Santo Eutrópio

São Eutrópio, Saint Eutrope Primeiro bispo de Saintes cujo túmulo foi restaurado por Pallais. a quem os habitantes de Saintonge reconhecem como seu Apóstolo e seu primeiro bispo, era um daqueles Bem-aventurados de quem fala Nosso Senhor, que tiveram a honra de vê-lo na terra e de conversar com ele: o que tantos reis e profetas desejaram tão ardentemente e que não haviam obtido. É assim que a tradição das igrejas o apresenta, segundo o relato de Baro nius. Os Baronius Cardeal e hagiógrafo que fixou a festa em 8 de outubro. jansenistas e nossos bispos galicanos fizeram votos, cada qual à sua maneira, contra as antigas lendas legadas pela fé de nossos Pais. Isso é um erro a nossos olhos, porque, se essas lendas recitadas nas noites de inverno puderam perder algo de sua ingenuidade nativa, ao passar de boca em boca e ao revestir-se de algum matiz do caráter do narrador, não é menos verdade que há nesses relatos um fundo verdadeiro. Tratava-se de desvendar o desconhecido; achou-se mais lógico negar tudo.

Existe em Saintes uma lenda muito antiga sobre São Eutrópio. O Santo seria filho de um rei (grande personagem) da Pérsia. Em sua infância, foi conduzido por seu governador à corte de Herodes; ouviu falar de Jesus de Nazaré e de seus prodígios; quis vê-lo, pediu para ser apresentado a ele, recebeu sua bênção e abraçou sua doutrina. Retornou ao seu pai, a quem converteu ao cristianismo; mais tarde, voltou à Judeia e lá soube da morte de Cristo, condenado ao suplício da cruz; indignado, retomou o caminho da Pérsia e lá mandou executar todos os judeus que se encontravam nos Estados de seu pai. O abade Lacurie, vigário-geral honorário de S. B., o patriarca da Caldeia, obteve informações sobre a origem de São Eutrópio. A opinião da igreja Caldeia, que vem confirmar a lenda francesa, é que o primeiro bispo de Saintes era caldeu e filho de um grande personagem. Desgostoso do mundo, voltou a encontrar São Pedro, que o elevou ao sacerdócio e o enviou a Mediolanum-Santonum.

Eutrópio, tendo rezado, como dissemos acima, retomou sua marcha em direção à cidade. Chegado perto da porta principal, entrou em uma hospedaria para descansar um instante das longas fadigas da viagem e tomar uma refeição frugal, depois penetrou no seio da cidade e tornou-se objeto da curiosidade pública. A severidade de seu traje, que oferecia um singular contraste com a doçura de sua fisionomia, atraiu os olhares de todos os transeuntes; chegado ao centro de Mediolanum, escolheu um lugar espaçoso. Tendo agrupado ao seu redor uma multidão considerável de cidadãos e artesãos, tirou de seu peito uma pequena cruz de madeira grosseiramente trabalhada e começou a narrar, com um entusiasmo sublime, a vida, os milagres e a morte de nosso Salvador. Ao ouvir esses relatos maravilhosos, o povo, acreditando ver um louco ou um impostor, armou-se de bastões e lançou-se sobre o missionário. Eutrópio, expulso da cidade tão cruelmente, refugiou-se em uma altura vizinha, escolheu um lugar deserto e construiu uma cabana nas encostas de uma rocha.

Desencorajado por esse insucesso, Eutrópio retomou o caminho de Roma; São Pedro havia morrido, São Clemente reanimou s eu zelo, orde saint Clément Papa que enviou Nicásio em missão para as Gálias. nou-o bispo e o colocou sob a condução de São Dinis, o Areopagita , que, com uma caravana saint Denys l'Aréopagite Missionário que acompanhou Eutrópio nas Gálias. de outros missionários, vinha evangelizar o norte das Gálias.

