Santo Andéol

Embora seja impossível fixar a data de sua partida, parece mais certo que Andéol não prolongou muito sua estadia em Lyon. Recebeu a missão de levar o Evangelho a Carpentras e às regiões meridionais fertilizadas pelo Ródano (166).

Deus deixou São Policarpo mais de oitenta anos na terra, para dar testemunho das verdades que aprendera dos Apóstolos. Esta longa vida, inteiramente gasta ao serviço da Igreja e para a glória de Deus, foi coroada por um glorioso martírio, no sexto ano do império de Marco Aurélio, que é o centésimo sexagésimo sexto depois de Jesus Cristo.

Esta data é muito importante para nós. Primeiramente, ela fixa, de maneira certa, a época da chegada de Santo Andéol nas Gálias. De fato, que se faça seguir o martírio do bispo de Esmirna, tão de perto quanto se queira, pelo envio dos quatro missionários, não se poderá colocar este envio mais tarde do que no ano 166. Aproximando desta data a da morte de Santo Andéol (208), pela diferença, obtém-se, de maneira precisa, o mínimo da duração de sua estadia nas Gálias, isto é, quarenta e dois anos. Se limitarmos a alguns meses, como é provável, o tempo que passou em Lyon, restarão cerca de quarenta anos para a vida apostólica de nosso Santo. Este cálculo recebeu a mais alta sanção nas liturgias romana e vienense, onde se lê, a cada ano, no ofício divino, no dia da festa de Santo Andéol.

Vimos que Santo Andéol, ao deixar Lyon, dirigiu-se para Carpentras.

De fato, no cantão de Carpentras, encontram-se lugares onde a lembrança de suas pregações sobreviveu, apesar de todos os obstáculos, na memória reconhecida dos povos. Queremos falar do burgo de Mazan. Nesta comuna, há um bairro dito de Santo Andéol, onde existia, antes da revolução de 89, uma capela muito antiga, dedicada ao nosso Santo. Ela foi construída sobre uma colina ao pé da qual se viam restos de monumentos antigos. Uma tradição imemorial neste país quer que Santo Andéol tenha ali parado para evangelizá-lo.

Um pouco mais acima, não longe de Orange, em Camaret, reencontram-se as mesmas tradições e as mesmas homenagens. Assegura-se até que o Apóstolo de Jesus Cristo foi ali açoitado com varas e mostra-se ainda o lugar onde se cumpriu pelo qual ele foi enviado à França para pregar o Evangelho, assim como é dito no martirológio romano e atestado por São Jerônimo, Eusébio, etc... nós adotaríamos voluntariamente. Monsenhor, o ofício particular que recitais no dia de sua festa, pois teríamos assim a felicidade de unir nesse dia nossas orações às vossas, e de estreitar assim os laços da caridade entre a igreja de Esmirna, uma das sete do Apocalipse, e a respeitável igreja de Viviers.

* Queira aceitar, Monsenhor, a garantia, etc.

* † ANTOINE, arcebispo de Esmirna a.

Extraído da Histoire du Vicarais, t. I, p. 179.

SANTO ANDÉOL. 169 essa cruel execução. Santo Andéol possui nesta paróquia um antigo santuário construído por Luís, o Piedoso.

No cumprimento da obra da salvação das almas, o corajoso subdiácono, como outro São João Batista, desempenhava o papel de precursor. Por onde quer que fosse, convidava a fazer penitência e anunciava a vinda do reino de Deus. Quando aqueles que têm olhos para ver e ouvidos para ouvir formavam o desejo de abraçar a vida nova, ele os catequizava e lhes conferia o batismo. Então, contente por ter cumprido sua missão naquele lugar, retirava-se, cedendo o lugar, sem dúvida, aos verdadeiros Pastores das almas, àqueles que Jesus Cristo revestiu com os poderes mais extensos do sacerdócio. Seguindo todas as probabilidades, ele percorreu desta maneira uma parte da Provença, o Delfinado e o Franco-Condado que evangelizavam ao mesmo tempo os discípulos de Santo Irineu, São Ferréol e São Ferrutio, apóstolos de Besançon; São Félix, apóstolo de Valence.

