Beato Geraldo de Sales-Cadouin

O piedoso cenobita visitou várias vezes seu antigo mestre, o bem-aventurado Roberto, e quando sentiu ter chegado à idade da maturidade, impelido pelo Espírito de Deus, voltou para ele, para abraçar, a seu exemplo, uma vida mais austera, mais laboriosa e mais útil às almas. Pois via diante de si uma colheita abundante e poucos operários. Trocou, portanto, o pobre hábito de cônego pelo ainda mais pobre de eremita. Um rude cilício e um grosseiro manto como única vestimenta; um pouco de pão preto e água e alguns legumes tomados ao pôr do sol como única refeição, quando os pobres não se beneficiavam deles; tal foi seu novo regime. Deus o recompensou de tantos rigores exteriores com arrebatamentos celestiais. Quantas noites passou em lágrimas ou nas delícias do êxtase!

Em meio a tantas luzes adquiridas e infusas, Géraud sentiu-se subitamente inspirado a ir pregar ao povo o nome de Jesus. Começou, então, a semear por todo o país a palavra santa com um ardor e uma graça irresistíveis. O entusiasmo das multidões levou aos ouvidos dos bispos e prelados o nome e as obras do Apóstolo. O eminente bispo de Poitiers prodigalizou-lhe suas boas graças e delegou-lhe até mesmo seus poderes ordinários. Terminada sua missão, Géraud, tal como o pássaro fiel ao seu ninho, retornava à sua querida solidão.

Naquele tempo, muitas pessoas trazidas a Deus pelo ministério de seu servo vieram oferecer-lhe seus bens para estabelecer mosteiros. Géraud fundou sete mosteiros masculinos e dois femininos. Em primeiro lugar figura o de Cadouin (Périgord), e em s Cadouin Local de conservação principal da relíquia em Périgord. egundo o de Grand-Selve. O de Châteil liers (Deux Grand-Selve Abadia cisterciense de grande importância, originária das fundações de Géraud. -Sèvres) foi o sétimo e o mais pobre. Foi lá que Géraud, já doente, retirou-se, e onde, cheio de dias e méritos, entregou sua alma ao Senhor, abençoando seus irmãos, no ano da graça de 1120, em 20 de abril, terceiro dia após a Páscoa.

Durante o funeral, enquanto o povo estava reunido do lado de fora, três cruzes luminosas brilharam como se estivessem suspensas sobre o oratório onde o túmulo estava preparado, e elas não desapareceram até o último momento do sepultamento.

Acrescentemos algumas palavras sobre a abadia de Grand-Selve, a fundação mais importante de São Geraldo:

Por volta do ano 1114, o bem-aventurado Roberto de Arbrissel, acompanhado de seu discípulo, o bem-aventurado Geraldo de Sales, foi enviado em missão ao condado de Toulouse pelo Papa Pascoal II. Após terem pregado a fé ao povo, os dois Apóstolos ocuparam-se de várias fundações, segundo a observância de Fontevraud. Eremitas viviam no meio da floresta de Grand-Selve, a ocidente da região de Toulouse, não longe da margem esquerda do rio Garona. Geraldo passou algum tempo com eles na contemplação e na oração, e depois os iniciou na vida comum. Um ato do ano 1116 nos informa que Olivier de Bessens e sua esposa Algarde concederam a perpetuidade e sem reserva, ao Senhor Deus e à bem-aventurada Maria de Grand-Selve, a Geraldo de Sales e aos seus irmãos do dito lugar, tanto futuros quanto presentes, uma parte da floresta de Grand-Selve. Pouco tempo depois, o bispo de Toulouse, Amélius, confirmou esta doação e encorajou a munificência dos fiéis em favor da nova abadia.

No ano de 1118, o bem-aventurado Geraldo afastou-se de Grand-Selve, deixando ali Estêvão como abade, mas sob a dependência do mosteiro de Cadouin. Após algumas dissidências ocorridas entre as duas abadias, o bem-aventurado Bertrand, sucessor do abade Estêvão, aproveitou a estadia de São Bernardo em Toulou se para afili saint Bernard Abade de Claraval e mestre espiritual de Raul. ar seus religiosos à Ordem de Cister, sob a jurisdição imedi Ordre de Cîteaux Ordem monástica à qual pertencem Bernardo e a abadia de Grandselve. ata de Claraval. Após a afiliação solene de Grand-Selve, feita na própria Claraval, São Bernardo dirigiu aos habitantes de Toulouse, sob a data do ano 1147, e pelo retorno do bem-aventurado Bertrand, uma carta (a 241ª) extremamente elogiosa para o abade e seus irmãos de Grand-Selve, a quem chama de Santos.

A abadia de Grand-Selve lançou o maior brilho pelo número, pela renome e pela virtude de seus monges, e pelas importantes fundações que multiplicou até a Espanha. Os condes de Toulouse, os reis da França e os Papas do século XIII cobriram-na de privilégios. Sua dotação tornou-se imensa. Mas, desde as invasões tão frequentes e tão desastrosas dos ingleses, o fervor primitivo arrefeceu e os abusos da comenda, introduzidos desde o século XV, agravaram o mal até o dia em que a Revolução Francesa veio suprimi-lo com a própria abadia.

