São Hugo de Cluny

Poucos meses após sua eleição, assistiu ao concílio de Reims, presidido por Leão IX, e ocupou ali o segundo lugar entre todos os abades da cristandade. O discurso que foi encarregado de proferir contra a si monia e simonie Compra ou venda de bens espirituais, combate importante do santo. o concubinato dos clérigos teve grande repercussão e sucesso; suas conclusões foram sancionadas pelo concílio. «Hugo, abade de Cluny, lemos nas atas do concílio, pela voz do segundo, disse: Nada dei e nada prometi para obter a dignidade de abade. A carne bem o queria, mas o espírito e a razão a isso se opuseram». Pode-se notar aqui a humildade deste santo abade que, ao reconhecer que nada dera para obter seu cargo, parece confessar que fora tentado a fazê-lo. De Reims, Hugo seguiu o Papa a Roma, assistiu, no caminho, ao concílio de Mogúncia, onde sentaram-se quarenta bispos; depois a outro concílio em Roma, no qual se tratou pela primeira vez dos erros de Berengário de Tours, o mais antigo dos precursores de Lutero. No concílio romano, Hugo, o mais jovem dos abades, teve novamente o segundo lugar. Pouco tempo depois, foi batizar, em Colônia, o filho do imperador da Alemanha. Celebrou a festa da Páscoa nesta cidade, onde os alemães não podiam se cansar de admirar a doçura de sua conversa, as graças de seu rosto e a gravidade de seus costumes em uma idade tão pouco avançada, pois o santo abade ainda não tinha trinta anos. Mal retornou a Cluny, correu à Hungria para reconciliar o rei André com o imperador.

Raramente aconteciam coisas importantes sem que Hugo nelas tomasse uma grande parte. Roberto I, duque da Borgonha, irritado com a morte de seu filho, morto pelos habitantes de Auxerre, declarara-se inimigo do bispo de Autun e devastava a Borgonha. Um concílio reuniu-se em Autun em 1055. O duque recusa orgulhosamente comparecer. Hugo o acalma, o dobra e o conduz sem resistência à santa assembleia, onde o abade de Cluny fala com tanta eloquência que Roberto, tocado até o fundo do coração, perdoa os assassinos de seu filho e restabelece a paz.

Em outro momento, os bispos de Châlons e de Mâcon devem a São Hugo sua reconciliação. Preside o concílio de Avinhão, como legado do papa Nicolau II. Suas luzes iluminavam todas as assembleias da Igreja da França. Em Toulouse, em 1068; em Châlons, em 1072; em Autun novamente, em 1077; em Clermont, em 1095; por toda parte os sínodos católicos honravam-se com sua presença: sua fama de virtude era tão grande que o papa Estêvão IX, doente em Florença, quis retê-lo ali para assisti-lo no leito de morte e receber seus últimos suspiros.

Mas G regório VII, Grégoire VII Papa sob cujo pontificado faleceu São Gausberto. sobretudo, este ilustre e santo Papa que foi primeiro prior de Cluny, testemunhou ao abade Hugo a confiança mais filial e afetuosa. Não fazia um ano que ele estava na Santa Sé, quando já, em 1074, queixava-se com ternura de ainda não ter visto em Roma seu amigo, o abade de Cluny. No auge de suas desgraças e das inquietações de sua vida pública, ele não encontrava maior consolação do que derramar no coração de Hugo todas as dores do seu, e torná-lo confidente íntimo de suas queixas eloquentes sobre as tristezas da Igreja. Mais de uma vez, São Gregório nomeou-o árbitro e juiz de importantes contestações eclesiásticas; por exemplo, causas notáveis da Igreja de Auvergne e do bispo de Orléans. Ele o considerava um de seus legados nas Gálias.

Durante a grande e terrível querela que dividiu Gregório VII e o imperador Henrique IV, Hugo soube permanecer fiel ao afeto que devia ao seu filho espiritual e à su bmissão Henri IV Imperador e pai de Itta. devida ao soberano Pontífice. Ele conjurou mais de uma vez a tempestade levantada contra Gregório; mas também defendeu Henrique IV até a morte, contra a ingratidão de seu filho, e intermediou, em 1077, por seu crédito junto à célebre condessa Matilde, a reconciliação do imperador com São Gregório. É a Hugo que o imperador d estronado e fugit comtesse Mathilde Condessa influente que auxiliou na reconciliação de Canossa. ivo escrevia com dor os detalhes da revolta de Henrique V; e o abade de Cluny não desconheceu os benefícios que havia recebido da família imperial.

