Santo Orêncio de Auch

Em pouco tempo, ele fez grandes progressos nas letras e ainda maiores nos caminhos da salvação. O Senhor, que o destinava a tornar-se um dos ornamentos de seu sacerdócio, arrancou-o do seio de sua família, no momento em que todos os bens e honras de sua casa passavam para ele com a morte de seu irmão mais velho. Um anjo o advertiu e o conduziu como que pela mão até o vale de Lavedan, a po ucas horas de Tar vallée de Lavedan Vale pirenaico onde Savin viveu como eremita. bes.

Enquanto o piedoso jovem dedicava todo o seu cuidado a esconder-se do mundo, Deus parecia comprazer-se em glorificá-lo. A reputação de sua santidade e o rumor dos milagres que a assinalavam espalharam-se logo por toda parte: viu-se o povo acorrer em multidão ao local de seu retiro. Não vinham buscar senão um remédio para suas enfermidades, e encontravam nas orações e nos conselhos caridosos do servo de Deus a saúde de suas almas juntamente com a de seus corpos.

Contudo, o virtuoso solitário alarmou-se com esse concurso. Temeu as seduções de um amor-próprio que tudo despertava e, para escapar de tanto zelo, deixou o vale de Lavedan e subiu ao cume de uma rocha escarpada que, à sua aproximação, dividindo-se em duas, pareceu abrir seu seio para lhe oferecer um refúgio ignorado e quase invisível. Nessa rocha profunda, escondido dos olhares dos homens, mas sob o olhar de Deus, entregou-se às vigílias, aos jejuns, às macerações, a todos os rigores da mais austera penitência. «Lá», diz-nos um de seus antigos biógrafos, «as ervas eram seu alimento, a água sua bebida, sua casa uma caverna, o céu seu teto, a terra seu leito e um rude cilício sua vestimenta». Esse espírito de mortificação acompanhava-o até em suas orações. Todos os dias ele recitava o saltério, com os rins cingidos por uma corrente de ferro e imerso até a metade do corpo em uma bacia de água fria.

As horas que seus exercícios religiosos lhe deixavam, ele as consagrava à composição de um poema notável para a época, e ao qual alguns escritores quiseram atribuir a outros Orens que nunca existiram. Dividido em dois livros e composto de versos elegíacos, tem como título *Commonitorium * ou *Advertê Commonitorium Obra teológica fundamental que define a regra da tradição católica. ncia*: é uma pintura dos diversos obstáculos que se opõem à nossa salvação e uma espécie de guia para o céu. Respira uma doce e santa melancolia, como as desgraças do império e o aspecto de uma natureza abrupta e selvagem deviam facilmente inspirá-lo. Ao trabalhar nele, o autor ainda cantava os louvores de Deus e ocupava-se em procurar a Sua glória.

Achamos muito belos estes versos sobre a brevidade da vida:

Omnia paulatim letho nos applicat hora, Hoc quoque quod loquimur tempore præmo- rimur ;

Et per fallaces tacito melimine cursus Urget supremos ultima vita dies.

Quum cibus et somnus, dum verba et pocula mulcent, Sive domo sedens, seu peregrina petas,

Cada hora que passa nos aproxima do transe; o instante em que falo já pertence ao domínio da morte.

Por uma marcha que nos oculta seus progressos insensíveis, a última das horas apressa o passo do último dos nossos dias.

« Enquanto comes e enquanto dormes; enquanto te embriagas de vinho e de palavras; enquanto estás sentado em tua casa e quando caminhas ao ar livre;

Dumque geris quodcumque geris, vel non geris [invito, Mors movet alternum nil remorata pedem. Cereus et cæcæ positus sub tempore noctis Compensare diem luminis officio,

Dum non sentimus, lento consumitur igne : Semper et ad finem flamma vorax properat ;

Sic hominum res est, pereunt quæcumque ge- runtur, Proficit et moritur quod sibi vita trahit. »

Durante cada uma de tuas ações voluntárias ou involuntárias, a morte, que nada detém, avança, avança sempre.