Eutrópio seguiu, portanto, o Areopagita até a cidade de Arles e de lá passou para a Guiana. O culto particular de que São Eutrópio é objeto, mesmo em nossos dias, nas montanhas de Ariège, leva a crer que este Apóstolo tenha evangelizado certas regiões do sul da França antes de retornar a Saintes. Seja como for, retornado ao seu retiro isolado, Eutrópio entregou-se à oração e à mortificação. Raízes embebidas em água eram seu alimento de cada dia, um pouco de palha bastava para repousar seu corpo exausto pelas vigílias. Apesar da acolhida pouco favorável que lhe tinham feito os habitantes de Mediolanum, frequentemente ele abandonava sua querida solidão e, percorrendo os campos vizinhos, anunciava por toda parte a palavra de Deus. Ele se arriscou até mesmo a entrar na cidade. A pureza de seus costumes, a simplicidade de sua linguagem lhe conquistaram pouco a pouco

Gregório de Tours, cujo testemunho se gosta de invocar em favor da evangelização das Gálias no século XIX, — embora o texto no qual nos apoiamos esteja longe de ser autêntico, — Gregório de Tours atesta que São Eutrópio, fundador da Igreja de Saintes, foi ao menos enviado por São Clemente. De gloria martyrum, Hr. 271, cap. 36.

a estima de um pequeno número de pagãos. Alguns, atraídos por sua eloquência inspirada, instruíram-se na verdadeira religião e receberam o batismo.

Encorajado por este primeiro sucesso, Eutrópio redobrou a perseverança e o zelo. A partir desse momento, viu-se todos os dias percorrer as ruas e as praças de Mediolanum, seguido por uma grande multidão de povo, que se comprazia em dar-lhe o título de enviado de Deus.

Um dia, tendo o povo, como de costume, se reunido em torno de Eutrópio, uma jovem, de rara beleza e de alto nascimento, fendeu de repente a multidão e veio prostrar-se aos pés do Apóstolo dizendo-lhe: «Mestre, quero abraçar a religião de Cristo, instrui-me nas verdades que ela ensina». Eutrópio, tendo agradecido ao Senhor, levou a Virgem ao lugar onde se reuniam os novos cristãos, e a iniciou nos principais mistérios da fé.

Eustelle, este era o nome da jovem pagã, foi logo batizada; a graça tr ansformo Eustelle Filha do legado romano, convertida por Eutrópio e mártir. u sua alma. Ela quis compartilhar com Eutrópio as rudes fadigas do apostolado.

Ora, esta conversão causou um grande rumor na cidade de Mediolanum. Eustelle era filha do legado do pretor das Gálias: havia tudo a temer por parte deste homem, que, por sua alta dignidade, devia, mais do que qualquer outro, fazer respeitar os deuses do império. Abusando de seu poder, ele poderia enviar à morte o temerário que ousara arrancar sua filha do seio da idolatria. Ao saber que sua filha era cristã, o pai de Eustelle entrou em extrema fúria. Ele a expulsou brutalmente de seu palácio. Retornado a melhores sentimentos, tentou trazer sua filha de volta pela doçura e pelas seduções. Eustelle respondeu sempre com a maior firmeza e não consentiu em retornar à casa paterna. Ela havia construído para si uma estreita cela não longe da cabana de Eutrópio. É neste humilde asilo que ela queria passar seus dias. Irritado por tanta resistência, o legado não buscou mais dissimular seu ressentimento; sua fúria não conhecendo mais limites, ele esperou impacientemente o dia da vingança. Ele ignorava, este cruel romano, que ao preparar para Eutrópio a palma do martírio, ele lhe preparava um trono no céu, e que seu nome, imortalizado por seu suplício, seria pronunciado com respeito pelas gerações futuras.

O legado mandou chamar todos os açougueiros da cidade; distribuiu-lhes a quantia de cento e cinquenta soldos romanos e ordenou-lhes que fossem matar Eutrópio e trouxessem Eustela de volta ao seu palácio.

Na véspera das calendas de maio, os açougueiros saíram da cidade de manhã cedo e, seguidos por uma multidão de pagãos que aplaudiam a crueldade do legado, armados com bastões, machados e correias guarnecidas de chumbo, dirigiram-se à cabana do solitário, que estava naquele momento de joelhos e em oração. Arrastaram-no para fora de seu refúgio, fizeram chover sobre sua cabeça uma saraivada de pedras, golpearam-no sem piedade com bastões e dilaceraram todo o seu corpo; consumaram seu crime fendendo-lhe a cabeça com um golpe de machado. Assim que Eutrópio deu o último suspiro, seus assassinos, não pensando mais em levar Eustela até seu pai, fugiram e retornaram tumultuosamente à cidade, assustados com o crime que acabavam de cometer.

