Beato Filipe Berruyer

Filipe, nascido em T Tours Local de retiro de Clotilde perto do túmulo de São Martinho. ours, por volta do final do século XI, de pais virtuosos, não degenerou de sua piedade; pelo contrário, logo os superou pelas raras qualidades que enobreceram sua alma e que fizeram dele o modelo dos maiores prelados de seu século. Quando ainda era criança, seu pai, em seu leito de morte, perguntou-lhe a qual profissão e a qual estado de vida ele se sentia inclinado; ele respondeu que deixava voluntariamente a profissão das armas para seus irmãos mais velhos, para se consagrar ao serviço de Deus no clero. Então, esse santo personagem, sentindo-se repleto de alegria, deu-lhe sua bênção particular e disse-lhe estas palavras proféticas: «Deus seja infinitamente bendito, meu caro filho, por ter te inspirado uma resolução tão santa! Ela será para ti uma fonte de graças e de favores sobrenaturais; tu serás a honra de teus pais, a alegria de teus entes queridos e o maior ornamento de tua família, e espero que, tendo servido a Deus nos menores ofícios com inocência e fidelidade, Ele te fará subir ao posto dos primeiros sacerdotes de sua Igreja». Ele abençoou também Archambault e Gervais, seus outros dois filhos, e previu que, guardando inviolavelmente os mandamentos de Deus e os preceitos do Evangelho, eles atrairiam sobre sua posteridade a bênção do céu por toda a sucessão dos séculos. Mathée, sua mãe, também secundou esses votos; pois, após a morte de seu marido, vendo a natureza de Filipe toda voltada para a devoção, ela o ofereceu a Deus, ao pé dos altares, durante uma missa que mandou celebrar por ele; e para cultivar seu espírito pelas ciências, ela o enviou para estudar em Paris. Foi Paris Local de nascimento, ministério e morte do santo. nesta célebre Universidade que ele começou a manifestar a beleza de seu espírito e as ricas sementes de virtudes que Deus havia lançado em sua alma. A corrupção dos outros estudantes, grande naquele tempo em que chegavam a Paris de todas as nações da Europa, não lhe foi contagiosa; ele guardou sempre uma inocência, uma pureza, uma modéstia e costumes admiráveis, presságios seguros de sua santidade futura. Tornou-se muito hábil não apenas nas humanidades e na filosofia, mas também na teologia, e adquiriu ali todos os conhecimentos que são próprios a um eclesiástico.

Tendo retornado a Tours, onde seu pai se estabelecera após o casamento, foi provido com um canonicato em Saint-Gatien, a catedral; como suas virtudes e sua grande erudição o colocavam muito acima dos outros cônegos, o arcebispo de Tours, Geoffroy de Ludes, personagem de eminente piedade, quis tê-lo como arquidiácono. Filipe comportou-se neste ministério com tanto zelo e prudência, e mostrou tanta capacidade para o governo, que, tendo falecido aquele excelente prelado, fizeram-lhe grandes instâncias para que aceitasse o arcebispado. Filipe, que pouco antes recusara a dignidade de chantre na igreja catedral de Le Mans, por não acreditar que lhe fosse permitido ser membro de dois corpos e possuir dois benefícios, recusou com a mesma constância este arcebispado, porque sua humildade o persuadia de que não era capaz. Creio também que foi levado a esta recusa pelo exemplo de seu tio, São Guilherme, que oito anos antes só pôde ser convencido a aceitar o arcebispado de Bourges por ordem expressa do legado da Santa Sé e do abade de Cister, seus superiores. Assim, nosso Bem-aventurado permaneceu ainda vários anos em seu ofício de arquidiácono. O desejo ardente que Deus lhe inspirou pela conversão dos pecadores fê-lo empreender a pregação do Evangelho; como possuía ao mesmo tempo todas as qualidades de um grande orador e de um homem verdadeiramente apostólico, obteve sucesso admirável nesta função e alcançou os mais felizes resultados em toda a diocese de Tours. A caridade da qual estava repleto fluía de seu coração para o de seus ouvintes, conferindo-lhes tanta unção que aqueles que o tinham ouvido uma vez tornavam-se como famintos por sua palavra; quando pregava várias vezes ao dia, corriam para ouvi-lo uma segunda e uma terceira vez: assim, era seguido por toda parte por uma multidão que não o deixava até que seu último sermão do dia estivesse concluído. Com o receio de que, pregando aos outros e trabalhando pela salvação deles, ele mesmo se tornasse réprobo, começou a castigar seu corpo de maneira muito severa. Usava secretamente um cilício sob suas vestes eclesiásticas e restringia ao máximo o sono e a alimentação, jejuando frequentemente e comendo apenas o que lhe era absolutamente necessário para viver. Aliou também a misericórdia ao jejum, distribuindo aos pobres com tanta profusão o que negava a si mesmo, que não parecia ser o dono, mas apenas o ecônomo e o dispensador.

