Bem-aventurado Hugo de Poitiers

Distante duas milhas do Loire e quarenta milhas de Autun, A nzy v Autun Diocese borgonhesa ligada ao sepultamento do santo. ia afluírem todos os dias, de diversos lugares, pessoas de todo sexo e de toda condição. Pedia-se humildemente ao santo homem palavras de consolação; implorava-se o socorro de suas orações; reclamava-se a participação nas graças e nas riquezas espirituais de sua comunidade. Ele era também, pela prudência de seus conselhos, o oráculo de todos os mosteiros vizinhos. Era ele quem fazia os planos de construção, regulava seus negócios e nomeava seus superiores, quando o bem o exigia. Ninguém se dirigia a ele sem ser esclarecido, e sem recolher de suas conversas algo da sabedoria profunda que nele habitava.

Sua bondade e seu poder manifestavam-se sobretudo naqueles dias de desolação em que Deus, para punir os pecados dos povos, permite que os elementos perturbem sua harmonia, e os encarrega, por assim dizer, de vingar sua justiça por meio de terríveis flagelos. Corria-se a ele como a um refúgio; rogava-se-lhe que desarmasse o céu; e via-se-o, cheio de confiança na divina misericórdia, tomar a cruz e as relíquias dos santos, e ir assim armado ao encontro da tempestade. Mal ele fazia o sinal sagrado, as nuvens se dissipavam e o ar retomava sua serenidade original. Viu-se frequentemente o granizo mais violento e espesso transformar-se em um orvalho suave e benfazejo.

Este poder que ele tinha de comandar a natureza, exercia-o também sobre os homens e sobre os animais, a fim de curar suas enfermidades. Um sinal da cruz, a água que ele havia bento, expulsavam instantaneamente as fraquezas, as dores e as doenças. Levavam-lhe a semente dos campos, a fim de que ele a abençoasse, e suas orações, sempre eficazes, conferiam-lhe uma maravilhosa fecundidade. Relata-se que ele tinha horror aos prestígios e às superstições aos quais o povo costumava entregar-se no primeiro de janeiro e na véspera da Natividade de São João Batista. Ele os proibia com as mais terríveis ameaças, e cumpria assim esta palavra proverbial: «Quaisquer que sejam as obras de vosso zelo e vossa firmeza no bem, não tendes ainda a verdadeira virtude, se não condenais o mal».

Ele não cessou, até o fim, de anunciar aos religiosos, seus irmãos, a palavra da salvação, de exortá-los, com a bondade de um pai, a fazer penitência de seus pecados, a conservar-se na graça, a precaver-se contra os perigos que sua fraqueza encontraria e, sobretudo, a guardar inviolável o depósito sagrado da fé católica.

Ele não tinha mais que três anos para passar na terra. Querendo, portanto, preparar-se para sua passagem, renunciou a toda ocupação exterior e encerrou-se em sua cela, para abandonar-se livremente às lágrimas e à oração. É lá que, praticando uma pobreza mais rigorosa que a de seus monges, ele fazia para si um rico tesouro para o dia do triunfo.

Este feliz momento chegou para ele perto do fim da Quaresma. A aproximação das solenidades pascais havia aumentado o ardor de seus desejos. Finalmente, com as mãos elevadas ao céu, os olhos banhados em lágrimas e a oração nos lábios, ele pareceu entrar em êxtase; era o sono do justo. Sua santa e bem-aventurada alma deixou seu corpo para ir a Jesus Cristo no dia doze das calendas de maio (20 de abril) de 928. Ele foi sepultado por seus irmãos bem perto de sua cela. O Senhor aprouve ilustrar este lugar com todo tipo de prodígios. Os enfermos acorriam ali em multidão para obter a cura de suas doenças. Pressionavam-se ao redor de seu túmulo. Invocavam-no como um pai, e cada um retirava-se, alegre por ter obtido, por sua intercessão, as graças que havia solicitado.

## RELÍQUIAS. — A IGREJA E O PRIORADO DE ANZY.

Alguns anos mais tarde, realizou-se a trasladação das relíquias de São Hugo, saint Hugues Monge e figura central do priorado de Anzy-le-Duc. em 13 de dezembro, com um aparato pomposo. Seus ossos foram descobertos e exumados na presença de um numeroso concurso de povo. Depois de lavados respeitosamente em vinho e bálsamo, foram colocados em uma capela, onde ficaram expostos à veneração pública. Desde então, uma multidão de peregrinos acorria ao túmulo de São Hugo, passando ali muitas vezes dias e noites em oração. Em 1025, as relíquias do Santo foram levadas ao concílio reunido em Anse, na diocese de Lyon. Os religiosos de Anzy, encarregados desse santo depósito, recolheram, em sua passagem, os testemunhos da fé mais viva por parte dos fiéis. À chegada das relíquias a Anse, os Padres do concílio saudaram São Hugo como um anjo de misericórdia e de paz, e logo as graças maravilhosas, obtidas por aqueles que o invocaram, atestaram quão poderosa era sua proteção junto a Deus.

