mãos dos protestantes. Genebra. Desde aquele dia, Sigismundo teve de governar especialmente esta

Os Borgonheses estabeleceram-se primeiro ao longo do Vístula, na Prússia. Em 407, atravessaram o Reno e entraram nas Gálias. Em 419, Gondicário, seu primeiro rei, conquistou o país situado entre o Alto Reno, o Ródano e o Saône. Pouco depois, estendeu sua dominação; e o Estado que formou compreendia o que se chamou depois de ducado da Borgonha, o Franco-Condado, a Provença, o Lionês, o Delfinado, a Saboia, etc. Reinou até 463, como se vê por sua carta ao papa Hilário, e pela resposta deste Papa, que o chama de seu filho, etc.

Quilperico, seu filho e sucessor, foi um católico zeloso. Após um reinado de vinte e oito anos, foi assassinado com sua esposa, seus filhos e seu irmão Godomar, por Gondebaldo, seu outro irmão, que havia abraçado o arianismo. Este último morreu em 515 e deixou dois filhos, Sigismundo e Godomar. Ele reformou o código das leis borgonhesas, chamado pelo seu nome de lex Gambetta. Fez vir a Genebra, onde estava sua corte, as duas filhas de seu irmão Quilperico; Croma, a mais velha, tomou o véu; Clotilde, a mais nova, casou-se com Clóvis, rei dos Francos. Este declarou guerra a Gondebaldo para vingar a morte de Quilperico; mas fez depois a paz com ele. Clodomiro, rei de Orleães, e seus irmãos, atacaram São Sigismundo, que foi feito prisioneiro e morto em 524. Dez anos depois, os reis da França dividiram entre si o reino da Borgonha. Gontran, filho de Clotário I, tomou o título de rei da Borgonha e reinou em Chalon-sur-Saône, embora Sigeberto, seu irmão, possuísse uma grande parte deste país. Quildeberto, filho de Sigeberto, e Teodorico II, filho de Quildeberto, tomaram o mesmo título. Foi extinto em 613; mas Carlos, o último dos filhos do imperador Lotário, fê-lo reviver com o de rei da Provença, depois de rei de Arles. A Alta Borgonha foi chamada de Franco-Condado, porque devia apenas o serviço militar.

Vemos os Borgonheses cristãos e católicos, pouco tempo depois de terem atravessado o Reno e de se terem estabelecido na França. Sozomeno situa sua conversão por volta do ano 317. Não é, portanto, verdade que caíram no arianismo quase logo após terem abraçado o cristianismo. Segundo Sócrates, Nicéforo, Grose, etc., foram católicos zelosos até o final do século V; só persistiram no arianismo durante o reinado de Gondebaldo, que foi o terceiro de seus reis. (Ver Mille, Abr. chron. de l'Hist. cycl., ecclés. et littér. de Bourg., ano 1771.)

parte dos Estados da Borgonha, que compreendia a Helvécia ocidental e a Sequânia, com Genebra como capital.

Sigismundo, elevado à dignidade real e iluminado pela luz da fé, aplicou-se a reparar, por meio de suas boas obras, o mal que havia causado à religião por seus erros. Foi com esse intuito que ele começou, a partir do ano 515, a restaurar e ampliar o célebre mosteiro de Agauno monastère d'Agaune Mosteiro em Valais onde Amé foi instruído e tornou-se monge. . Este mosteiro havia sido fundado, em uma época anterior, pelos religiosos de Condat. Mas, desde então, havia caído em decadência e, naquele momento, sacerdotes e leigos habitavam ali de forma confusa. Então, diz-nos um cronista da época, São Máximo, bispo de Genebra, exortou o rei Sigismundo a devolver a honra a este lugar, santificado outrora pelo martírio da legião tebana, e a afastar aquela multidão de pessoas de ambos os sexos e de todas as condições que ali haviam estabelecido sua morada. Era justo que um lugar ilustrado pela coragem de generosos atletas da fé não fosse habitado senão por homens consagrados à oração, cujos votos invocariam sobre o príncipe as bênçãos do céu. O rei convocou, portanto, um conselho sobre este assunto. Decidiu-se que todas as mulheres e seculares estabelecidos em Agauno seriam excluídos, e que se estabeleceria ali uma comunidade de monges ocupados em celebrar, noite e dia, os louvores de Deus.