Assim que a noite estendeu seus primeiros véus, alguns cristãos, guiados por Eustela, sepultaram o corpo do santo mi Eustelle Filha do legado romano, convertida por Eutrópio e mártir. ssionário na cabana que abrigara sua vida. A morte de Eustela seguiu de perto a do Apóstolo que a convertera à verdadeira fé. Ela foi inumada, segundo seus desejos, ao lado do túmulo do primeiro mártir de Saintonge.

São Eutrópio é representado com a cabeça fendida por um machado ou um cutelo. Perto dele encontra-se uma árvore: a presença desta árvore nos monumentos relativos ao Apóstolo de Saintes explica-se de diferentes maneiras, pois perdeu-se há muito o seu verdadeiro sentido. Alguns dizem que, antes de receber o golpe de misericórdia, São Eutrópio foi pendurado em uma árvore e longamente atormentado nessa posição incômoda: o fato é que, antigamente, São Eutrópio era considerado muito prestativo para com as pessoas condenadas à morte. Outros, interpretando o fato de forma mais elevada, pensam que esta árvore recorda uma boa ação do Santo em sua juventude, durante a entrada triunfal de Nosso Senhor em Jerusalém; pois ele teria sido um daqueles que subiram nas árvores da estrada e arrancaram ramos para lançá-los aos pés do Salvador. Tal é o fato que esta árvore recordaria.

A história de São Eutrópio está, dizem, pintada nos vitrais da catedral de Sens.

É invocado contra a hidropisia.

## MILAGRES, RELÍQUIAS E CULTO DE SÃO EUTRÓPIO.

## RESTAURAÇÃO DE SUA CRIPTA.

Este grande bispo realizou, por toda parte e em todos os séculos, prodígios muito notáveis. Tirou miraculosamente da água e do fogo aqueles que deveriam ser neles afogados ou consumidos. Libertou do fundo de masmorras cativos e prisioneiros que seus inimigos haviam ali encerrado. Transportou até um deles, em um instante, da Babilônia a Saintes, com a gaiola de bronze onde os infiéis o haviam encerrado. Curou enfermos, ressuscitou mortos, expulsou demônios dos corpos dos possessos e operou outras maravilhas semelhantes. Nota-se também na história desses milagres os castigos terríveis que a justiça de Deus exerceu contra várias pessoas que tiveram a temeridade de profanar a festa deste ilustre pregador do Evangelho.

Quase cinco séculos haviam passado sobre o túmulo esquecido do Mártir; muitos povos haviam pisado o solo que encerrava seus santos despojos, a Igreja brilhava então mais do que nunca, ela havia saído vitoriosa das perseguições romanas, havia assistido à queda do império, permanecera firme em meio aos ilhéus de bárbaros vindos do Norte, que invadiram e devastaram grande parte da Europa meridional. «Em meio a este terrível caos, a civilização teria desaparecido para sempre da terra, sem a religião, ajudada pelas luzes e pela vigilância dos papas!». Mais recentemente ainda, a Igreja acabava de triunfar sobre os cismas que haviam por um instante alarmado seus filhos mais fiéis, mas que nunca haviam enfraquecido nem o poder de seus dogmas, nem a força de sua doutrina. Com a paz da qual desfrutava, erguiam-se de toda parte mosteiros, onde homens afastados dos clamores ruidosos das cidades sabiam aliar o culto da oração aos rudes labores dos campos. Eles instruíam o povo e o faziam compartilhar o amor pela agricultura; juntando o exemplo às suas lições, eles mesmos desbravavam as terras incultas.