Contudo, Manassès II, este bem-aventurado bispo de Orl Orléans Primeira diocese da qual Roger foi bispo. éans cuja memória ainda é abençoada, tendo falecido no ano de 1221, o clero e o povo desta cidade acreditaram que não poderiam reparar uma perda tão grande senão escolhendo nosso santo arquidiácono para seu sucessor. É verdade que sua recusa ao arcebispado de Tours os fazia temer que ele não desse atenção às suas preces; mas, todos os cônegos não deixaram de lhe dar seus votos; e, para não serem frustrados em seus desejos, ordenaram uma oração pública na cidade, a fim de pedir o consentimento de um eclesiástico tão santo a Deus, que mantém todos os corações dos homens em suas mãos. Seus votos não foram inúteis: pois o B. Filipe, sentindo-se como que forçado pelas instâncias e pelas lágrimas dos deputados de Orléans, finalmente deu seu consentimento à sua eleição e anuiu à sua consagração, que foi realizada por Pierre de Corbeil, arcebispo de Sens.

A primeira coisa que sua história observa sobre ele, após sua tomada de posse, é uma ação generosa daquela justiça que chamamos de vindicativa: ele obteve do rei o castigo exemplar de certos juízes temerários que, em desprezo à Igreja e por um sacrilégio detestável, haviam feito morrer alguns eclesiásticos de uma morte vergonhosa e cruel; e ele não se fez menos amado por todos por este ato de equidade do que pela libertação

O BEM-AVENTURADO FILIPE BERRUYER. 241 de todos os prisioneiros que se realizou, segundo o costume, em sua entrada solene em Orléans. Permaneceu quatorze anos bispo desta sé: lançou por todos os lados raios tão brilhantes de santidade que, tendo a arquidi ocese d Bourges Cidade onde Leopardino recebe a bênção episcopal. e Bourges ficado vacante pelo falecimento de Simão de Soliac, e não tendo os cônegos da catedral conseguido, durante três anos, entrar em acordo sobre a escolha de um s ucessor, o Grégoire IX Papa que atestou os milagres de Bruno. Papa Gregório IX, a quem este longo atraso dava ensejo de prover por si mesmo, nomeou-o para preencher este lugar: o que ele fez com um grande testemunho de estima por seu mérito e sua virtude. Como a memória de São Guilherme, seu tio, era ali muito recente, e ainda se tinham diante dos olhos os exemplos admiráveis de humildade, paciência, mortificação, devoção, prudência, zelo, generosidade episcopal, misericórdia para com os pobres e caridade para com todos os seus diocesanos, dos quais os dez anos de sua prelatura tinham sido preenchidos, e via-se até todos os dias grandes prodígios que se realizavam por sua intercessão, soube-se, com muita alegria, a escolha que Sua Santidade tinha feito deste bem-aventurado sobrinho para ser um de seus sucessores. Ele mesmo não pôde, por maior que fosse sua aversão às honras, resistir ao mandamento do vigário de Jesus Cristo, e foi constrangido, apesar de todos os sentimentos de sua humildade, a deixar a cátedra pontifical de Orléans, que foi preenchida por Filipe de Jouy, para subir ao trono patriarcal de Bourges. Esta nova dignidade, que o elevava acima dos bispos e arcebispos, não lhe inchava o coração e não lhe dava sentimentos de orgulho e vaidade: ele a via apenas como uma nova obrigação de se humilhar diante de Deus, de crucificar sua carne, de subir de virtude em virtude e de trabalhar sem descanso pela salvação daqueles que a divina providência tinha confiado ao seu encargo. Após ter tão santamente regulado sua casa, que o vício dela estava inteiramente banido, e que se via reluzir em todos aqueles que a compunham o verdadeiro espírito da piedade cristã, e após ter feito de si mesmo uma hóstia viva pelas práticas mais rudes da penitência e da mortificação, aplicou-se com um fervor incrível à boa regência de sua diocese.