No mês de maio de 1790, a municipalidade de Boui Bouillac Local de conservação atual do tesouro de Grand-Selve. llac mandou realizar o inventário de todos os bens móveis do convento. Em 13 de fevereiro de 1791, um comissário, escoltado por gendarmes, apresentou-se para proceder à venda dos referidos móveis. Os religiosos fecharam suas portas, ameaçando chamar os camponeses em seu socorro, ao som dos sinos. O comissário, intimidado, retirou-se. Mas, no mês seguinte, a venda ocorreu em leilão e os monges foram dispersos. Algumas igrejas da vizinhança conseguiram apropriar-se de vários lotes de grande valor. Souvèze ficou com o altar-mor; Bouillac reteve os relicários, tão preciosos pela importância quanto pelo número de relíquias que encerram: recomendam-se também pela perfeição de suas formas, cinzeladuras e esculturas do estilo romano-bizantino mais puro. Estes tesouros, conservados em um estado incontestável de integridade, estão expostos à veneração pública na igreja de Bouillac. Dom Doney, bispo de Montauban, verificou sua autenticidade e autorizou o culto: é o que consta na ata de 25 de maio de 1865.

O tesouro de Bouillac, vindo de Grand-Selve, Le trésor de Bouillac Conjunto de relíquias e ourivesaria medieval salvo de Grand-Selve. compõe-se de um relicário em forma de torre e em cobre dourado cinzelado, e de quatro relicários em madeira de carvalho dourado e ornamentado com esculturas, baixos-relevos, molduras, etc. Estes relicários têm a forma de uma igreja com corredores laterais, transeptos, etc. As decorações exteriores de todos estes relicários são obras admiráveis do estilo romano-bizantino mais puro, e oferecem um interesse inestimável para a autenticidade das relíquias que encerram e para o estado das artes do desenho, da ourivesaria, etc., nos séculos XIII e XIV.

Podemos apenas indicar algumas das relíquias mais notáveis, de acordo com a ata de 1865, depositada em Bouillac.

De vestimentis Domini; — de spinis coronae Domini; — de tabula et pane Cœnæ Domini; — de terra ubi pes Crucis positus erat, quando Christus fuit Crucifixus; — de velo, cingulo, vestimentis et lacte B. Mariæ; — de sanguine et vestimentis SS. Innocentium; — de vestimento B. Joannis; — S. Petri; — una uncia digiti B. Pauli, sp., et duo dentes ejusdem; — S. Thomæ, ap.; — S. Barnabæ, ap.; — S. Timothæi, discipuli B. Pauli; — S. Stephani, proto-martyris;

— S. Laurentii, m.; — SS. Marci et Marcellini; — S. Sixti, papæ, mart.; — S. Cæcilia; — S. Luciae; — S. Dorotheæ, vv. mm., etc., etc. Estas relíquias são em número de cento e onze.

Existe um folheto impresso pelos cuidados da fábrica de Bouillac a respeito destes relicários.

Os edifícios da abadia foram arrematados pelo preço de cem mil francos, em assignats, sem dúvida, por um juiz de Toulouse que, desde então, serviu no tribunal revolucionário de Paris. Este comprador chamava-se, dizem, Selves, e teve como filho o coronel de engenharia que, no tempo do rei Luís Filipe, encarregou-se de instruir à moda europeia as tropas de Mehemet-Ali, sob o nome de Soliman-Bey. Quase todos os edifícios de Grand-Selves permaneceram intactos até 1799. Foi então que o mosteiro, o claustro e a sala do capítulo foram postos em demolição. A igreja, após ter sido profanada pelo culto da Razão, sofreu o mesmo destino em 1802. Desde então, tudo foi arrasado até o solo. Resta, contudo, como que para indicar o lugar do que foi, o portal (século XVII) arqueado da hospedaria, ao qual aderem alguns trechos de muralhas esburacadas. Poder-se-ia encontrar a circunscrição da igreja seguindo as linhas escavadas de onde ainda se extraem enormes tijolos que serviam aos fundamentos. Um comitê de arqueólogos fez, muito recentemente, desenterrar algumas lápides na espessura do dique de um moinho das redondezas; o curso da água havia tão bem lambido ou polido o lado das inscrições tumulares que não restava mais vestígio delas. Diversos destroços do grande naufrágio da ilustre abadia vieram agrupar-se, ora um, ora outro, no museu de Antiguidades de Toulouse.

Ex vita B. Giraldi de Salis, scripta ab auctore anonymo, castellariensi, ut videtur, monacho, circa finem saeculi xiii, ex Ms. Castellariensi, ap. Edm. Martène; Bolland., t. xviii, p. 254, édit. Palmé.

Devemos o que precede à gentileza do Sr. Peujade, cônego em Montauban, e à do Rev. Pe. Carles, missionário no Calvário de Toulouse.