Nesses tempos memoráveis, o papel da abadia de Cluny foi imenso. Foi dela que saíram dois dos mais ilustres Papas que ocuparam a cátedra de São Pedro e que, pela elevação de seu espírito, assim como pela severidade de seus costumes, eram dignos de continuar a obra de Gregório: Urbano II e Pascoal II. Ambo Urbain II Papa que pregou a Primeira Cruzada. s, discípulos de Hugo, foram enviados a Gregório VII pelo abade de Cluny e sucederam-se imediatamente no trono pontifício. Este fato singular basta, por si só, para fazer compreender a preponderância moral do mosteiro borgonhês nos séculos XI e XII.

Urbano II, desde sua ascensão, apressou-se em anunciá-la ao abade Hugo, seu mestre, em termos de respeito e fraternidade, ainda repletos das lembranças da casa onde fora criado. Ao vir para o famoso concílio de Clermont, foi até Cluny, abençoou o altar-mor da nova igreja que acabara de ser construída e partiu com Hugo para a assembleia católica onde foi decidida a primeira cruzada. Hugo foi muito honrado e teve grande influência nesse concílio.

Pascoal II, tornado papa, veio rever Cluny; de lá, subiu em direção a Dijon, onde con Pascal II Papa reinante durante o episcopado de Godofredo. sagrou a igreja de São Benigno. Ele foi para Hugo o que Urbano II tinha sido; e ambos renovaram e confirmaram todos os privilégios que Gregório VII já havia renovado, em uma longa bula, em favor da abadia e do abade de Cluny.

Pouco faltou para que Hugo decidisse o rei da França, Filipe I, por meio de suas conversas familiares, a vir, sob o hábito de monge de Cluny, fazer penitência por sua vida passada. O rei, contudo, contentou-se em submeter a Hugo a abadia de Saint-Martin des Champs.

Mas nada igualou a amizade devotad a que Afons Alphonse VI Rei da Espanha, protegido e amigo devoto de Hugo. o VI, rei de Castela, dedicou ao abade de Cluny. Afonso, mantido prisioneiro por Sancho, seu irmão, devia sua libertação às orações e à autoridade de Hugo. Em reconhecimento, ele fundou na Espanha dois mosteiros submetidos a Cluny, e dobrou o censo anual que Fernando, seu pai, havia prometido à abadia. Se Hugo não o tivesse retido no trono, ele teria se tornado monge na Borgonha; ele quis, ao menos, mantendo a realeza, contribuir generosamente para a construção da basílica, cuja imensa construção o abade de Cluny empreendeu. Hugo foi a Burgos para ver o rei Afonso e, nessa viagem, atribui-se a ele a honra de ter introduzido na igreja da Espanha o rito romano em lugar do rito gótico ou moçárabe.

No mesmo ano, a arbitragem de Hugo foi solicitada por dois príncipes

Raymond da Borgonha, conde da Galiza, e Henrique, conde de Portugal, que lhe enviaram um tratado de partilha sobre a sucessão de seu sogro, Afonso, rei de Castela e de Leão.

Um conde de Mâcon, Wido, entrou no mosteiro de Cluny com seus filhos, trinta cavaleiros e um grande número de servos. A condessa, sua esposa, retirou-se para o convento de Marcigny, fundado por São Hugo. Hugo I, duque da Borgonha, cedeu seus Estados a seu irmão Eudes e veio terminar seus dias em Cluny, nas austeridades cristãs. Guilherme, o Conquistador, pediu ao nosso santo abade q ue viesse passar algum Guillaume le Conquérant Duque da Normandia e sucessor de Eduardo no trono da Inglaterra. tempo na Inglaterra, para assumir a direção de todos os mosteiros daquela região. Ele o conjurou a enviar-lhe, ao menos, seis monges. Hugo recusou, não querendo ter qualquer parte nas violências desse conquistador, que despojava e destituía o clero anglo-saxão, substituindo-o por um clero normando.