Testemunha de tantos sinais do poder de Deus, um homem, animado pela fé mais viva e pelo mais ardente amor, aproximou-se do santo corpo e, de pé em sua presença, com as mãos elevadas ao céu e os olhos banhados em lágrimas, exclamou: «São Hugo, ilustre Confessor de Jesus Cristo, admirável taumaturgo, eu vos conjuro pela graça do Criador todo-poderoso que recebestes com tanta abundância, obtende de Jesus Cristo que, se Ele quiser chamar-me a Si este ano, não permita que eu saia daqui, mas que, na presença de vossas santas relíquias, eu obtenha o que desejo tão ardentemente». E, repetindo essas mesmas palavras, permanecia como imóvel. Finalmente, após duas ou três horas, fletiu tranquilamente os joelhos e, prostrando-se contra a terra, expirou.

Tal espetáculo encheu de espanto a multidão imensa que enchia o templo; irrompeu-se imediatamente em louvores e em gritos de bênçãos; rendia-se glória a Deus que, para a honra de seu servo São Hugo, dava ao seu povo, neste evento, uma tão piedosa lição. Viu-se, na morte deste homem, o cumprimento daquela palavra tão conhecida: «Pode morrer mal aquele que viveu bem?»

São Odilon, abade de Cluny, que estava presente, propôs sepultar este homem no próprio lugar onde, pelas orações de São Hugo e pela vontade de Deus, ele havia obtido dar o último s Saint Odilon, abbé de Cluny Abade de Cluny no século X, instituidor da comemoração dos fiéis defuntos em sua ordem. uspiro. Deu-se-lhe, portanto, a sepultura naquele local; e, segundo o parecer comum, ergueu-se sobre seu túmulo uma pequena cela, para ser, nos séculos futuros, como um memorial deste evento milagroso.

A urna de São Hugo permaneceu exposta, na igreja de Anzy, à veneração dos fiéis até o ano de 1502. Nessa época, tendo Anzy sido invadida pelos bearneses, o túmulo do Santo foi destruído e seus ossos queimados pelos huguenotes. Assim desapareceram esses restos sagrados, junto aos quais o povo cristão havia rezado tantas vezes com confiança. Mas seu nome permaneceu sempre em veneração na Igreja, e os martirológios marcam sua festa em 20 de abril, dando-lhe o título de Santo ou Bem-aventurado.

Sua festa era celebrada antigamente apenas em Saint-Martin d'Autun e em Anzy. Desde o retorno à liturgia romana, ocorrido nestes últimos anos, ela foi, por um favor especial, estendida a toda a diocese de Autun.

O bem-aventurado Hugo, em sua vida, e sem dúvida a partir de seu venerado túmulo, preservava os habitantes de Anzy e arredores do flagelo do granizo. Mas, desde que os religionários profanaram seu túmulo e lançaram suas cinzas ao vento, viu-se os flagelos se multiplicarem. Quis-se, portanto, ter um novo penhor presente e sensível da misericórdia divina.

O Papa Clemente IX concedeu, ao priorado de Anzy, as relíquias dos santos mártires persas Abdão e Senén.

Na época da Revolução de 1793, as relíq uias desses santos Le pape Clément IX Papa em exercício no momento da morte do santo. Mártires pareciam destinadas, como tantas out ras, a sofrer a profanação. Lamenta-se saints martyrs persans Abdou et Sennen Mártires persas cujas relíquias foram doadas a Anzy. não saber mais o nome do cristão corajoso que as preservou. Que esta boa ação traga felicidade à sua família! Enquanto carregava o piedoso tesouro no fundo de um saco, encontrou um estranho que lhe perguntou: «O que carregas aí, cidadão?» — «Matton», teria ele respondido. Todos, na região, sabem que se chama assim o resíduo das nozes das quais se extraiu o óleo, ao qual se dá a forma de pão.

O priorado de Anzy foi fundado cinco anos a pós C Cluny Importante abadia beneditina da qual Pedro foi abade. luny, isto é, no ano 913, embora a doação de Lethald e de Alzote tenha precedido em trinta anos esta fundação definitiva.