A tradição parece bastante explícita sobre este ponto: ela relata que São Félix e seus companheiros também evangelizaram o Vivarais; por outro lado, as numerosas paróquias ou capelas da diocese de Valence que conservam ainda o nome de Santo Andéol dão a pensar que ele havia precedido os discípulos de Santo Irineu nestas paragens: sua mar cha cond Vivarais Região montanhosa evangelizada pelo santo. uzia-o naturalmente para essas regiões. Mas é tempo de segui-lo no Vivarais, a Hélvia de César, o departamento da Ardèche atual.

Aqueles que estudaram as origens do cristianismo sabem que os primeiros missionários da fé tinham uma predileção bem conhecida pelos grandes centros populacionais.

Parece natural ver São Andéol permanecer fiel a essa disciplina e vir, ao empreender a conversão dos helvios, estabelecer sua residência em Aps, sua cidade principal.

No entanto, ele preferiu uma cidade, certamente menos populosa, mas que não deixava de ser considerável, Bergoïate, chamada hoje de Bourg-Saint-Andéol. Nesta últi ma cidade, a mais Bourg-Saint-Andéol Sede definitiva da Congregação a partir de 1819. meridional de Vivarais, ele se encontrava mais próximo das terras que percorrera inicialmente. Deus, aliás, cuja Providência dispõe todas as coisas para o bem das almas e para a glória dos Santos, queria, ao conduzir seu servo a esta cidade, dar como palco para seus últimos trabalhos e suas lutas supremas um lugar mais duradouro que Aps, que os vândalos destruíram inteiramente dois séculos após a época de que falamos.

Antes de levar mais adiante nosso relato, é necessário, para a compreensão dos fatos, obter um conhecimento exato da cidade, objeto das predileções de São Andéol.

A cidade compunha-se de duas aglomerações bem distintas, separadas pelo rio, mas portando o mesmo nome e regidas pela mesma administração urbana: Bergoïate da margem direita e Bergoïate da margem esquerda, que eram designadas por estas palavras: Alto ou Baixo-Bergoïate. O Baixo-Bergoïate ou Gentibe ocupava o local da cidade atual de Bourg-Saint-Andéol.

Dessas duas aglomerações, Bergoïate-le-Haut nos parece ter sido a mais considerável na origem: era o centro da atividade, do comércio e da indústria, a cidade dos trabalhadores e do povo simples, circunstância que nos explica as predileções do Apóstolo, que dela fizera sua residência e a sede de sua pregação. A outra, ao contrário, colocada por sua situação um pouco fora do tumulto e do movimento dos negócios, menos povoada, sempre calma e silenciosa, era o refúgio preferido dos nobres galo-romanos, cujas suntuosas vilas se estendiam na frente das encostas ao redor, e dos sacerdotes dedicados ao serviço dos deuses do paganismo. A primeira conservou até meados da Idade Média a preponderância da qual desfrutava sob os imperadores romanos; a segunda deveu à descoberta do túmulo de nosso santo Mártir o fato de ser subitamente retirada de sua obscuridade e de conquistar em pouco tempo a celebridade e a preeminência que seus deuses outrora não tinham podido lhe assegurar; a partir do século XII, os sucessivos crescimentos deste simples pequeno burgo deram-lhe logo o aspecto e as proporções de uma cidade importante, enquanto o Bergoïate da margem esquerda, desolado pelos estragos das guerras e das inundações, caminhava com igual rapidez para seu declínio e para sua ruína. Abandonado a cada dia por alguns de seus habitantes, que iam buscar refúgio na cidade de São Andéol, não era mais, no final do século XIII, senão um lugar completamente deserto: a filha devorara a mãe.