As casas monásticas e todos os recursos da abadia de Cluny cresciam sem cessar. No testamento de Guilherme, o Conquistador, havia um legado anual para Cluny. A primeira filha da abadia de Cluny, La Charité-sur-Loire, é fundada. Teobaldo III, conde de Troyes, e Adelaide, sua esposa, fazem uma doação considerável a Cluny. O mosteiro de Saint-Arnould de Crespy é-lhe submetido pelo conde Simão de Crespy; o de Saint-Bertin, por Roberto, conde de Flandres; o de Rimesingue, pelo imperador Henrique; o de Saint-Wulmar, pelo conde de Bolonha; o de Nogent-le-Rotrou, pelo conde Godofredo. O bispo de Orleães, o bispo de Basileia, os arcebispos de Lyon, de Besançon, de Reims, concedem ao abade de Cluny os mosteiros das suas dioceses. Em Auxerre, em Auch, em Tarbes, em Limoges, por toda a Aquitânia, por toda a parte novas concessões que seria demasiado longo enumerar.

Os papas e os reis não se contentam em proteger com as suas cartas o crescimento progressivo do mosteiro de Cluny; eles próprios submetem-lhe estabelecimentos monásticos. Urbano II, em pleno concílio, exalta e privilegia a abadia de Cluny, e faz assinar a sua bula pelos Padres do concílio. Ele ameaça aqueles que perturbam Cluny com todas as penas espirituais. Finalmente, concede a Hugo o direito de usar os ornamentos pontificais nas festas solenes.

Após este quadro da vida pública de São Hugo, vejamos rapidamente as maravilhas de sua vida privada. Ele era austero em seu viver, prudente em todas as suas ações, grave e sério em suas palavras, modesto em todos os seus passos, caridoso para com todos, amigo do silêncio, inimigo da ociosidade; rezava sem cessar e, se tomava algum descanso, era apenas para recomeçar seu trabalho com mais ardor. Ele tinha grande cuidado para que seus religiosos tivessem tudo o que era necessário para sua manutenção, por medo de que a falta dessas coisas prejudicasse a observância da Regra. Os auxílios celestiais também não lhe faltavam para o governo de sua Ordem. Um monge de Cluny, muitos dizem Hildebrando, que mais tarde foi Gregório VII, viu um dia Jesus Cristo sentar-se em uma estala do coro, ao lado de Hugo, e ditar-lhe os decretos e as regras monásticas. Ele conhecia por revelação o que se passava em seus mosteiros. Um dia, em Saint-Jean-d'Angély, pareceu-lhe, em uma visão, que o raio caía sobre Cluny. Ele se dirige imediatamente a esse mosteiro e, não tendo podido aprender ali qual falta fora cometida para atrair assim a ira de Deus, coloca-se em oração, e o céu lhe revela que um de seus religiosos ofendeu gravemente a Deus. No mosteiro de La Charité-sur-Loire, ele deu o beijo da paz a todos os religiosos, exceto a um noviço cujas faltas secretas Deus lhe deu a conhecer. Um dia, quando estava com os bispos de Châlons e de Mâcon, leu no coração de alguém que ali se encontrava e o decidiu a confessar uma falta que não ousara admitir. Um mensageiro veio um dia dizer-lhe em Nanteuil: «Villeuque morreu». «Você se engana», respondeu o Santo, «não é Villeuque, mas Oric». Ele conheceu por revelação, como se vê na vida de Santo Anselmo, a morte de seu perseguidor Guilherme, o Ruivo, e comunicou-lhe o fato.

Ele havia advertido frequentemente um de seus religiosos, chamado Durand de Bridon, a abster-se de algumas brincadeiras, inconvenientes na boca de um eclesiástico e de um religioso: ele havia até lhe predito um castigo severo. De fato, tendo esse religioso morrido, apareceu a outro chamado Séguin, com uma boca horrível, que parecia carregar o castigo das palavras que havia pronunciado, apesar da proibição de São Hugo: esse pobre falecido recomendou a Séguin que prestasse contas ao abade de Cluny dos sofrimentos que suportava no purgatório. Hugo ordenou a sete de seus religiosos o silêncio durante uma semana e orações contínuas para sua libertação. Ao fim da semana, o morto apareceu novamente e queixou-se de que, tendo o silêncio sido rompido por um dos irmãos, seu alívio fora adiado. Guardou-se, portanto, esse silêncio por mais sete dias: então Durand se fez ver uma terceira vez, mas todo brilhante de luz, marca da felicidade eterna na qual acabara de entrar.

No Beauvaisis, Hugo recebeu grandes honras na casa de Alberto, senhor de Gornay; ele predisse à sua esposa, Ermengarda, que a criança que ela trazia em seu ventre era um filho e que ele entraria um dia na Ordem de Cluny. O evento verificou em todos os pontos essa predição. Ele predisse também a Hoël, arquidiácono de Le Mans, que no ano seguinte ele seria bispo de Le Mans, e o exortou a responder a uma tão grande graça.