Graças à munificência do príncipe, o mosteiro e a igreja foram reconstruídos em vastas proporções. São Avito, bispo de Vienne, São Máximo, de Genebra, e São Vivenciolo, de Lyon, tinham o desejo de elevar a vida monástica naqueles lugares e foram os principais motores desta empresa. Nesse ínterim, o rei Gondebaldo morreu (516), e Sigismundo, elevado ao trono de seu pai, quebrou os grilhões que ainda pesavam sobre as Igrejas da Gália e devolveu aos bispos toda a liberdade de que necessitavam para reunir concílios e realizar grandes obras. Estando os edifícios do mosteiro de Agauno concluídos, o rei convocou ali, em 1º de maio de 516, uma assembleia de bispos e senhores. Substituiu-se a antiga regra por uma constituição nova, segundo a qual os religiosos seriam isentos do trabalho manual e obrigados a cantar no coro sem interrupção, junto às relíquias veneradas dos mártires tebanos. É o que se chamou de laus perennis ou salmodia perpétua.

Para cumprir es te ofício, o laus perennis Louvor perpétuo organizado por Columbano em Luxeuil. número de religiosos deveria ser considerável. Fizeram-nos vir de Lérins, de Grigny, da Île-Barbe e de Condat, e deram-lhes Santo Himnemodo como abade. Sigismundo proveu o sustento deles com uma liberalidade verdadeiramente real. Ele mandou redigir um ato autêntico das doações que fazia aos monges de Agauno.

No ano que se seguiu a esta doação (517), vinte e quatro bispos, que pertenciam às oito províncias eclesiásticas da Borgonha, reuniram-se, em 6 de setembro, em concílio nacional em Épaone, para entrar em acordo sobre as reformas a serem introduzidas nas Igrejas da Gália. Foi após este concílio que ocorreu a dedicação da basílica de Agauno, em 22 de setembro, dia da festa dos mártires tebanos, e São Avito pronunciou, nesta circunstância, um discurso do qual só nos resta o título.

Sigismundo governava seu povo com justiça, e tudo parecia anunciar a prosperidade de seu reinado, quando um evento trágico veio lançar sobre ele a vergonha e a desgraça. Aqui deixamos que Gregório de Tours fale: «Sigismundo», diz ele, «tendo perdido sua primeira esposa, Ostrogoda, filha de Teodorico, rei da Itália, de quem tivera um filho chamado Sigeric Sigéric Filho de Sigismundo, vítima de um parricídio ordenado por seu pai. o, casou-se com uma segunda. Mas esta, segundo o costume das madrastas, começou a maltratar o filho de seu marido e a suscitar-lhe querelas. Ora, em um dia de festa, o jovem, reconhecendo nela as vestes de sua mãe, disse-lhe, com o coração cheio de ira: Tu não eras digna de carregar sobre teus ombros estas vestes, que se sabe terem pertencido à tua senhora, isto é, à minha mãe. Transportada de fúria, ela incita então Sigismundo com palavras insidiosas: Este filho perverso, diz ela, aspira a apoderar-se do teu reino, e propõe-se, depois de te ter feito perecer, a estender seus Estados até a Itália, tornando-se mestre do reino que possuía naquele país seu avô Teodorico. Ele sabe bem que, enquanto viveres, não pode cumprir seu desígnio, e que só se elevará pela tua ruína. Sigismundo, excitado por essas acusações pérfidas e deixando-se levar pelos conselhos de sua má esposa, tornou-se um cruel parricida. Um dia, à tarde, como seu filho estivesse pesado pelo vinho, ordena-lhe que vá dormir, e, durante seu sono, passam-lhe ao redor do pescoço um lenço atado sob o queixo; então dois servos, puxando cada um uma ponta desse lenço, estrangulam-no (522). Assim que isso foi feito, o pai, arrependendo-se, mas tarde demais, precipitou-se sobre o cadáver de seu filho e começou a chorar amargamente. Relata-se que um ancião lhe disse então: — É por ti que deves chorar agora, tu que, por consequência de um pérfido conselho, te tornaste um cruel parricida; aquele que fizeste perecer inocente não precisa que se chore por ele. Contudo, o rei dirigiu-se ao mosteiro de São Maurício e ali passou um grande número de dias em lágrimas e jejuns para implorar seu perdão».

O crime de Sigismundo era grande, sem dúvida. Mas o que parece diminuir-lhe o horror é que este príncipe, persuadido de que seu filho era culpado, acreditou-se obrigado a colocar a razão de Estado acima dos sentimentos da natureza. Ademais, os remorsos pelos quais foi dilacerado, as lágrimas que derramou, a penitência à qual se condenou, obtiveram-lhe graça diante do céu. Pois, se Deus puniu seu crime com a revolta de seus súditos, glorificou seu arrependimento ilustrando seu túmulo com milagres, e a religião honrou-o mais tarde com o título de santo, como havia honrado Davi penitente e Madalena arrependida.