Assim como a tocha que acendemos, para enganar as trevas da noite e substituir a luz do dia,

Consome-se lentamente sem que percebamos e a chama se apressa em roer a matéria submetida à sua atividade;

Assim é o homem e o seu destino: tudo perece; o que mais brilhou passa, e a própria vida se resolve na morte.

Assim transcorriam seus dias, quando os deputados da igreja de A uch Auch Cidade episcopal da qual Leotádio foi o pastor. vieram informá-lo das ordens do céu e suplicar-lhe que não se recusasse aos votos ansiosos de um povo que o esperava. A humildade é o selo da santidade, e mesmo de todo verdadeiro mérito. Orens, julgando-se completamente indigno da alta dignidade que lhe conferiam, recusou-se a acreditar no que aquele relato tinha de lisonjeiro e, sem ouvir mais nada, tomou imediatamente o cajado de viajante e já se preparava para fugir; mas, detido pelos deputados e temendo, diante de suas garantias redobradas, resistir a Deus, pediu ao Mestre supremo que lhe desse a conhecer mais especificamente a Sua vontade. Sua oração mal havia terminado, quando o cajado que ele segurava na mão criou raízes, estendeu seus ramos e cobriu-se de uma folhagem verde. À vista deste milagre, Orens inclinou a cabeça e dirigiu-se a Auch. Quando estava prestes a entrar em suas muralhas, todos os enfermos que ali estavam confinados foram subitamente curados. Este segundo milagre terminou de conquistar os corações. Os habitantes apressaram-se em sair ao seu encontro para testemunhar-lhe sua alegria e gratidão.

O novo pastor dedicou-se à salvação de suas ovelhas. Embora a cruz brilhasse há muito tempo na fronte dos Césares, o paganismo ainda contava, especialmente nas províncias remotas, com numerosos sectários. Orens empenhou-se primeiramente em extirpá-lo de sua diocese. Com esse objetivo, não apenas combateu os ritos idolátricos, mas também derrubou todos os monumentos que, ao recordar a memória das falsas divindades, perpetuavam o seu culto. Onde o amigo das artes é tentado a gemer, o homem dotado de um sentido prático não pode recusar o seu assentimento. Antes de tudo, era preciso trazer a sociedade extraviada de volta aos caminhos do erro.

Às portas de sua cidade episcopal, sobre uma montanha chamada então Nervica ou Nerveia, erguia-se um templo célebre consagrado a Apolo. Orens dirigiu-se até lá, destruiu-o e, sobre as suas ruínas, ergueu uma igreja em honra da jo Cyr Jovem mártir de três anos, filho de Santa Julita. vem criança Cirí aco e de sua m sainte Julitte Mãe de São Ciro, mártir, cujos dentes e ossos são conservados em Nevers e Nolay. ãe, Santa Julita, martirizados juntos sob Diocleciano. Do nome ligeiramente alterado desta terna e inocente vítima, o monte passou a ser chamado de Saint-Cric.

Esta partida consternou o seu rebanho. Eles podiam ter se mostrado indóceis e rebeldes, mas não deixaram de estimar o seu pastor e venerar as suas altas virtudes. Correram atrás dele prometendo-lhe uma vida nova. O Santo deixou-se tocar por estes sentimentos e, sacrificando o seu amor pelo retiro à esperança de salvar almas, retornou para o rebanho que o reclamava, e no meio do qual o seu ministério deu, a partir de então, os frutos mais abundantes. Os seus sucessos, os seus talentos, a sua piedade e os numerosos milagres com os quais Deus se comprazia em exaltar as virtudes do seu servo, colocaram-no à frente dos bispos da Aquitânia. Assim, o seu nome apresentou-se natur almente a Teo Théodoric Ier Rei dos visigodos que sitiou Saintes. dorico I, rei dos visigodos arianos, quando este príncipe, sitiado em Tou louse por Lictorius General romano, tenente de Aécio. Litório, lugar-tenente do cél Aétius General romano que socorreu Orléans contra os hunos. ebre Aécio, enviou-lhe em deputação alguns prelados ortodoxos dos seus Estados para pedir a paz; mas Litório recebeu os prelados com altivez e quase com desprezo; e, enganado pelas vãs promessas dos arúspices e dos adivinhos, que lhe asseguravam que entraria em triunfo em Toulouse e que capturaria o chefe dos inimigos, rejeitou todas as propostas de acordo.