Sua primeira solicitude foi ter sob seu comando ministros e oficiais que cooperassem fielmente com seu zelo; é por isso que teve o cuidado de preencher os capítulos com cônegos virtuosos, as paróquias com sacerdotes sábios e de vida irrepreensível, e os tribunais, tanto eclesiásticos quanto leigos, que dependiam dele, com juízes íntegros e justos que não tivessem senão a honra de Deus e a justiça diante dos olhos; se encontrava alguns que faltassem ao seu dever, e se encontravam sobretudo sacerdotes que violassem o voto de castidade, que os mais antigos Cânones vincularam à santidade de sua ordenação, ele os privava de seus benefícios, não querendo que as coisas santas fossem administradas por outros que não santos; mas dava-lhes o necessário para viver, a fim de que não fossem obrigados a mendigar: o que não pode ser senão para a vergonha e o desprezo da Igreja. Nesse mesmo desejo de procurar o bem espiritual de sua diocese, atraía para ela o maior número possível de pessoas sábias e zelosas, e é com esse espírito que, pelas liberalidades de Branca, condessa de Joigny e senhora de Vierzon, estabeleceu em Bourges o convento dos Dominicanos, a fim de ter em sua pessoa uma companhia de soldados de Jesus Cristo sempre pronta a c Dominicains Ordem religiosa à qual pertencia Magdeleine. ombater o vício e a fazer guerra ao demônio por toda parte. Não se repousava, contudo, tanto sobre seus operários evangélicos, que não fizesse ele mesmo a visita de sua diocese, e que não fosse de aldeia em aldeia para procurar a ovelha desgarrada de seu rebanho. Como era o pregador mais eloquente de seu século, e distribuía por todos os lados o pão da palavra de Deus, não se pode acreditar até que ponto

VIDAS DOS SANTOS. — Tomo 147 16 ele conquistou o amor de suas ovelhas nem que bem fez em todo o Berry. Após seus sermões, era cercado por uma multidão de povo: uns esforçavam-se por beijar a orla de sua veste; outros apresentavam-lhe seus filhos para serem abençoados por sua mão; e outros, não podendo aproximar-se, davam-lhe em voz alta grandes louvores e proclamavam-se bem-aventurados por ter um pastor de mérito tão extraordinário. Havia até quem raspasse as tábuas onde seus pés tinham pousado durante sua pregação, e conservavam essas raspas como relíquias preciosíssimas. Este grande homem, cuja humildade parecia ainda superar o zelo e o fervor, não podia suportar essas honras e as rejeitava o máximo que lhe era possível; mas mostrava, ao rejeitá-las, que era verdadeiramente digno delas, porque atribuía a Deus somente todo o bom sucesso que obtinha em favor de seu povo.