Foi, portanto, em Bergoïate-le-Haut que Andéol se hospedou ao chegar; foi lá que ele pregava o evangelho de Jesus com um sucesso maravilhoso. Nesse ínterim, o impe rador Severo, que l'empereur Sévère Imperador romano sob cujo reinado Clemente foi ordenado sacerdote e perseguido. atravessava as Gálias para se dirigir à Bretanha, onde iria submeter as tribos selvagens da Caledônia, veio também a Bergoïate, dirigindo-se a Valence, e acampou ali com parte de suas tropas. Ora, no momento da chegada desse príncipe, havia naquele lugar um concurso extraordinário de povo. A multidão se aglomerava em torno de um personagem que discursava em público: inteiramente sob o encanto daquela palavra desconhecida, mal lançava um olhar distraído sobre o espetáculo imponente das legiões romanas marchando, com insígnias desfraldadas, sob as ordens de seu imperador. Picado em sua curiosidade e talvez também em seu orgulho, Severo perguntou a causa da reunião. Terrível foi a cólera do césar ao saber que o personagem que atraía assim a atenção e as simpatias do povo não era outro senão um chefe dos cristãos, propagando em plena luz do dia os erros de sua seita. Ele ordenou que se apoderassem imediatamente de Andéol e que o trouxessem diante dele.

Um tribunal é erguido às pressas; ao lado estão espalhados todos os instrumentos ordinários de tortura, e no meio desse aparato fúnebre, senta-se Severo em pessoa. É ele mesmo quem, com um tom de ameaça, interroga Andéol sobre seu nome, seu país, o objeto da missão que se impõe. — "O Oriente é minha pátria", responde o Apóstolo com calma, "e venho de Esmirna, enviado pelo bispo daquela cidade com vários outros que são meus pais e meus mestres, para anunciar o Salvador Jesus Cristo e pregar sua doutrina aos povos que a ignoram: se quereis saber meu nome, César, chamo-me Andéol". — "Vieste, portanto", exclama o tirano, "para desonrar nossos deuses e pisotear os editos dos imperadores! Pensas bem na severidade dos castigos que te aguardam, a ti e aos infelizes helvios que tu seduzes?"

Adotando então um ar e um tom de doçura afetada, ele exorta o Apóstolo a renunciar às suas ideias quiméricas em vez de expor sua pessoa ao rigor dos tormentos: que abandone uma seita ímpia, que consinta em oferecer incenso aos deuses, ele poderá viver feliz no seio de um doce repouso, gratificado com uma das funções mais honrosas do palácio, cumulado de distinções e riquezas, que lhe assegura a munificência dos imperadores. — "Presta, pois, ouvidos aos meus conselhos", acrescenta ele, "deixa de lado essa religião que professas, a qual foi inventada há pouco por um certo

Cristo que ignoro e que foi crucificado, dizem, ao pregá-la. Amaldiçoa esse Cristo e rende homenagem aos deuses imortais". — "Eu não adoro senão um Deus", replica Andéol, "o Deus único e verdadeiro, que criou o céu e a terra. Quanto às vossas estúpidas divindades, César, eu as desprezo; não passam de ídolos surdos e mudos, fabricados pela mão dos homens, que o demônio vos persuade a adorar".

Irritado com a santa ousadia desta linguagem, o imperador Severo ordena que Andéol seja entregue à tortura. Então, renova-se uma das cenas habituais da sangrenta tragédia que o mundo pagão não cessava de assistir desde o nascimento do cristianismo. Quando as palavras de sedução, as promessas e as ameaças fracassavam diante da fé firme e generosa do cristão, o tirano politeísta chamava em seu auxílio os carrascos: era preciso então esgotar sobre crianças, virgens delicadas, frágeis anciãos, todos os recursos da crueldade e toda a ciência das torturas, sem conseguir abalar sua constância. Assim, ao sinal dado para começar o suplício, Andéol é deitado ao chão, ligado pelos pés e pelas mãos a cordas que são esticadas e depois relaxadas com violentos solavancos por meio de arcos e roldanas: e, no meio desta terrível tensão, que torna todos os nervos do corpo humano semelhantes às cordas de um instrumento musical, o santo Confessor é rudemente batido com varas armadas de espinhos e pontas de ferro; depois, rasgam-lhe a carne com unhas aquecidas ao fogo; depois, este corpo todo machucado e sangrento é atado a uma roda elevada acima de uma brasa na qual se verte óleo em abundância para ativar o ardor das chamas!

