São Guilherme de Bourges

Após ter edificado esta casa, da qual se tornou o prior claustral, suas virtudes lhe valeram novas honrarias e o chamaram mais tarde para dirigir, como abade, dois mosteiros da filiação de Pontigny: o de Fontaine-Jean, na diocese de Sens, e depois o de Chalis, funda do em Chalis Mosteiro cisterciense do qual Guilherme foi abade. 1136, perto de Senlis, pelo rei Luís, o Gordo, onde continuou a desfrutar das doçuras do retiro até o ano de 1199.

Nessa época, tendo falecido o arcebispo Henrique de Sully, que oc upara a sé de Bo siège de Bourges Cidade onde Leopardino recebe a bênção episcopal. urges após Guérin de Galardon, os cônegos reuniram-se para escolher-lhe um sucessor e passaram primeiro um dia inteiro sem conseguir chegar a um acordo.

Havia três modos de proceder em tal matéria: a postulação ou a via do Espírito Santo, o compromisso e o escrutínio. Começava-se pela postulação, e encarregava-se um cônego de indicar um candidato. Se todos os votantes se levantassem, esse assentimento unânime, atribuído à inspiração do Espírito Santo, terminava a prova. No caso contrário, passava-se ao compromisso, isto é, remetia-se a nomeação a um membro do capítulo ou a uma personalidade estranha ao capítulo; mas, nesse caso, era necessário que o mandatário fosse designado por todos os sufrágios. Finalmente, na falta de resultado por esse segundo meio, recorria-se ao escrutínio e contavam-se os votos.

Tendo a postulação sido tentada em vão, abordou-se o compromisso, e concordou-se em confiar a eleição ao arcebispo de Paris, Eudes de Sully, que, tendo conservado seu título de chantre da igreja de Bourges, fazi Eudes de Sully Arcebispo de Paris que designou Guilherme para Bourges. a parte do colégio. Todavia, limitou-se sua escolha aos nomes de três abades de Cister e, tendo chegado a noite, remeteu-se a designação para o dia seguinte.

Eudes, não ousando ele mesmo decidir a questão, recorreu a uma espécie de sorteio conhecido pelo nome de sortes sanctorum, considerado por uns como um apelo ao juízo de Deus, mas suspeitado por outros como arriscado e anticanônico. Chegado o dia, dirigiu-se solitariamente à igreja de Notre-Dame-de-Sales, depositou sob a toalha do altar três bilhetes, cada um contendo o nome de um dos três abades cistercienses, e, após ter celebrado a missa, retirou um dos bilhetes, onde se encontrava inscrito o nome de Guilherme, o digno abade de Chalis.

O capítulo havia se reunido desde a manhã na igreja de Saint-Étienne e, em sua impaciência por conhecer a decisão de Eudes, enviou-lhe várias mensagens, suplicando-lhe que recaísse sua escolha sobre Guilherme. Os mensageiros chegaram no momento em que o arcebispo de Paris acabava de desdobrar o bilhete cuja designação, conforme ao desejo geral, pareceu uma manifestação milagrosa. Eudes dirigiu-se com toda a pressa a Saint-Étienne e, do alto do altar-mor, contou aos cônegos e ao povo o que acabara de acontecer, e quando proclamou que a vontade do céu colocava o abade de Chalis na sé de Bourges, a assembleia inteira, penetrada de alegria, explodiu em ruidosas ações de graças.

A notícia de sua eleição foi recebida por Guilherme com uma surpresa misturada a temor; não foi preciso menos que as ordens do abade de Cister e do legado do papa para determiná-lo a deixar seu querido retiro. Ele tomou tristemente o caminho de Bourges, onde era esperado por todos os bispos da Aquitânia, que disputaram a honra de sagrá-lo.