Clóvis acabava de ser batizado. No interesse da fé que havia abraçado, m archou Clovis Primeiro rei dos francos convertido ao catolicismo. , à frente dos francos, em direção à Gália meridional, a fim de castigar os visigodos, que a ocupavam então e que professavam o arianismo. Venceu-os nos campos de Fauchade e perseguiu-os até os pés dos Pirenéus. Ao retornar para o Norte, o vencedor parou em Mediolanum e foi recebido com aclamação. Não saiu de lá sem ter deixado somas consideráveis para construir igrejas e mosteiros, aos quais concedeu grandes privilégios.

Por volta dessa época, dois monges ocupados em desbravar a encosta onde Eutrópio havia sido inumado reencontraram os ossos do mártir. Notaram no crânio uma fenda profunda, que só poderia ter sido feita por um golpe de machado. Durante a noite, enquanto os dois religiosos estavam mergulhados em um sono profundo, São Eutrópio apareceu-lhes. «Saibam», disse-lhes, «que a fratura que viram em minha cabeça é o vestígio do martírio que suportei». Paládio (São Pallais), bispo de Saintes, advertido dessa visão miraculosa, fez transportar os ossos do santo Apóstolo para uma capela da igreja de Sant o Estêvão, que ele acab Pallade (saint Pallais) Bispo de Saintes no século VI, oriundo da nobreza de Auvergne. ara de mandar construir em um dos subúrbios da cidade. Mais tarde, um rico convento de beneditinos ergueu-se ao redor da basílica que tomou o nome de São Eutrópio. As santas relíquias, expostas à veneração dos fiéis, atraíram a princípio alguns peregrinos vindos das regiões vizinhas; mas, ao rumor das curas miraculosas operadas pela intercessão do Santo em favor daqueles que vinham visitá-lo com fé, populações inteiras vieram com pressa ajoelhar-se aos pés de seus altares. A igreja de São Eutrópio tornou-se uma peregrinação célebre.

Ultrapassemos todo o espaço que separa essa época do século XVI; cheguemos ao ano de 1562. Naquela época, as guerras de religião assolavam a Saintonge; os protestantes saqueavam e derrubavam as casas do Senhor. Havia motivos para temer que o corpo de São Eutrópio já tivesse sido queimado pelos hereges, e temia-se o mesmo destino para sua preciosa ca beça. Françoi chef précieux Relíquia da cabeça do santo, conservada em Saintes. s Noël, prior do convento de Saint-Eutrope, transportou-a secretamente para a catedral de Saint-André, em Bordéus; mas, em 1602, a santa relíquia foi devolvida à sua igreja pelos cuidados de Pierre de la Place, um dos sucessores de Noël.

Mais tarde, quando a tempestade política de 1789 passou pela França, a religião teve novamente seus dias de luto; mas documentos autênticos provam que a relíquia de São Eutrópio não desapareceu na tormenta revolucionária; e ela sempre foi conservada na igreja que leva seu nome.

Os habitantes de Saintes não ignoram, e informaremos com prazer aos estrangeiros, em cujas mãos este relato possa cair, a restauração da cripta como capela subterrânea da igreja de Saint-Eutrope. Esta restauração tem um duplo objetivo: primeiro, a conservação de um edifício precioso para a história da arquitetura religiosa, depois a restituição ao culto de um monumento dedicado à religião há quase doze séculos. Demos a cada um o que lhe é devido: foi por solicitação do abade Lacorée, capelão do colégio de Saintes, que as obras foram empreendidas pela Sociedade Francesa instituída para a conservação dos monumentos históricos.

Na sexta-feira, 19 de maio de 1845, às oito horas da manhã, operários estavam ocupados escavando no local onde se erguia, antes da Revolução, o altar-mor da cripta. Não tardaram a reconhecer os vestígios de uma escavação feita na rocha que serve de pavimento à cripta.

Posta a descoberto, a escavação, cuja forma é a de um quadrado longo, apresentou as seguintes dimensões: Comprimento: 1 m e 23 cm; largura: 0 m e 85 cm; profundidade: 1 m e 88 cm. No fundo, via-se uma pedra em forma de túmulo, talhada em ponta de diamante, com as seguintes dimensões: Comprimento: 1 m e 20 cm; largura: 0 m e 90 cm; espessura: 0 m e 37 cm. Esta pedra era atravessada de lado a lado, nos quatro cantos, por parafusos ou barras redondas de ferro, de cerca de dois centímetros de diâmetro, consolidados em seus orifícios com chumbo derretido, e que a ligavam a um objeto sobre o qual ela repousava. Em sua face extrema superior, do lado do poente, lia-se o nome Eutropius, escrito em caracteres carolíngios de grande dimensão, profundamente gravados e perfeitamente visíveis.