Enquanto o general romano alimentava o seu orgulho com o pensamento de uma vitória certa, Teodorico, diz-nos Salviano, humilhava-se diante Salvien Sacerdote e autor cristão, educador dos filhos de Euquério. do Deus dos exércitos e, coberto por um cilício, prostrava-se frequentemente em orações. Levantou-se finalmente com confiança para marchar ao combate. O amor pela glória de um lado, a necessidade do outro, tornaram a ação sangrenta e duvidosa por muito tempo. Talvez a vantagem tivesse permanecido com os romanos, se Litório, lançando-se demasiado à frente na refrega, não tivesse sido feito prisioneiro. Esta captura, ao decidir o sucesso, terminou o combate e iniciou as ignomínias do lugar-tenente de Aécio.

Conduzido a Toulouse, teve de sofrer ali um triunfo bem diferente daquele que a sua presunção prometia e que os seus imprudentes conselheiros lhe tinham predito. Prodigalizaram-lhe todos os ultrajes com que um vencedor em delírio pode manchar-se. Colocado de costas sobre um burro, foi conduzido por todas as ruas, com as mãos atadas atrás das costas e o corpo carregado de correntes pesadas. Foi depois confinado num calabouço tenebroso, onde, durante cinco ou seis meses, atiraram-lhe um pão preto destinado a irritar a sua fome sem satisfazê-la, e depois de uma doença tão longa e cruel tê-lo tornado irreconhecível a todos os olhares, terminou-se por fazer cair a sua cabeça sob o machado do carrasco. Em um destino tão trágico, as antigas lendas não deixam de ver a punição pelo ultraje feito a São Orens e aos seus veneráveis colegas.

Ademais, esta embaixada, tanto mais honrosa quanto nosso Santo a devia a um príncipe herético, coroou sua vida. Assim que retornou a Auch, Deus lhe apareceu e lhe fez saber que sua última hora se aproximava. Aqui deixaremos falar um de seus antigos biógrafos: «Desde então, sentindo aproximar-se seu desejado passamento, ficou maravilhosamente regozijado e consolado em sua alma, e ainda que toda a sua vida tivesse sido uma contínua preparação para a morte, armou-se dos Santos Sacramentos para combater novamente este dragão infernal, que tantas vezes havia vencido. Suplicando a Nosso Senhor que recebesse sua alma entre suas mãos e que aqueles que, após seu falecimento, recorressem a ele em suas aflições e contrariedades espirituais, tivessem a graça particular de expulsar o inimigo do inferno que lhes causasse tal perturbação. Incontinenti, uma voz celeste foi ouvida por dois eclesiásticos testemunhas da visão: “Orens, concedo-te tudo o que me pedes em favor daqueles que se recomendarem a ti, os quais, invocando teu socorro em todas as enfermidades, tribulações de espírito, necessidades e angústias, serão libertados e nunca lhes faltarão bens temporais em sua necessidade”.

“Assim, este santo prelado, cuja memória está em bênção, terminou sua carreira mortal como as lâmpadas aromáticas com um suave odor, como os cisnes cantando melodiosamente seus próprios funerais e como a fênix consumindo-se no fogo de sua caridade e impelindo sua bela alma por um suspiro de amor, morreu no beijo do Senhor no primeiro de maio, que é o dia em que a Igreja celebra sua festa”.