Ao tomar posse de sua diocese, o primeiro cuidado de Guilherme foi regular seu exterior, assim como seu interior, pelas máximas do Evangelho, pois ele estava persuadido de que todo homem, e principalmente um bispo, deve começar por estabelecer em si o reino de Cristo. Ele redobrou as austeridades, porque tinha que expiar, dizia ele, seus próprios pecados e os de seu povo. Inverno como verão, ele manteve seu hábito monástico, sob o qual usava continuamente um cilício. Fiel à regra cisterciense, proibiu-se para sempre o uso de carne, embora a servisse aos estrangeiros que comiam à sua mesa, e que ele acreditava poder, sem pecado, tratar com uma honrosa e ampla hospitalidade.

No início de seu pontificado, Guilherme teve de suportar cruéis e perigosas provações. Atraiu a ira de Filipe Augusto ao executar em sua diocese a sentença de interdito lançada pelo Papa Inocêncio III contra esse m pape Innocent III Papa que enviou Pedro de Castelnau contra os albigenses. onarca, que acabara de repudiar sua esposa Ingelburga para se unir por laços adúlteros a Inês de Merânia. Longe de dobrar-se diante da ameaça ou de juntar-se àqueles que conjuravam o Santo Padre a revogar sua decisão, Guilherme, com lágrimas nos olhos, ordenou a suspensão do culto. À sua voz, os órgãos silenciaram, os cantos cessaram nas igrejas, recusou-se a sepultura aos mortos, e a cidade, entregue ao terror, ofereceu logo o mais lúgubre espetáculo.

Em vão os cortesãos, mais preocupados com os favores terrenos do que com os celestiais, aconselharam-no com aparente benevolência a apaziguar o mais rápido possível o rei por uma prudente submissão; em vão, passando das carícias à violência, ameaçaram-no com a destituição e o confisco de seus bens, a coluna da Igreja permaneceu inabalável.

E, no entanto, aquele que separou a criatura do Criador, o antigo inimigo dos homens, preparava-lhe outras mágoas não menos cruéis, suscitando os mais lamentáveis conflitos entre ele e os clérigos da catedral, a tal ponto que estes, esquecendo toda a contenção, afligiram o santo prelado com graves afrontas.

Mas, com o tempo, Deus trouxe de volta a concórdia entre o pai e os filhos; Ele mudou o coração do rei, que, arrependido e submisso, retornou ao seio da Igreja e devolveu a Guilherme sua estima e amizade. Por sua vez, envergonhados de seus erros, os clérigos vieram humilhar-se diante de seu bispo e, passando da rebelião à mais profunda obediência, quiseram abandonar-lhe, assim como a seus sucessores, o direito de conferir as prebendas que, segundo as leis canônicas, pertencia então à universalidade dos clérigos. Cheio de alegria, o santo prelado apressou-se em levantá-los e abraçá-los, recusando, contudo, ofertas que feriam as prerrogativas da Igreja.

No entanto, essa excessiva mansidão, esse terno amor ao próximo, aliavam-se maravilhosamente nele ao sentimento do dever, que ele jamais esqueceu. Teve a oportunidade de dar uma nova prova disso quando, em 1204, assistiu às severas reparações impostas pela Igreja ao filho de sua sobrinha, Pedro de Courtenay, o me Pierre de Courtenay Sobrinho-neto do santo e imperador de Constantinopla. smo que foi mais tarde imperador de Constantinopla, e cujos domínios o bispo de Auxerre havia colocado sob interdito, na sequência de violentas discussões. Uma mãe desolada, tendo se apresentado diante dele com o cadáver de seu filho, que se recusaram a sepultar por causa do interdito, o conde, irritado, mandou enterrá-lo no próprio quarto do prelado. Tal afronta ultrapassava toda medida; a hora da expiação chegou e, exausto, foi preciso submeter-se. No Domingo de Ramos, na presença de uma multidão imensa, Pedro dirigiu-se descalço, em camisa, ao apartamento do bispo, e teve de exumar com as próprias mãos e levar ao cemitério público o corpo da criança. Durante essa longa e fúnebre cerimônia, São Guilherme permaneceu ao lado de seu sobrinho, não cessando de exortá-lo à paciência e à resignação, e bebendo ele mesmo a maior parte desse cálice amargo.