Embora seu principal estudo fosse procurar a salvação das almas, não deixou, contudo, de ter também um cuidado muito grande com o alívio dos corpos e de prover aos pobres e aos aflitos o que lhes era necessário para sua subsistência. Suas casas episcopais eram esmolarias sempre abertas e, embora as rendas de seu bispado não fossem muito consideráveis, ele não queria por isso que nenhum pobre fosse repelido, porque está escrito: «Dá esmola do teu bem e não desvies o teu rosto de nenhum pobre». Seu intendente, homem sábio segundo o mundo, tinha muita dificuldade em suportar suas liberalidades e, por vezes, fazia-lhe reprovações, dizendo-lhe que sua renda não era suficientemente considerável para a isso bastar; mas o bem-aventurado o trazia de volta com doces palavras, dizendo-lhe: «Não sabeis, meu filho, que Deus ordena àquele que tem duas túnicas que dê uma àqueles que não têm nenhuma, e àquele que tem pão e outros alimentos, que dê uma parte àqueles que estão na necessidade? Assim, não vos entristeçais, mas executai com alegria o que vos ordeno. Quero absolutamente que se faça todos os dias a esmola geral em minha casa de Bourges, e que se faça três vezes por semana em todas as minhas casas de campo; e nenhuma consideração me fará mudar esta ordem». Em uma grande fome da qual a província de Berry foi afligida, como ele era o único asilo dos famintos, fazia distribuir por dia até quatorze alqueires de trigo. Essa profusão desagradou extremamente a esse mesmo ecônomo que, queixando-se ao santo arcebispo, disse-lhe que sua prodigalidade iria colocá-lo ele mesmo com toda sua família na indigência, e que logo não haveria mais trigo para alimentá-los. Mas o bem-aventurado, animado de um santo zelo, respondeu-lhe: «Ah! miserável, que seria se fosse o teu bem que se desse aos pobres, já que não podes suportar que se dê a eles o que não te pertence? É o teu olho mau, porque ao imitar meu mestre desejo tornar-me bom? Sabe que teus murmúrios não me farão mudar de conduta e que, em vez de diminuir minhas esmolas, eu as aumentarei ainda mais: quero, pois, que doravante elas não sejam mais limitadas, mas que em Bourges e em minhas propriedades se dê um pão a todos os que se apresentarem. Se minhas rendas não forem suficientes para essas caridades, venderei meu patrimônio e encontrarei por esse meio com que supri-las». Ó prelado incomparável e digno de uma glória imortal! Quem pode duvidar que, tendo assim distribuído seus bens aos pobres, ele não tenha merecido, segundo a palavra do Profeta, que sua justiça permaneça por todos os séculos dos séculos?

Eis ainda outras ações heroicas dessa mesma misericórdia. Um dia, visitando no inverno sua diocese, encontrou em pleno campo um pobre seminu e todo transido de frio, que lhe pediu esmola; suas entranhas foram movidas de compaixão e ele pensou de que maneira poderia aliviar uma tão grande miséria: ele não tinha consigo senão um arquipreste e um camareiro; era-lhe, portanto, difícil dar na mesma hora a esse aflito com que se cobrir e se garantir do rigor da estação; contudo, sua caridade, mais industriosa que toda a prudência humana, inspirou-lhe fazer uma coisa bem extraordinária e que deve arrebatar todos os leitores de admiração. Tendo deixado o pobre com o arquipreste e tendo-se retirado para um lugar secreto com seu camareiro, despojou-se de suas roupas de baixo e as trouxe para que ele se vestisse. O pobre ficou arrebatado por uma esmola tão considerável e, tendo agradecido a seu benfeitor, retirou-se: mas o Santo ficou ainda mais por ter revestido Jesus Cristo na pessoa de um de seus membros. Pouco tempo depois, apresentou-se a ele outro pobre ainda mais sofredor que o primeiro, e a quem a violência do frio fazia ranger os dentes de uma maneira deplorável. Que fará o santo arcebispo nessa necessidade, ele que, tendo dado sua túnica de baixo, não tinha mais que suas vestes eclesiásticas necessárias para se cobrir? Não deixou, apesar disso, esse homem transido sem assistência; mas voltando-se para seu camareiro, pediu-lhe que fizesse por esse pobre o que ele mesmo tinha feito pelo primeiro, assegurando-lhe que, assim que tivessem retornado ao alojamento, ele lhe pagaria em dobro a túnica que tivesse dado. O camareiro teve a glória de imitar o fervor de seu mestre. Assim, os dois pobres foram socorridos e nosso Santo teve a consolação de não ter deixado pessoas redimidas pelo sangue de Jesus Cristo no perigo de perder a vida pelo rigor do frio que as atormentava. Essas ações heroicas passaram-se perto de Vierzon, no Berry. Outra vez, um homem de condição, tendo perdido todos os seus bens e tendo-se tornado extremamente pobre, ele lhe deu uma grande soma de dinheiro para retirá-lo da miséria e para restabelecer sua fortuna: isso mostrou que sua caridade era prudente e que sabia proporcionar suas distribuições, não somente à necessidade, mas também à qualidade das pessoas.