Uma vez que Hugo atravessava os Alpes para se dirigir a Roma, uma pobre velha, escondida na cavidade de uma rocha, assustou sua mula, que caiu com ele em um precipício: todo o cortejo se apavora e o acredita morto; mas ele é retido pelos galhos de uma árvore; libertam-no e, mal ele está fora de perigo, a árvore misteriosa desaparece. Essa proteção milagrosa, Deus a concedia não somente ao Santo, mas a outros, por suas orações e até por sua intercessão; e, ainda em vida, ele restituiu a perfeita saúde a um jovem rapaz que, caindo do alto de um campanário, quebrara todos os membros. Um clérigo, voltando da Espanha, caíra em um precipício dos montes Pirenéus; mas, invocando o nome do santo abade, foi retido por um ramo que o preservou. Outro ia ser submerso no Loire, mas foi libertado ao invocar o abade Hugo, pedindo-lhe, embora ausente, que o socorresse. Um religioso, chamado Guilherme, não sabendo mais que remédio empregar para um mal que tinha na perna, lembrou-se de pedir sua cura a Nosso Senhor Jesus Cristo, pela intercessão de seu santo abade. Tendo adormecido sobre isso, viu durante o sono dois homens vestidos de branco, que lhe vertiam um óleo celestial sobre a perna; e, ao despertar, encontrou-se perfeitamente curado.

Mas, entre esses milagres, não se deve omitir aquele que ele fez em Paris, na própria igreja de Santa Genoveva, onde havia celebrado a santa missa. Ele mandou trazer a casula de São Pedro, que ali se guardava muito religiosamente, e, aplicando-a sobre um paralítico, chamado Roberto, disse-lhe as mesmas palavras que esse Príncipe dos Apóstolo s dissera outrora a Enei chasuble de saint Pierre Relíquia utilizada por Hugo para um milagre em Paris. as de Lida: «O Senhor Jesus Cristo te cura, levanta-te e faze a tua cama». E, na mesma hora, esse homem foi curado e voltou para sua casa, sem a ajuda de ninguém e com boa saúde, rendendo graças a Deus, a São Pedro e ao venerável abade. Houve ali uma santa disputa entre os assistentes e São Hugo: aqueles atribuindo-lhe o milagre, e ele atribuindo-o a São Pedro. Ele havia, se posso falar assim, adquirido tal estima junto a Deus, que peregrinos foram advertidos, no sepulcro dos Apóstolos, por uma visão celestial, de irem a Cluny, de que nunca tinham ouvido falar.

Sua caridade nunca se cansava; sempre cercado de pobres, ele sempre dava; ele fazia preparar para eles, de antemão, roupas e víveres, porque, dizia ele, a misericórdia não deve se fazer esperar. Sua indulgência igualava sua caridade. Um dia, quando voltava da Espanha, trazia consigo um jovem mouro recém-batizado. Esse jovem, cuja alma, diz a lenda, era ainda mais negra que o rosto, ousou roubar seu mestre; mas o santo homem perdoou e nunca quis abandonar no caminho o novo convertido. Outra vez que visitava seus mosteiros na Gasconha, avistou perto da estrada um pobre teto de leprosos: era um homem outrora rico e bem-disposto, que viera se esconder nessa solidão. Todos fogem e se afastam do contágio. Hugo sozinho entra na cabana, fala ao leproso, toca-o, consola-o, dá-lhe sua túnica e o cura.

Ele, que praticava mortificações tão extraordinárias, moderava as de seus filhos espirituais. O legado, Pedro Damião, visitando a abadia de Cluny, queria aumentar as severidades da Regra; mas Hugo, consultando ao mesmo tempo sua experiência e sua bondade paternal para com seus monges, disse-lhe: «Trabalhe conosco, viva de nossa vida durante oito dias, e você decidirá depois». O legado não insistiu mais e não quis se submeter à prova.

Devemos nos surpreender se, sob tal abade, os monges de Cluny se tornaram tão numerosos? Em um único Capítulo, Hugo viu-se rodeado por três mil monges, e um autor contemporâneo, Orderico Vital, assegura que dez mil viviam sob a condução de nosso Santo. Foi ele quem mandou construir em Cluny, em estilo româ nico, église Abadia beneditina na Borgonha, centro da reforma cluniacense. a igreja cuja ruína relatamos no dia 13 de janeiro: era a maior de todo o universo naquela época, e não foi superada desde então, em grandeza, senão pela Basílica de São Pedro em Roma. Pode-se ver a descrição na história da abadia de Cluny, pelo Sr. Lorain.