E, no entanto, como todos os grandes predestinados, o ilustre arcebispo havia recebido do alto o dom dos milagres, do qual nunca fez uma vã exibição e do qual só usou para a glória de Deus, em benefício dos enfermos e dos aflitos. Sem perturbar os elementos, seus milagres salutares suavizavam as leis rígidas da natureza. Era uma criança moribunda que ele devolvia cheia de vida e força à sua mãe encantada, um paralítico cujos membros sua bênção desatava, um energúmeno a quem ele devolvia a paz do corpo e da alma, um prisioneiro cujas correntes ele quebrava. Ao simples toque de sua mão, os cegos, os surdos e os mudos recuperavam o uso de seus sentidos.

Um dia, após a dedicação de uma igreja, tendo ele se retirado para um prado para descansar um pouco e tomar algum alimento com seus clérigos, uma mulher grávida, chamada Humberge, apresentou-se diante dele em lágrimas e expressou seus temores a respeito de seu próximo parto, pois quatro gestações anteriores só lhe haviam dado quatro filhos mortos. Guilherme, tocado pela dor daquela mulher, fez com que ela provasse de seus alimentos e de sua bebida, e abençoou a criança que ela trazia no ventre. Mal retornou para casa, a piedosa Humberge deu à luz um filho com todos os sinais de saúde e, posteriormente, teve vários outros filhos igualmente robustos e vivazes.

O Padre Labbe relata outra tradição que, segundo ele, não encontrou em nenhum escrito, mas que a memória do povo e as belas esculturas do túmulo de São Guilherme perpetuaram.

Havia na cidade de Bourges um miserável energúmeno, uma espécie de louco furioso, que corria por todos os lados, atacando os transeuntes e desafiando-os para a luta. Com o intuito de se vingar de São Guilherme, de quem tinha muito do que se queixar, o diabo resolveu arrebatar subrepticiamente essa ovelha errante. Tomando, portanto, uma forma humana, postou-se no caminho do energúmeno, aceitou seu desafio, derrubou-o, agarrou-o pela garganta e viu-se prestes a fazê-lo render a alma em estado de pecado mortal. Mas, avisado da cena que ocorria na porta Gourdaine, o santo pastor apressou-se em correr para exorcizar o demônio impuro, que soltou imediatamente sua presa rugindo e retirou-se cheio de confusão e de mãos vazias, como um ladrão diante do juiz.

Na época em que a pestilencial h eresia dos albigenses hérésie des Albigeois Contexto religioso que levou Pedro Nolasco a deixar o Lauragais. grassava com mais força, transformava as igrejas em estábulos e ameaçava extinguir o culto, o Papa Inocêncio III tentara primeiro vencê-la pela persuasão, enviando aos cismáticos religiosos da ordem de Cister, que foram repelidos com graves injúrias. Forçado a recorrer a outros meios, o pontífice lançara em todas as províncias uma carta urgente, conclamando o povo a se levantar para a destruição do flagelo e a manutenção da fé.

Guilherme, respondendo um dos primeiros ao chamado, tomara a cruz e, apesar de sua idade, dispunha-se a marchar pessoalmente à frente dos fiéis católicos de sua diocese, quando, no início de janeiro de 1209, no domingo anterior à Epifania, resfriou-se ao pregar a guerra santa em um local da catedral exposto a todos os ventos, e retornou ao palácio episcopal com uma febre violenta. No dia seguinte, apesar dessa indisposição que acreditava ser passageira, quis retomar sua pregação, que um agravamento da febre o forçou a interromper.