Do alto desta roda em brasa, como sobre um leito de repouso, Andéol, tranquilo, com o rosto radiante e sereno, levantava os olhos ao céu e rezava: «Sede bendito, meu Deus», dizia ele, «dou-vos graças, Senhor Jesus, que me concedeis sofrer pelo vosso nome. Não me abandoneis neste combate supremo; fazei, pelo contrário, que, perseverando nele com uma constância inabalável, eu mereça apresentar-me diante da vossa majestade com a palma do vencedor». Ouviram-no também fazendo esta bela e tocante invocação: «Ó santo Policarpo, meu bem-aventurado mestre, vós, o amigo de Cristo, que brilhais no céu como uma pedra preciosa, rogai pelo vos so servo, a fim d Ô saint Polycarpe Bispo de Esmirna e mestre espiritual de Irineu. e que ele seja munido de paciência e coragem, e que possais triunfar com alegria da vossa doutrina e da minha vitória no Senhor». Com efeito, a coragem do santo Mártir parecia renascer à medida que multiplicavam os tormentos. Os carrascos estavam cansados, a fúria de Severo, desesperada, mas não vencida: querendo reservar Andéol para novos suplícios no dia seguinte, ordena que o conduzam à prisão. Então Géricius, tribuno de uma das legiões do exército, propõe ao imperador encerrar o cristão em uma cripta do templo dedicado ao deus Marte, na outra margem do Ródano: levar assim, carregado de correntes, o inimigo dos deuses até o seu santuário era uma espécie de reparação que tocaria o coração dos imortais e os tornaria propícios. O supersticioso césar aplaude esta ideia; o rio parece-lhe, aliás, uma excelente barreira a interpor entre o Apóstolo, cuja influência ele teme, e este povo, culpado de demasiada simpatia pelo cristão. Andéol é, pois, encerrado na cripta subterrânea do templo de Marte.

Ora, por volta do meio da noite, os guardas de Andéol viram de repente raios de luz brilharem através das portas de sua prisão: todo o interior do subterrâneo estava iluminado. Depois, vozes de uma doçura fascinante fizeram-se ouvir; um colóquio misterioso estabeleceu-se entre Andéol e personagens invisíveis; falavam dos combates do santo Mártir e da glória que o esperava: «Coragem, irmão querido», diziam essas vozes, «amanhã recebereis a coroa do martírio. Percorrei até o fim a sangrenta carreira, e Cristo vos receberá ele mesmo em triunfo, decorado com a palma do martírio, na glória do paraíso». Andéol, por sua vez, expressava aos seus celestiais visitantes toda a alegria que inundava sua alma; agradecia-lhes pelo bálsamo que haviam espalhado sobre seus sofrimentos, e pedia-lhes que o exemplo de sua paciência na luta suprema completasse a conversão dos gentios à fé. — Um concerto de uma deliciosa harmonia sucedeu a estes discursos: as vozes pareciam subir aos ares, enfraquecer gradualmente e perder-se na distância. O silêncio e a escuridão fizeram-se novamente na prisão; a visão celestial havia desaparecido.

Quando vieram, por ordem de Severo, tirar o Apóstolo da prisão, todas as feridas que, na véspera, cobriam seu corpo estavam cicatrizadas e inteiramente curadas: Andéol parecia ter recuperado as forças e a energia de sua juventude. O feroz imperador, tendo aprendido com um dos guardas os detalhes da visão noturna, jurou, pelo deus Marte e por suas vitórias, que saberia impedir o mágico de seduzir por mais tempo os povos e de arruinar o poder de seus deuses. Apressou-se em pronunciar a sentença de morte e ordenou que fosse executada em sua presença. No instante, um soldado arma-se com uma dessas espadas de madeira muito dura, que os gladiadores usavam para esgrimir, e, enquanto Andéol dirige ao céu uma última prece em um último olhar, o carrasco de Severo parte-lhe a cabeça em forma de cruz.