Sigismundo humilhava-se em Agaune, sob cinzas e cilício, conjurando o céu a vingar neste mundo o mal que havia feito, e a não reservar a punição para depois desta vida. Deus atendeu o rei penitente e enviou-lhe desgraças para salvá-lo eternamente. Os príncipes francos, menos tocados pelo seu arrependimento do que impressionados pelo seu parricídio, acreditaram ser a ocasião favorável para se apoderarem dos seus Estados. Esperavam que os grandes do reino da Borgonha, irritados contra o seu rei, não tomariam a sua defesa, e que Teodorico, tomado de horror ao saber da morte do seu neto, abandonaria Sigismundo à vingança dos príncipes e à justiça de Deus. A própria rainha Clotilde incitava os seus filhos a vingar contra os borgonheses a morte de seu pai Quilperico, que Gundebaldo havia mandado matar. Sigismundo, despertado por estes rumores de guerra, sai do seu retiro e vem a Lyon. Para interessar na sua causa o mais poderoso dos filhos de Clóvis, Teodorico, rei da Austrásia, deu-lhe em casamento a sua filha Suavegoda. Consequentemente, Teodorico permaneceu neutro nesta guerra. Mas os filhos de Clotilde, Clodomiro, Clotário e Quildeberto, já estavam em campanha com um poderoso exército. Apresentaram batalha a Sigismundo e ao seu irmão Godomar. Estes dois príncipes, demasiado fracos para sustentar o ataque dos francos, foram imediatamente postos em debandada. Godomar conseguiu salvar-se. Mas Sigismundo, tendo tentado fugir para Agaune para ali procurar asilo, foi perseguido pelos seus próprios súditos, que se juntaram aos francos. Descoberto num lugar chamado Versallis, onde se havia vestido com um hábito de monge, foi preso e entregue a Clodomiro, que mandou levar a Orleães este rei desafortunado, com a sua esposa e os seus dois filhos jovens (523).

Entretanto, a maioria dos soldados borgonheses tinha permanecido fiel à causa do seu príncipe. Godomar reuniu-os e quis tentar a sorte mais uma vez à frente deste exército. Atacou os francos, empurrou-os para as suas terras, retomou a sua conquista e fez-se proclamar rei da Borgonha. Mas esta vitória foi tão pouco duradoura quanto rápida. «Clodomiro», diz Greg Clodomir Rei de Orleães, filho de Clóvis, advertido por São Avito. ório de Tours, «dispondo-se a marchar novamente contra os borgonheses, resolveu matar Sigismundo. O bem-aventurado Avito, abade de Saint-Mesmin de Micy, a cerca de duas léguas de Orleães, padre famoso naquela época, disse-lhe nesta ocasião: — Se, voltando o teu olhar para Deus, mudares de propósito, e se não permitires que matem essas pessoas, Deus estará contigo e obterás a vitória; mas se os fizeres morrer, serás tu mesmo entregue às mãos dos teus inimigos; e sofrerás o seu destino: acontecerá a ti, à tua esposa e aos teus filhos o que tiveres feito a Sigismundo, à sua esposa e aos seus filhos. Mas Clodomiro, desprezando este aviso, respondeu a Avito: — Seria uma grande tolice deixar um inimigo em minha casa quando marcho contra outro: pois um atacar-me-ia pelas costas, e o outro pela frente, e encontrar-me-ia lançado entre dois exércitos. A vitória será mais segura e mais fácil se os separar um do outro. O primeiro, uma vez morto, será fácil também desfazer-se do segundo». Entregou, pois, ao gládio Sigismundo, com a sua esposa e os seus dois filhos, e mandou lançá-los num poço, perto de Coulmiers, aldeia do território de Orleã es (524). Coulmiers Local onde Sigismundo e sua família foram jogados em um poço.

Tal foi o fim trágico deste príncipe, cuja morte foi logo seguida pela ruína definitiva do seu reino. Com efeito, Clodomiro, após o assassinato de Sigismundo, dirigiu-se contra os borgonheses, que atacou perto da aldeia de Véséronce, entre Vienne e Belley. Foi morto na refrega. Mas este mal, longe de abater os francos, exacerbou a sua coragem e, segundo Gregório de Tours, puseram Godomar em fuga, esmagaram os borgonheses e submeteram todo o país ao seu poder.