No dia 5 dos Idos de janeiro, deitou-se pela última vez, e os assustadores progressos do mal anunciando-lhe o fim próximo, fez seu testamento e pediu a Extrema-Unção. De fato, os instantes urgiam e a agonia começava. No entanto, quando lhe apresentaram o corpo de Cristo, Guilherme deixou seu leito por um esforço supremo e ajoelhou-se no chão, dizendo que não poderia receber de outra forma seu divino mestre.

Após a comunhão e quando o recolocaram em seu leito, suplicou aos cônegos que deixassem seu corpo ser levado pelos irmãos de Chalis, e só consentiu em descansar um pouco após ter arrancado deles essa promessa. Depois, recomendou-lhes sua igreja, seu querido rebanho, abençoou-os uma última vez e despediu-os, pois as trevas da morte se adensavam ao seu redor.

Ficando com alguns fiéis servidores, confidentes de seus pensamentos, faz com que o revistam com suas vestes pontificais, pede que lhe tragam os ornamentos que serviram no dia de sua consagração, e com os quais deseja ser sepultado. Ele os examina, vira-os em suas mãos e passa em seus dedos seus anéis pastorais. Legou à igreja suas outras joias e suas outras vestes, aos pobres seus tesouros, a cada um de seus servidores uma lembrança preciosa. Concluída essa distribuição, cruza as mãos, volta seu olhar para o céu e absorve-se na oração. Seus olhos brilham já com uma luz celestial, sua boca sorridente murmura vagas e suaves palavras; ele conversa com os anjos, seus futuros companheiros.

Soada a hora do ofício da manhã, ordena que se digam as orações habituais, e ele mesmo, fazendo o sinal da cruz, tenta entoar o *Domine, labia*; mas, nesse momento, a voz lhe falta, não pode continuar, e um venerável sacerdote termina o versículo. Então, o patriarca faz sinal para que o retirem de seu leito e o coloquem no chão sobre um cilício coberto de cinzas. Mal é ali depositado, vê distintamente os anjos batendo as asas acima de sua cabeça. Estende-lhes os braços, chama-os, e sua alma, exalada em um melodioso suspiro, voa com eles para as regiões celestiais, na sexta-feira, quarto dia dos Idos de janeiro (10 de janeiro) do ano da graça de 1209, sob o reinado de Filipe Augusto e o pontificado de Inocêncio III.

Ao receber a notícia da morte do bem-aventurado Guilherme, a cidade se comove e se levanta por inteiro. Homens, mulheres, velhos, crianças, em trajes de luto e armados com círios, seguem o corpo até a igreja de Santo Estêvão, onde é exposto, com o rosto descoberto, sobre um brilhante catafalco. O dia e a noite passam-se em cânticos e prantos. No sábado, ao romper do dia, o povo dos campos se junta ao da cidade, deixando as casas ao abandono e as portas abertas, sem preocupação com os interesses terrenos. Mães, carregando seus filhos ao peito, engrossam o cortejo; outras, temendo perder a hora, esquecem seus lactentes, que permanecem expostos aos ataques dos animais domésticos ou das feras; piedosa negligência da qual não terão de se arrepender, pois, ao retornar, encontram seus lares intactos e seus filhos dormindo tranquilamente sob a asa do anjo da guarda.

E para que a terra não ignorasse seu triunfo, um globo de fogo, semelhante à mais bela estrela, desprendendo-se do firmamento, pairava sobre a igreja durante as exéquias, e novos prodígios provavam que o poder do glorioso bispo lhe sobrevivia.

Um jovem rapaz que, há três anos, não podia usar seus pés e mãos, quis, no entanto, ser levado à igreja para beijar, como os outros, o corpo do Santo. Enquanto cumpre este piedoso dever, um grande estalo que domina o ruído da multidão faz-se ouvir em seus membros. Terminada a cerimônia, a mãe põe-se a caminho de seu lar, segurando ainda o filho nos braços, quando, a poucos passos da igreja, este lhe diz:

— Mãe, o bem-aventurado Guilherme era verdadeiramente o amigo de Deus, e seus benefícios superam toda palavra. Por que te fatigar a me carregar? Não chores mais, querida mãe, põe-me no chão e olha o efeito das virtudes de nosso pai.