Assim consumou seu martírio, em 1º de maio do ano 208, segundo a opinião mais comum, o bem-aventurado Andéol, primeiro apóstolo dos helvios. Severo, cujo ódio fanático ainda encontrava meios de se exercer até sobre os membros inanimados do santo Mártir, mandou atar o corpo com uma corrente de ferro à qual estava suspensa uma enorme pedra, e lançar esse pesado fardo no Ródano, para que, sepultados sob as águas, os restos venerados de Andéol escapassem às honras que lhes reservava a piedade dos fiéis. Mas a Providência, que vela pelos ossos de seus Santos, impeliu o precioso despojo para a margem ocidental do rio. Diz-se que o Apóstolo, antes de deixar sua prisão, havia pedido ao Senhor que permitisse que ele repousasse, após sua morte, naquele lugar onde a glória de Deus e de seus Anjos o havia visitado. E Deus, para atender a esse último desejo de seu servo, pareceu ter se comprazido em multiplicar os prodígios. Assim, a pesada corrente enrolada em torno do corpo mutilado do Mártir, e que deveria por seu peso arrastá-lo ao fundo do rio, rompeu-se por si mesma, como um desses laços frágeis que a mão de uma criança quebra brincando, e desapareceu sozinha sob as águas. O santo corpo, ao contrário, sustentado e dirigido por um braço invisível, tomou seu caminho através das águas rápidas, cortando a correnteza do rio em linha reta: chegado à margem, foi erguido por uma onda e levado suavemente a uma distância de cerca de duas toisas sobre o litoral. Há cinco dias, estava ali exposto às injúrias do ar, sem mostrar o mais leve traço de corrupção, protegido por uma virtude misteriosa que impunha respeito às bestas e às aves de rapina. Cada noite, assegurava-se, cantos e sons, doces e harmoniosos como os de uma melodia celestial, faziam-se ouvir, e via-se brilhar uma luz que envolvia o santo corpo com uma auréola resplandecente. O relato dessas maravilhas, levado ao longe de boca em boca, chegou aos ouvidos de uma dama rica e de nobre condição, chamada Túlia. Ela se dirigia, naque le mes Tullie Nobre cristã que sepultou secretamente o corpo do mártir. mo dia, a uma de suas vilas situada nos arredores de Bergolate. Seguindo a via romana, encontrou, perto do lugar onde jazia o corpo de santo Andéol, um grupo numeroso de pagãos que a novidade do espetáculo havia atraído. Fazendo parar sua carruagem, interrogou algumas das assistentes e recolheu de suas bocas todos os detalhes que acabamos de contar: detalhes muito consoladores para sua fé e para sua piedade, pois ela era cristã. Resolveu imediatamente dar um sepultamento honroso aos restos venerados do santo Mártir. Mas, não ousando confiar a ninguém a execução de seu piedoso desígnio, ela mesma veio, acompanhada de seus escravos mais fiéis e seguros, e, aproveitando o silêncio e a escuridão da noite, removeu o corpo secretamente e o depositou em um sarcófago pagão que mandou enterrar no mesmo local, a uma grande profundidade, a fim de subtrair o precioso despojo à fúria sacrílega dos perseguidores.

Representa-se santo Andéol de pé, em traje de subdiácono, segurando na mão uma palma e um livro, o catecismo sem dúvida. Uma faca de madeira está cravada horizontalmente no alto da cabeça do santo mártir.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS DE SÃO ANDÉOL.]

As relíquias do bem-aventurado Andéol permaneceram assim escondidas durante seiscentos anos, até o dia de sua primeira invenção, que ocorreu em 858 sob o reinado de Carlos, o Calvo, e o episcopado de Bernoin, bispo de Viviers.

Ao mesmo tempo em que deixava o sarcófago no mesmo lugar e na mesma profundidade onde ela o havia colocado, Túlia mandou construir por cima uma pequena cripta que conservou seu nome. Este precioso monumento ainda existe, sob a igreja de São Policarpo, tal como foi reconstruído no século IX. Sempre foi conhecido pel o nome de cripta da bem-aventura crypte de la bienheureuse Tullie Nobre cristã que sepultou secretamente o corpo do mártir. da Túlia. O povo a chamava de gruta ou cripta da santa Romana. O nome de Santa Roumelle, que se encontra em alguns documentos, é evidentemente uma corrupção de Santa Roumaine ou Santa Romana.

É neste modesto santuário que os primeiros cristãos de Bergolate vinham ajoelhar-se, junto ao túmulo venerado de seu Apóstolo.