Ele queria que seu palácio e a câmara de sua audiência fossem abertos a todo o mundo, e que os pobres tivessem tanta liberdade de entrar e de lhe representar suas necessidades quanto os mais nobres e os mais ricos. Algumas vezes, inclusive, mostrava-se mais acessível aos primeiros do que aos últimos, a fim de que não tivessem vergonha de abordá-lo e que lhe declarassem mais livremente suas penas e a opressão que sofriam por parte dos grandes. Um dia, tendo o senhor de Châteauroux vindo encontrá-lo para assuntos importantes dos quais pedia uma pronta expedição, nosso Santo, tendo visto entrar na antecâmara uma velha camponesa que estava muito pobremente vestida, toda coberta de lama e parecia extremamente cansada, deixou imediatamente esse senhor para ouvi-la e dar-lhe a satisfação que ela pedia; voltou depois a ele e pediu-lhe que o desculpasse se o tinha deixado por essa camponesa; ela acabava de chegar a pé de sua aldeia e era obrigada a retornar no mesmo dia, a pé, enquanto ele, estando bem montado com todos os seus homens, tinha vindo muito comodamente e retornaria também em muito pouco tempo e sem nenhuma incomodidade. Quando fazia suas visitas nos povoados, não deixava de tomar a lista dos pobres e dos enfermos que lá estavam, e ia vê-los em suas choupanas. Depois de tê-los exortado a viver bem e de ter-lhes dado a consolação espiritual, fazia-lhes uma esmola considerável. Frequentemente, inclusive, ouvia suas confissões com uma paciência invencível, a fim de suprir a falta de suas confissões precedentes e de dispô-los a uma feliz morte.

Se o bem-aventurado Filipe tinha tanta caridade e misericórdia para com os outros, pode-se dizer que ele só tinha severidade e rigor para consigo mesmo. Não se contentava com os jejuns ordenados pela Igreja; jejuava ainda quarenta dias antes do Natal com a mesma severidade que na Quaresma. Às sextas-feiras, nas vésperas das festas de Nossa Senhora e onze dias antes do Pentecostes, ele só comia à noite e fazia uma rigorosa abstinência, alimentando-se apenas de pão e água. Confessava-se todas as noites após as Completas com tal abundância de lágrimas que parecia culpado de vários grandes crimes, embora sua vida fosse muito pura e muito inocente. Sua cama era tão dura que servia mais para atormentá-lo do que para lhe dar descanso, e ele se deitava nela totalmente vestido, sem sequer tirar as roupas de baixo, o que por si só já era capaz de impedir seu sono. Levantava-se sempre no meio da noite e, após bater várias vezes no peito e ensanguentar o corpo com uma cruel disciplina, fazia cem genuflexões para adorar a grandeza e a soberania de Deus; depois, colocando o rosto contra a terra, rezava com grande instância pela Igreja, por sua diocese, pela vitória sobre suas paixões e por sua própria perfeição. Seu cilício era tão rude que, por vezes, era picado até sangrar; mas ele sempre pedia outros mais grosseiros e pontiagudos, e quando seu camareiro lhe apresentava um novo, ele o beijava com muita afeição, dizendo estas palavras: «Se meu Senhor Jesus Cristo sofreu por mim o suplício da cruz, não é justo que eu tome este cilício por seu amor e que aflija meu corpo com esta mortificação para me tornar mais agradável à sua divina Majestade?» Contudo, como uma queda de cavalo deslocou seus membros e o tornou valetudinário e sujeito a grandes enfermidades, o Papa Inocêncio IV, que não queria ver a Igreja tão cedo privada do socorro de um tão grande prelado, moderou suas austeridades, ordenando-lhe que comesse car Innocent IV Papa do século XIII que testemunhou os milagres do santo. ne e dormisse sobre um colchão: o que ele foi obrigado a fazer, sem, no entanto, deitar-se de outra forma que não fosse vestido.