O cofre, que essa pedra recobria, foi removido, e os ossos que continha foram entregues a dois médicos encarregados de examiná-los.

Essa operação ocorreu na presença de numerosos assistentes, impacientes por conhecer o resultado.

Os doutores conseguiram, em pouco tempo, reconstituir o esqueleto de um homem, menos a cabeça e o osso superior de um dos braços. É aqui o lugar de dizer que, há séculos, honra-se, na igreja de Saint-Eutrope de Saintes, uma relíquia que a tradição, apoiada por títulos importantes, sempre fez considerar como a cabeça do bem-aventurado Mártir. Acrescentaremos também, para as pessoas que ignoram, que se expõe à veneração dos fiéis, em uma das igrejas da cidade de Béziers, um osso que monumentos escritos dizem ser o de um dos braços do primeiro pregador da fé entre os Santons.

Não temos a intenção de discutir, diz uma testemunha ocular, o abade Briand, hoje falecido: somos apenas narradores. No entanto, não podemos nos dispensar de fazer esta observação: supõe-se, com muita razão, que o esqueleto descoberto é o de São Eutrópio; falta, a este esqueleto, a cabeça e o osso superior de um braço. Ora, duas igrejas têm justos motivos para se crerem em posse das partes faltantes. Que coincidência impressionante!...

Acrescentemos, contudo, que os médicos encontraram também no cofre uma cabeça; mas, após um escrupuloso exame, declararam que, a julgar por sua forma, por suas proporções, pelas dos dentes, dos quais vários ainda estavam presos aos seus alvéolos e vários outros estavam espalhados no cofre, essa cabeça não estava em relação de força com os ossos que tinham diante dos olhos e que, quase certamente, ela não pertencia ao mesmo sujeito. Pareceu-lhes ser antes a de uma jovem mulher ou de um adulto.

Finalmente, havia ainda no cofre uma parte notável dos ossos de uma criança quase recém-nascida. Notava-se também um pouco de terra, alguns fragmentos de cimento e a concha redonda e branca de um pequeno caramujo. Estas últimas circunstâncias não nos levam à ideia de uma translação? Um auto, constatando os eventos do dia, foi assinado por todas as pessoas convocadas e por outros assistentes.