Por mais venerável que fosse a cripta da bem-aventurada Túlia, recém-restituída à luz com o santo depósito que ela havia tão fielmente conservado, era um lugar estreito e pobre demais para deixar ali por mais tempo o túmulo de São Andéol. A própria igreja de São Policarpo era, a partir de então, insuficiente. Era necessário um edifício ao mesmo tempo mais vasto e mais magnífico, digno da glória do santo Mártir e da afluência dos fiéis. De acordo com notas feitas nos séculos XVIII e XIX, Carlos, o Calvo, contribuiu com suas liberalidades para a ereção deste edifício. Foi a partir da construção desta igreja que Bergolate tomou o nome de Bourg-Saint-Andéol. Apesar das restaurações do século XII e de algumas mutilações de data posterior, a obra de Bernoin chegou até nós. Embora tenha permanecido vazia desde a translação das relíquias de São Andéol, a cripta da bem-aventurada Túlia foi conservada com o maior cuidado e cercada de um profundo respeito. Até o final do século passado, vinha-se ali rezar e oferecer o santo sacrifício da missa como em um lugar muito santo. O abade Paradis, antigo aluno da École des Chartes, comprou a igreja de São Policarpo e a cripta, para devolvê-las ao culto.

Quando a vitória e o edito do grande Constantino asseguraram a paz da Igreja e permitiram ao culto cristão tomar seu lugar ao sol, os fiéis apressaram-se em perpetuar por monumentos a lembrança das cenas que acabamos de descrever. Sobre as ruínas do templo de Marte, acima da cripta subterrânea que servira de prisão para Andéol, construíram uma igreja dedicada ao santo Salvador e outra acima do túmulo de São Andéol, colocada sob a invocação de São Policarpo; esta antiguidade cristã, que possuía no mais alto grau o sentimento das coisas religiosas, consagrava assim, associando uma à outra, a glória do discípulo pela memória venerada do mestre. No próprio local do martírio, eles apenas ergueram um tronco de coluna antiga, e este monumento tão simples, cercado por toda ornamentação de uma vegetação agreste, atravessou os séculos, conhecido até estes últimos tempos pelo nome de São Pilon. Todos os anos, no dia da festa de São Andéol, via-se afluir populações inteiras que vinham reavivar sua fé no contato com esta terra regada pelo sangue do primeiro apóstolo da região. A parte superior do Pilon cobria-se, na primavera, de uma efervescência avermelhada, que o povo, em sua fé simples e ingênua, tomava pelas próprias manchas do sangue de São Andéol, que reapareciam a cada aniversário de seu martírio. Este precioso monumento havia desaparecido após a grande Revolução. Acreditava-se que estivesse destruído. Ele havia sido, de fato, serrado em vários pedaços, e seus restos entraram como vis materiais na construção dos edifícios de uma fazenda. Mas teve-se a felicidade de encontrar um dos fragmentos mais consideráveis.

O nome sob o qual se designava este monumento, a veneração da qual era objeto, levam a pensar que a escolha não foi abandonada ao arbítrio nem ao acaso; mas que este Pilon era uma estaca ou poste de amarração, que os carrascos encontraram no local do suplício, e do qual se aproveitaram para a sangrenta execução. A crença popular quer que tenha sido assim.

No início do século XIII, a igreja de São Andéol encontrou-se, devido às guerras feudais, reduzida a um estado de extrema miséria. Para reerguê-la, Léger, bispo de Viviers, cedeu-a aos cônegos de Saint-Ruf, que a serviram até 1774, época de sua supressão. Léger não se contentou em reparar as ruínas espirituais do santuário: a igreja de São Andéol ameaçava ruir, ele a fez reparar e embelezar r espeitando escrupulosa chanoines de Saint-Ruf Congregação religiosa que serviu a igreja de Saint-Andéol. mente o plano de Bernoin: depois obteve que o papa Calisto II viesse pessoalmente consagrá-la (27 de fevereiro de 1119). A lembrança desta consagração foi celebrada por uma festa especial até a Revolução.