Embora a santidade de nosso Bem-aventurado se fizesse conhecer por ações tão eminentes de zelo, caridade e penitência, Deus quis, contudo, manifestá-la ainda mais pelos milagres e pelas curas sobrenaturais que lhe ordenou realizar. No priorado de Blète, da Ordem de Santo Agostinho, ele curou, com sua bênção, o prior, que havia caído em apoplexia e perdido o uso de todos os seus sentidos. No mosteiro de Celle, o servo do abade havia caído em uma doença tão estranha que, estando seu rosto inchado, já não apresentava nenhuma forma humana; o santo bispo o restabeleceu à saúde apenas com seu toque. Libertou, por sua oração, um de seus arquiprestes que estava prestes a ser submerso com seu barco no Gironde. Mereceu também o retorno de um apóstata que havia saído por inconstância da abadia de Pierres. Como estavam em dúvida sobre em que lugar de uma igreja repousava o corpo sagrado de São Severo, ele obteve o conhecimento por uma pequena pedra que caiu do teto daquela igreja e marcou o local onde era preciso escavar. Ele levantou então esse rico tesouro e o colocou com saint Sévère Santo cujas relíquias foram encontradas e transladadas por Filipe. muita solenidade em um lugar mais honroso; fez o mesmo por vários outros corpos santos na visita de sua diocese, honrando assim na terra aqueles de quem esperava em breve ser companheiro no céu.