O dia 30 de abril traz, todos os anos, a festa dupla de São Eutrópio e Santa Eustela, padroeiros da cidade de Saintes. Além das cerimônias que a Igreja celebra em honra ao santo Mártir e à serva do Senhor, a autoridade civil ordena festejos públicos que atraem um grande concurso de estrangeiros à antiga Mediolanum. Antigamente, menestréis percorriam a cidade em todas as direções e paravam diante da morada daqueles que levavam o nome do Santo ou da Santa, executando ali uma curta serenata. A cidade de Saintes, que permanece mergulhada durante todo o resto do ano no silêncio e no isolamento mais completo, reveste-se no dia seguinte de uma fisionomia totalmente nova. A multidão alegre inunda o pavimento de suas ruas. O contentamento é universal; mas, como para oferecer um singular contraste às alegrias ruidosas da cidade, um uso tradicional consagrou uma piedosa peregrinação à gruta de Santa Eustela, situada em uma das colinas que circundam a cidade. Eis agora alguns detalhes preciosos sobre o culto a São Eutrópio nas montanhas de Ariège; detalhes que devemos à gentileza do abade P. Authier, pároco de Unac (diocese de Pamiers). Este sábio eclesiástico escrevia-nos, em nov Unac Vila de Ariège que possui uma peregrinação a São Eutrópio. embro de 1871: «O São Eutrópio de que se trata nas páginas 22 e 23 da minha brochura sobre o priorado de Unac, é bem o São Eutrópio, bispo e mártir de Saintes, uma vez que celebramos a sua festa desde tempos imemoriais no dia 30 de abril, e que não conheço outro Santo com este nome festejado neste mesmo dia. Para lhe dizer como o seu culto se estabeleceu nas nossas regiões, não posso fundamentar as minhas asserções senão em conjecturas. A igreja na qual celebramos esta festa, onde se realiza a peregrinação no dia 30 de abril, é uma igreja construída na segunda metade do século XI, soldada a uma torre de campanário mais antiga, cuja arquitetura acusa uma construção do século VIII ou IX. As presunções mais fundamentadas levam a crer que a igreja atual do século XI foi decorada e servida pelos beneditinos de Cluny; mas que a primeira igreja, cuja torre de campanário e de guarda ainda exis Bénédictins de Cluny Ordem monástica à qual pertence o mosteiro fundado por Adérald. te, era a igreja de uma abadia militar fundada por Carlos Magno ou seu filho, Luís, o Piedoso, rei da Aquitânia, residente em Toulouse na sua juventude. A devoção da peregrinação junto às relíquias de São Eutrópio terá sido estabelecida, ou pelos abades militares, como as devoções vizinhas de peregrinação aos altares da Santa Virgem de Sabart, Montganzy e Celles, que se crê remontarem a essa época, ou pelos religiosos de Cluny, que tinham dedicado capelas a São Eutrópio na basílica da casa-mãe. Os peregrinos a São Eutrópio de Unac fazem benzer uma pequena garrafa de vinho no altar antigamente dedicado a São Eutrópio e bebem-no em jejum em doses muito pequenas, seja como remédio, seja como preservativo de doenças. Ocorre com esta prática o mesmo que com aquela que fazia os peregrinos levarem, a título de remédio, o óleo das lâmpadas que iluminavam os túmulos de São Martinho, em Tours, e outros Santos. Não saberia afirmar que a igreja da abadia militar de Unac fosse dedicada a São Eutrópio; mas é constante que o altar onde os habitantes e os peregrinos habituais vêm sempre depositar naturalmente o seu vinho, que deve ser santificado pela bênção solene da Igreja, encontra-se a seis metros à frente e em frente à grande abertura da velha torre carolíngia, isto é, onde estava o altar da igreja primitiva. A igreja atual do século XI foi dedicada a São Martinho, de Tours, padroeiro titular, e os altares dos colaterais foram dedicados aos padroeiros secundários, um a São Mauro e o outro a São Eutrópio, no lugar mesmo do altar carolíngio. Havia relíquias de São Eutrópio em Unac, na época do estabelecimento da peregrinação? Ignoro-o. Ao entrar nesta paróquia, há quarenta anos, encontrei, no túmulo de um relicário da Idade Média, que tinha servido de ostensório para a bênção solene do Santíssimo Sacramento, fragmentos muito pequenos de relíquias de São Eutrópio, São Mauro e outros Santos, como indicavam fragmentos de velino, com uma nota dizendo: «Aquestas reliquias foren trobades in cinastro de l’autor de missa de mossum S. Felix, l’an 1565». Esta igreja, antigamente paroquial, foi destruída nesse ano pelos huguenotes, em Unac. Estas relíquias estavam sem outro autêntico e sem selo. Não ouvi mencionar outras. Agora recebemos de um dos nossos bispos de Pamiers 1º um fragmento de três centímetros das relíquias de um São Eutrópio, mártir, extraído por ele da basílica catedral de Saint-Lizier, em nossa diocese; e 2º um outro fragmento de um centímetro obtido por ele mesmo em Saintes, em 1845, durante a trasladação solene do túmulo de São Eutrópio». Nós haurimos o nosso relato sobre São Eutrópio em Barônio e no Padre Giry; na História da igreja Santone, pelo abade Briand, hoje falecido; em cartas particulares que nos quiseram dirigir o Sr. Lanarte, de Saintes, o hábil restaurador da cripta de São Eutrópio, vigário-geral honorário de S. B., o patriarca da Caldeia, o abade Grasliter, armênio do Carmelo de Santa M., o abade Authier, pároco de Unac, na diocese de Pamiers, o abade Ant. Risard, diretor da Sem. litúrgica de Marselha, etc.