Em 1562, o tristemente c élebre barão des baron des Adrets Chefe militar cujo cerco a Apt causou a espoliação do relicário. Adrets, após ter semeado o assassinato e o incêndio no Delfinado, veio atacar Bourg-Saint-Andéol, que não pôde resistir a forças muito superiores em número. Mal as bandas protestantes entraram, correram para as igrejas. As portas da igreja de Saint-Andéol foram arrombadas, os altares derrubados, o túmulo do santo Mártir aberto: tudo foi horrivelmente saqueado e profanado. O feroz barão entregou a cidade ao saque. Os conselhos viram-se obrigados a entregar a prataria das igrejas. A urna de santo Andéol, os outros relicários e os vasos sagrados foram fundidos e serviram para pagar o salário dos fanáticos. Ao retirar-se, o barão des Adrets deixou uma guarnição, sob as ordens do senhor de Saint-Bénézé.

Nesses tempos de devastação e de perseguição contra as relíquias dos Santos, o que aconteceu com as de santo Andéol? Elas foram felizmente salvas da fúria dos protestantes. Quando confiaram a urna de prata à guarda dos conselhos, a cabeça do Mártir tinha sido retirada previamente e colocada em uma p le chef du Martyr Relíquia principal que sobreviveu às guerras de religião. equena caixa de madeira, com alguns outros fragmentos. Após o apaziguamento dos distúrbios, a cabeça de santo Andéol foi retirada da caixa de madeira para ser colocada em um relicário novo, de uma magnificência condizente com o seu destino. Era de prata, como o antigo, e encimado igualmente por um busto de prata, com a efígie do glorioso Mártir. O protestantismo passou pela cidade de Bourg como uma torrente devastadora; não pôde ali criar raízes. Graças à sua confiança em santo Andéol, esta cidade tornou-se, pelo contrário, até o fim dos distúrbios religiosos, o baluarte do catolicismo em Vivarais.

Os brasões da cidade de Bourg-Saint-Andéol nos fornecem o símbolo perfeito desta confiança de seus habitantes em seu santo Padroeiro. São de gules com três bordões de prata, com um chefe costurado de azul carregado de um badelaire de prata, vairado de ouro. Na faca, reconhece-se sem dificuldade o sinal tradicional do tipo de morte que terminou o martírio de santo Andéol. Os bordões representam a afluência dos peregrinos ao seu túmulo e a devoção a ele. Há três, talvez por causa dos três bairros da cidade, que formavam outras tantas paróquias. O lema completa o esclarecimento deste simbolismo: «His fulta manebit unitas, Apoiada nestas coisas a unidade nos restará», isto é, enquanto florescer em nossos muros a devoção ao nosso ilustre e santo Padroeiro, estamos seguros de que ele estenderá sobre nós a sua proteção e que não permitirá que o erro quebre entre nós a unidade da fé. Este caráter notável da proteção de santo Andéol sobre a cidade que lhe é particularmente consagrada foi reconhecido e aceito pela autoridade mais competente. Encontra-se, com efeito, consignado na lenda do ofício do santo Mártir. Atribui-se ao seu poderoso patrocínio o privilégio que a cidade de Bourg-Saint-Andéol possui, única entre as cidades circunvizinhas, de ter permanecido sempre virgem em sua fé.

Os poucos idosos que viram o fim do século XVIII e que ainda sobrevivem, lembram-se das marcas inequívocas de veneração com as quais se cercavam então não apenas os ossos sagrados do santo Mártir, mas todos os monumentos ilustrados e santificados por sua memória. Eles contam que, no dia da festa de santo Andéol, viam-se populações inteiras vindo prestar homenagem ao Santo que tinha evangelizado seus pais. Acorria-se, não apenas dos lugares circunvizinhos, mas de Grenoble, de Carpentras, de Vaison, de Orange e do fundo da Provença. Um desses idosos afirmou ao abade Mirabel, autor de uma vida de santo Andéol, que a própria Espanha tinha enviado depoimentos, que tinham vindo várias vezes da Catalunha. Este estado de coisas perdurou até os dias nefastos da grande Revolução.