Ao ouvir estas palavras, a mãe, estupefata, deposita no solo a criança, que começa a correr em direção à igreja, onde entra proclamando sua cura e os louvores do ilustre defunto.

À vista deste prodígio, os monges de Chalis, que tinham corrido em toda pressa com uma carroça para levar o corpo de seu antigo abade, mas que começavam a se deixar abalar pelos lamentos dos cônegos e pelas ameaças do povo, retiraram-se convencidos de que a vontade do céu era que este precioso despojo permanecesse propriedade da igreja de Bourges.

E agora, deixemos à lenda o cuidado de conservar a memória dos inumeráveis milagres que, durante séculos, realizaram-se sobre o túmulo e pelos méritos de São Guilherme. Ao simples contato desta pedra sagrada, à simples invocação deste nome venerado, as doenças e as feridas mortais são curadas, os possessos libertados, os insensatos recuperam a razão, os mudos falam, os surdos ouvem, os cegos veem, as prisões se abrem, as correntes caem, crianças arrebatadas por lobos são encontradas sãs e salvas, brincando com os filhotes na toca das feras. Cada dia gera novas maravilhas, e vejo-me forçado a declinar uma tarefa para a qual não bastaram a pena e o velino dos monges.

Finalmente, a fama do novo santo tomou tal impulso que Guy-Coquille, o historiador de Nivernais, recorda "que na Universidade de Paris, a nação da França, que é uma e a principal das quatro nações que compõem o corpo da dita Universidade, o havia tomado por patrono e protetor".

Foi sobre estas provas brilhantes que, em 1218, o bem-aventurado Guilherme teve a honra de ser inscrito no catálogo dos santos, pela mão do Papa Honório III.

Representa-se São Guilherme como arcebispo, com o pálio; uma estrela brilha acima de sua cabeça. — Encontra-se também ajoelhado diante do Santíssimo Sacramento, ou segurando na mão um ostensório, símbolo de sua devoção a Nosso Senhor Jesus Cristo. — E pape Honorius III Papa que instruiu a causa de canonização. le era outrora o patrono da Universidade de Paris.

[ANEXO: RELÍQUIAS DE SÃO GUILHERME.]

No momento da canonização, em 1218, o corpo de São Guilherme, depositado no primeiro jazigo das catacumbas da catedral, foi encerrado pelo arcebispo Gérard de Cros em uma magnífica urna de ouro e prata, e transferido para trás do altar-mor da própria nave. Esta imponente cerimônia, aprovada por uma nova bula do Santo Padre, ocorreu em 7 de maio de 1218.

Girard ou Géraud, seu sucessor, fez em 1217 a transladação de suas relíquias, e Honório III deu o decreto de canonização em 1218. A festa de São Guilherme foi transferida para depois da Oitava da Epifania, e fixada em 16 de janeiro, embora o martirológio romano faça menção a ela no dia 10 do mesmo mês.

Em 1222, a condessa de Nevers, sobrinha-neta do Santo, deu à igreja de Bourges rendas sobre suas terras de Nivernais para que se acendesse uma lâmpada que deveria arder perpetuamente diante do túmulo de seu tio.

Alguns anos depois, a abadia de Châlis obteve um osso do braço de São Guilherme, e o colégio de Navarra, em Paris, uma de suas costelas.