Hugo também fez vários belos regulamentos referentes ao ofício divino; entre outros, que na festa e durante a oitava de Pentecostes, cantar-se-ia na Hora Terça o hino próprio: Veni Creator, o que foi desde então recebido por toda a Igreja Católica.

Finalmente, aproximando-se o tempo de sua morte, Deus a fez conhecer de várias maneiras: um lavrador, chamado Bertin, de Varennes, estando no meio de um campo, viu um grande número de homens que seguiam uma dama de admirável beleza; um da companhia tendo-lhe perguntado a quem pertencia aquele campo, ele respondeu simplesmente que pertencia a São Pedro e ao abade Hugo: «É, portanto, meu», respondeu aquele que o havia interrogado, «porque eu sou Pedro; e quanto a estes que vês, são tantos santos que caminham atrás da Virgem, Mãe do Salvador do mundo; vai, pois, dizer ao abade Hugo que ele morrerá em breve, e que ponha ordem em sua casa». Bertin levou-lhe estas notícias, as mais agradáveis que ele recebera em toda a sua vida. Ele se preparou para morrer bem e, tendo adoecido, recebeu os Sacramentos com uma devoção maravilhosa. O sacerdote deu-lhe o santo Viático e, tendo-lhe perguntado se reconhecia a carne vivificante de seu Senhor, ele respondeu firmemente: «Sim, eu a reconheço e a adoro».

Em seguida, tendo-se feito levar à igreja da santa Virgem, e colocar sobre as cinzas e sobre o cilício, ele saiu deste mundo no dia 29 de abril do ano de Nosso Senhor de 1108, segundo Hugo de Cluny, que escreveu sua vida, e 1109, segundo Barônio, aos oitenta e cinco anos de idade, após ter sido abade por sessenta anos. São Godofredo, bispo de Amiens, que estava então em Roma, soube, por uma visão, que este santo abade havia falecido, porque lhe pareceu ver os religiosos de Cluny que lhe suplicavam que desse os últimos Sacramentos ao seu superior Hugo. Uma boa religiosa de Jouarre, chamada Sabina, soube também, por uma visão, desta santa morte. Ela viu a santa Virgem, assistida por um grande número de Santos, no meio dos quais havia um assento magnífico, que lhe disseram estar preparado para o abade Hugo. Houve muitas outras revelações de seu falecimento e de sua glória.

O corpo de São Hugo foi enterrado com pompa atrás do altar matutino, na grande igreja de Cluny. Foi posteriormente exumado e depositado sobre o altar-mor para ali receber as homenagens dos povos. Pouco tempo depois, foi colocado no número dos Santos pelo Papa Calisto II.

São Hugo não deixou muitos escritos. De todas as cartas que ele deve ter endereçado a tantos personagens ilustres com os quais se relacionou, apenas sete nos restam: uma a Guilherme, o Conquistador; outra a Filipe I, rei da França; uma terceira a Urbano II; três a Santo Anselmo, arcebispo da Cantuária, e a sétima a um de seus discípulos, Anastácio. Alguns conselhos piedosos aos seus irmãos, recomendações para o seu convento de Marcigny que ele tanto prezava, alguns regulamentos monásticos sobre as esmolas e os livros da biblioteca, uma espécie de confissão geral, eis quase tudo o que resta deste grande homem; e, embora a latinitude seja bastante pura e o estilo notável para a época, só falamos disso por respeito a uma memória tão gloriosa. Mas as cartas que lhe foram endereçadas pelos Papas, reis, bispos, e das quais um grande número subsiste em diversas coleções, provam, se tivessem sido reunidas, toda a variedade da correspondência de Hugo, e de que valor ela seria hoje para a história geral.

Via-se em Cluny, antes do saque dos protestantes, uma estátua em vermeil de São Hugo. O Santo portava uma mitra e um báculo enriquecidos com diamantes. Ele segurava na mão uma igreja dourada, e nesta igreja estava encerrada a cabeça de São Hugo. Ao redor da estátua principal estavam figurados vários santos personagens dourados, cada um em um nicho separado.

Ver Histoire de l'abbaye de Cluny, por M. Lorain.