Durante os novecentos anos de sua existência, o priorado de Anzy escapou de muitos perigos, sobreviveu a muitas provações.

Em 1368, as tropas inglesas, sob a liderança do Príncipe Ne Prince-Noir Líder dos bandos ingleses que devastaram o priorado em 1368. gro, devastaram-no.

Restam também vestígios da passagem dos huguenotes: uma brecha que nunca foi reparada; as pedras do recinto claustral e da fachada da igreja ainda vermelhas pela calcinação.

O ano de 1791 fez mais; os religiosos foram expulsos definitivamente, seus bens e sua morada confiscados em proveito da nação.

Quando os bens do priorado de Anzy e o próprio priorado foram vendidos pelos revolucionários, a igreja não foi incluída na venda e permaneceu na categoria dos chamados bens nacionais, exceto a cripta, da qual o prior de Andreville teve anteriormente a deplorável ideia de fazer uma adega para o uso da casa, considerando-a um elemento supérfluo desde que o corpo do bem-aventurado Hugo não repousava mais ali.

Na época da concordata de 1801, que restabeleceu definitivamente o exercício público do culto, ninguém pensou em transferir para a igreja prioral o centro da paróquia. A usurpação sacrílega ainda era muito recente; podia-se temer as despesas excessivas necessárias para a restauração e manutenção de um grande edifício; e então, «a maioria dos habitantes não tinha sido batizada ou casada na antiga igreja? O cemitério que a cercava não era o lugar de repouso dos ancestrais? Esses sentimentos, que se acredite bem, prendem-se tão fortemente ao coração do habitante do campo quanto a raiz do carvalho à terra que o nutriu, e o hábito de se ajoelhar em uma igreja, em um lugar conhecido, pode ter feito desconhecer por um momento a preciosa vantagem de conservar o monumento do qual a comuna inteira hoje se mostra feliz e orgulhosa ao mesmo tempo».

A igreja prioral permaneceu, portanto, abandonada e considerada como praça pública. Brincava-se nela, fazia-se comércio. Em vários lugares, tinham sido estabelecidos alambiques para a destilação de aguardente.

Um estado de coisas tão deplorável não poderia deixar de causar terríveis degradações e apressar a ruína do edifício. A administração central do departamento iria ajudar, por sua vez, em 1808, quando colocou em leilão este belo monumento que não poderia escapar das mãos da 'Bande noire' sem a dedicação de quatro honrados habitantes de Anzy. Os senhores Georges-M arie Grizar Bande noire Especuladores imobiliários pós-revolucionários. d, Laurent Thomas, Antoine Bachelet, Emery Saulnier formam uma sociedade para comprar a igreja prioral. Um deles parte para chegar a Mâcon no dia do leilão. No caminho, encontra o homem da 'Bande noire' e compra, pelo preço de trezentos francos, sua desistência. O leilão é decidido em favor da sociedade conservadora por dois mil e oitocentos francos, e o ato é lavrado em 3 de março do mesmo ano e registrado no dia 5 do referido mês.

O monumento estava salvo. Menos exposto às paixões ímpias da primeira efervescência revolucionária, o portal foi também menos favorecido que o conjunto do monumento, e recolhemos da boca de uma pessoa muito digna de fé que a mutilação das personagens esculpidas em seu arco era devida à cupidez de um habitante da comuna a quem se deu, naqueles dias tristes, um módico prêmio de três soldos por cada cabeça derrubada. Mas a impiedade, assim como o crime, não poderia trazer felicidade. Deus tem seus dias de paciência porque Ele é eterno, como tem seus dias de justiça... Um dia veio também em que se retirou do fundo de um poço, no qual tinha caído por acidente, o cadáver daquele infeliz pedreiro cuja mão sacrílega mutilava em Anzy as estátuas dos Santos.

Ao lado das pessoas que conservaram a igreja de Anzy, gostaríamos de colocar o nome daquelas que a restauraram, mas isso nos levaria longe demais. Que nos baste dizer que, graças à iniciativa e à generosidade do pastor e dos fiéis, os altares foram reerguidos, as estátuas recolocadas em seus pedestais, as capelas decoradas, as antigas pinturas murais respeitadas e restauradas.

A Vida de São Hugo foi escrita por um monge anônimo que viveu no século XIV, e que a compôs com base em documentos seguros e autênticos. Ela foi publicada pelos Bolandistas, 20 de abril, e por Nobilion, Acta Sanctorum, l. viii. — Consultamos e utilizamos, além disso: as Vidas dos Santos do Franco-Condado; o Legendário de Autun; o Bem-aventurado Hugo de Poitiers, etc., pelo abade Cocharat.