O Padre J. Branche, em sua "Vida dos Santos e Santas de Auvergne e do Velay", diz (10 de janeiro) que a igreja de Saint-Léger, em Auvergne, no bispado de Le Puy, foi honrada com a maior parte das relíquias de São Guilherme. Elas foram, como as de Bourges, dispersas pelos calvinistas. Mas os habitantes recolheram algumas partes: o fêmur, as duas tíbias, a maior parte do crânio, com algumas outras peças da cabeça, algumas costelas e um grande número de pequenos ossos dos dedos e outras partes do corpo; "foram colocadas desde então em uma urna de madeira, coberta por dentro com um belo linho, por fora com folha de flandres, e fechada com uma boa chave, bem elevada atrás do altar-mor, onde tive a honra de vê-las há pouco e de conferir sobre elas com os senhores párocos de Saint-Léger e de Saint-Paul, e com o senhor Guilherme Molinar, padre, que me juraram sobre sua fé que vários doentes indo fazer sua devoção diante deste santo Sepulcro ali recuperam a saúde, e nomeadamente aqueles que são acometidos pela febre. Pequenas crianças que não podem andar no tempo marcado pela natureza obtêm sua cura no próprio local, e outras após terem feito voto de serem levadas até lá, ou de visitar as santas relíquias. Bem perto desta igreja há uma fonte cuja água cura o bócio, ao banhar-se nela".

Dirigimo-nos ao bispado de Le Puy para saber o que resta hoje de todas as coisas das quais fala o Pe. Branche. O Sr. Alirol teve a gentileza de nos dar as seguintes informações: "Saint-Léger era, antes da grande Revolução, uma pequena paróquia da diocese de Le Puy. No restabelecimento do culto, a igreja estava arruinada, a população não ultrapassava 150 almas. Saint-Léger foi reunida à paróquia de Sembadel. Estas duas localidades estão na vizinhança de La Chaise-Dieu, que, antes da Revolução, pertencia à diocese de Clermont.

"As relíquias que a igreja de Saint-Léger possuía foram dispersas, talvez queimadas, em 1793. Eu pensava que elas tivessem talvez sido recolhidas em Sembadel, e consultei as atas de visita pastoral desta última igreja. Não encontro a este respeito senão estas três palavras:

**Relíquias sem autenticação.**

O que restava das relíquias na catedral de Bourges foi queimado em 1562 e as cinzas lançadas ao vento pelos huguenotes".

Existem várias vidas de São Guilherme: uma escrita por um eclesiástico que o conhecera particularmente em Bourges, Surius a abreviou; a outra foi feita por Pedro, monge de Châlis, pouco tempo após a canonização do bem-aventurado; Du Fossé fez uma das duas em nossa língua, e Dom le Nain as seguiu em sua "História da Ordem de Cister", t. VII. Ver ainda as notas de Bellandoz, que relatou um fragmento de uma terceira vida de São Guilherme; os autores do "Gallia christiana nova", t. II, p. 60, a "Hagiografia nivernesa", por Monsenhor Crosnier; as "Piedosas lendas de Berri", pelo Sr. Veillat.

--**SÃO NICANOR, MÁRTIR (século I).**

São NICANOR, um dos 72 discípulos; um dos 7 primeiros diáconos; um das testemunhas imediatas de J.-C.; um dos primeiros mártires, perseguido primeiro com Santo Estêvão em Jerusalém; morto depois na ilha de Chipre. — As tradições sobre São Nicanor parecem opostas no que diz respeito a algumas situarem o martírio de São Nicanor sob Vespasiano, no ano 76 d.C., e outras no 34º ou 35º ano d.C. Mas estas tradições se conciliam muito bem se admitirmos que São Nicanor sofreu primeiro a perseguição com Santo Estêvão e que consumou seu martírio na ilha de Chipre sob o reinado de Vespasiano, quando já havia levado o Evangelho a diversos lugares. Baronius dá um sentimento diferente: ele pensa que os cipriotas transferiram para si as relíquias de São Nicanor e que, por esta razão, celebravam a memória de seu martírio no dia desta transladação.

Cf. "História dos setenta e dois discípulos", etc.