Como tantos outros cultos que os séculos tinham cercado de seu respeito, o de santo Andéol submergiu, por um tempo, no imenso cataclismo que veio desabar sobre a França, após 1789. Em 1791, o pároco e os vigários de Saint-Andéol, tendo prestado juramento à constituição civil do clero, o serviço religioso sofreu muito. Os ofícios foram desertados pelos paroquianos mais instruídos e mais fervorosos. A partir de 1º de fevereiro de 1794, as portas de Saint-Andéol foram fechadas. Cinquenta cidadãos tiveram a coragem de pedir à municipalidade a faculdade de reabrir esta igreja e de manter ali ministros do culto às suas próprias custas; mas suas queixas não foram ouvidas. O venerado santuário só se abriu diante dos comissários do governo. Em nome da soberania popular, estes últimos vieram retirar a prataria e entregar o monumento à devastação. O altar-mor, notável por sua beleza, foi destruído. O túmulo de santo Andéol, profanado e jogado na rua. As estátuas dos Santos, as bandeiras, os relicários de madeira, postos em pedaços e jogados nas chamas de uma fogueira acesa na praça pública. É preciso fazer justiça ao infeliz padre que tinha dado o exemplo da deserção aos seus paroquianos: nessas conjunturas, ele fez todos os esforços para salvar da destruição os ossos de santo Andéol. Ele pediu que fossem depositados nos arquivos da comuna, com os documentos anexos, para ali serem conservados a título de antiguidades. Diz-se também que ele tinha tentado escondê-los. Mas todos os seus esforços foram inúteis; o santo corpo foi jogado nas chamas, sob seus olhos. Os revolucionários de Paris, persuadidos de que o povo precisa de um culto, tinham-lhe dado o da deusa Razão. A nova divindade foi estabelecida no santuário de Saint-Andéol, sobre cujo frontispício colocaram esta inscrição: *Templo da Razão*. Em 1806, pôs-se mãos à obra para reparar a igreja paroquial, dedicada a santo Andéol, que ameaçava ruína. A restauração interior e exterior do edifício foi logo completa. Mas faltava a este santuário cuja juventude acabava de ser redobrada; faltava-lhe, pelo menos, alguma parcela dos restos veneráveis de seu ilustre Padroeiro. Durante muito tempo, gostou-se de acreditar que uma parte do santo corpo, escondida por mãos piedosas, em 1793, tinha escapado das chamas. Nessa esperança, numerosas pesquisas tinham sido feitas, mas inutilmente, não tendo o vandalismo sacrílego dos revolucionários poupado nada. Todavia, Deus não quis permanecer surdo a desejos tão conformes aos seus desígnios. Com efeito, mal os trabalhos de restauração estavam concluídos, quando relíquias chegavam de dois lados ao mesmo tempo. As primeiras foram retiradas de dois relicários de madeira conservados no hospício de Bourg-Saint-Andéol e munidos das cartas e do selo de Dom de Savines, bispo de Viviers. Um desses relicários, enviado a Roma pelos cuidados do senhor arquipreste de Bourg-Saint-Andéol, foi apresentado ao exame da Congregação das Sagradas Relíquias, que, encontrando-o munido de todas as marcas de autenticidade desejáveis, permitiu, por cartas assinadas pelo cardeal-vigário, expô-lo publicamente à veneração dos fiéis. O outro relicário, em tudo semelhante ao precedente, foi reconhecido e declarado autêntico por Dom Delcasy, bispo de Viviers. Uma parcela dessas relíquias foi colocada no novo altar de santo Andéol; outra, em um relicário, à parte, para ser mais facilmente apresentada à veneração dos fiéis. Relíquias mais consideráveis conservavam-se, em Valence, no antigo priorado de Saint-Félix, que pertenceu por muito tempo à Ordem de Saint-Ruf, e onde estão atualmente religiosas de São Vicente de Paulo. Estavam encerradas em um cofre, que foi encontrado, em 1850, no altar-mor da capela do priorado, ao fazer algumas reparações. Graças à iniciativa do Sr. Paradis, a igreja de Bourg-Saint-Andéol acaba de recuperar integralmente esta insigne relíquia. Para completar sua boa obra, o donatário encerrou estes restos veneráveis em um belo relicário. A translação destes fragmentos da cabeça do ilustre Mártir foi feita no domingo, 3 de maio de 1868.

Cf. Histoire de l'Église de Viviers, pelo abade Roushier, e Vie de saint Andéol, pelo abade Mirabel.