## CULTO E RELÍQUIAS DE SÃO SIGISMUNDO.

A morte violenta de Sigismundo pareceu uma expiação suficiente de suas faltas, e os povos que sua queda havia afetado não pensaram mais senão na penitência que ele havia feito por elas. Talvez, diz um historiador, se todo o seu reinado tivesse sido sem mácula, ele não teria servido ao Senhor nem com humildade suficiente, nem com temor suficiente. Deram-lhe, segundo o costume daquela época, o título de Mártir, que se atribuía aos santos imolados por qualquer causa. Seu corpo, os de sua esposa e de seus filhos, permaneceram três anos no poço de Coulmiers, e durante esse tempo, dizem seus Atos, via-se ali frequentemente uma lâmpada miraculosamente acesa. Os povos acorreram a esse lugar para venerar o santo rei; e aprouve a Deus operar ali milagres pela intercessão de São Sigismundo. Construiu-se ali, posteriormente, uma capela, e as casas que se ergueram pouco a pouco ao redor desse santuário formaram uma aldeia que, desde o tempo de Carlos, o Calvo, chamava-se o Poço de São Sigismundo, ou simplesmente São Sigismundo. Construiu-se ali também um priorado da Ordem de São Bento, cuja nomeação pertencia ao abade de Saint-Mesmin.

Mas é sobretudo em Agaune que o culto de São Sigismundo foi honrado. Ambrósio, abade desse mosteiro, com a ajuda de Ansémonde, senhor borgonhês que sempre fora fiel ao rei, obteve do rei Thierry a permissão para retirar seu corpo do poço de Coulmiers. Ele o fez transportar para Agaune, onde o sepultaram honrosamente na igreja de São João Evangelista. É ali que os fiéis vieram implorar a proteção do rei penitente, e as graças que ali se obtiveram, escrevia Gregório de Tours, são uma prova de que ele está colocado no número dos Santos. Celebrava-se ali uma missa especial em sua honra, e invocava-se particularmente para ser libertado dos ataques da febre. O culto de São Sigismundo é muito difundido na Saboia, que fizera parte de seu reino da Borgonha. Saint-Sigismond-sur-Aime, Saint-Sigismond, perto de Albertville (diocese de Tarentaise), Saint-Sigismond perto de Aix-les-Bains (Chambéry), Saint-Sigismond, perto de Cluses (Annecy), passam por ser contemporâneos da época burgúndia; encontra-se ali uma quantidade bastante grande de antiguidades romanas.

Algumas relíquias de São Sigismundo foram sucessivamente transportadas para Notre-Dame des Ermites, na Suíça, e para Praga, na Boêmia, onde se celebrava su a fest Prague Capital da Boêmia e local de sepultamento final. a em 11 de maio, sob o rito duplo de segunda classe. Foi o imperador Carlos IV quem, no ano de 1306, fez transportar para Praga a cabeça de São Sigismundo. Em Agaune, elas eram conservadas em uma urna de prata, com as dos filhos do santo rei, Giscalde e Gondeland. Uma de suas relíquias está no Carmelo de Amicoa.

O nome de Sigismundo está inscrito nos mais antigos Martirológios, e em particular no Martirológio Romano. Sua festa, celebrada em um grande número de igrejas da Boêmia, da Alemanha, da Itália (Cremona), da Espanha, da Suíça, etc., é também celebrada há muito tempo na diocese de Besançon, sob o rito duplo (30 de abril). — Os atributos de São Sigismundo nas artes são uma igreja que ele carrega na mão e a figura de um poço. Seu tipo de morte explica este último símbolo, e a fundação da abadia de Saint-Maurice, o primeiro.

Ver o epitáfio da mãe de São Sigismundo, em Duchesne, t. 1º; consultar além disso, sobre os diversos eventos que se referem à vida de São Sigismundo: Greg. de Tours, De miraculis S. Juliani, c. 7 e 8; Hist. dos Francos, l. iii, c. 5; De gloria Martyr., l. iv, c. 75; Epitome, c. 34; as obras de Santo Agobardo, de Lyon, e de Santo Avito, de Vicoce; Fradcard, Hist. de Brines, l. ii; Dom Flansher, Hist. da Borgonha, passim; a Crônica de Sigabert e a História da França de Almoin; Ch. de Saussaye, Annales da igreja de Orléans; o Sacramentário galicano, editado por Mabillon, que dá a Missa própria de São Sigismundo; o Missal de Praga do século XV, onde se encontra uma bela prosa em sua honra; os Bolandistas em 22 de setembro, e enfim a Vida dos Santos de Franche-Comté, Besançon, 1656.