Ele não se contentou em cumprir os deveres de um bispo vigilante, mas quis também preencher os de primaz e arcebispo e, nessa qualidade, visitou os arcebispados sujeitos à sua primazia e os bispados sujeitos à sua metrópole. Foi recebido em toda parte, não como um grande senhor, mas como um santo; e, de fato, não caminhava com o brilho e a pompa que acompanhavam com demasiada frequência os príncipes da Igreja, mas na modéstia e na humildade que convêm aos discípulos de Jesus Cristo e aos sucessores dos Apóstolos. Suas vestes, suas palavras, seus gestos, sua maneira de viajar, tudo nele respirava humildade: o que não impedia que viessem de todos os lados ao seu encontro, que beijassem humildemente seus pés, que o conduzissem em triunfo nas cidades e que lhe prestassem todas as honras que os mais ambiciosos poderiam desejar. Estando na diocese de Bordeaux, onde se queixavam de que todos os bens da terra pereciam pela seca que ali se sofria há muito tempo, ele fez sua oração a Deus e obteve uma chuva abundante que restabeleceu os grãos e os frutos em bom estado. Na de Albi, recebeu a notícia de um grande incêndio que ocorrera em Bourges; era o ano de 1252; isso o obrigou a retornar o mais rápido possível e, então, como se nada tivesse feito antes, aplicou-se mais do que nunca a alimentar os pobres, proteger as viúvas, defender os pupilos e órfãos, visitar os prisioneiros, consolar os enfermos e até, como aprendera com São Guilherme, seu tio, assistir aos cortejos fúnebres. Resolveu também uma grande disputa que havia eclodido entre o Cabido de sua catedral e o oficial real de Bourges, reconciliando-os perfeitamente. Finalmente, após abraçar, com uma afeição toda paternal, cada um de seus cônegos em particular, e recomendar-lhes que santificassem seu ministério por uma vida digna dos santos altares aos quais tinham a honra de se aproximar, sabendo que o tempo de sua morte não estava longe, retirou-se para Toury, uma de suas casas de campo, para se preparar com mais tranquilidade para uma hora importante da qual depende a eternidade. Suas grandes fraquezas não o impediam de ir todos os dias à sua capela para celebrar o santo sacrifício da missa ou, ao menos, para comungar; fazia-o com uma alegria, um fervor e uma avidez admiráveis. No domingo antes de seu falecimento, que ocorreu em uma sexta-feira, tendo recitado em voz alta o Símbolo ao pé do altar e tendo recebido com uma nova devoção o augusto sacramento da Eucaristia, disse a Nosso Senhor, em santa confiança: «Meu Senhor, entrego em vossas mãos e à vossa guarda o povo que me confiastes». Em seguida, foi colocado na cama, onde teve de sofrer dores muito agudas; mas, longe de se impacientar, levantava frequentemente os olhos e as mãos para o céu e dizia a Deus: «Senhor, agradeço-vos pelo castigo que me enviais. Puni-me tanto quanto vos aprouver, porque mereci todos esses flagelos de vossa justiça». Depois, acrescentava estas palavras de Santo Agostinho: «Ó bom Jesus, queima, corta aqui na terra, para me perdoares na eternidade!». Mandou erguer em seu quarto um altar onde lhe diziam missa todos os dias e onde se recitavam em voz alta, nos tempos ordenados pela Igreja, todas as horas canônicas; ele se mostrava tão atento quanto a violência de sua doença permitia. Na sexta-feira, quando lhe trouxeram o corpo de Nosso Senhor para recebê-lo como Viático, adorou-o com profundo respeito e dirigiu-lhe estas palavras: «Ó dulcíssimo e amabilíssimo Jesus, quão grande é a doçura de uma alma que se vê chamada ao banquete da Eternidade, onde não tem outro alimento senão vós mesmo, que sois o seu soberano bem e aquele que ela deseja acima de todas as coisas do mundo! Creio firmemente que vos possuo neste Sacramento e quero morrer nesta fé como nela vivi; mas, não vos vendo a descoberto, desejo com um ardor incrível ir contemplar-vos no céu: pois, para vos abrir todo o fundo do meu coração, não há senão vós só que possais consolar-me e dar-me um verdadeiro repouso: todas as criaturas não são nada para mim: vós sois todo o meu tesouro, vós sois toda a minha felicidade, e não posso ter alegria e contentamento senão na feliz posse de vossa divindade e de vossa humanidade». Após estas palavras de fogo, comungou e, logo depois, entregou seu espírito Àquele que era todo o objeto de seus desejos. Foi no dia 9 de janeiro de 1261. No dia seguinte, apareceu a um religioso de Cister, que não sabia de seu falecimento, e deu-lhe a conhecer sua felicidade. Seu corpo foi enterrado no meio do coro de sua catedral, com um epitáfio que dava testemunho de suas virtudes e milagres. Realizou ainda outros após sua morte; pois curou uma religiosa de uma gota muito dolorosa que a deixava com um braço paralisado, e ressuscitou também uma criança que havia se afogado em uma tina de água.

Não se o invoca publicamente nem em Bourges, nem em Orléans, nem em Tours, que foi o lugar de seu nascimento; contudo, sua memória é muito célebre e em grande bênção em todos esses lugares. Honravam-no outrora na Sainte-Chapelle de Paris, cuja igreja inferior ele havia consagrado em honra da santa Virgem, no ano de 1248.

Sua vida foi escrita, com as dos outros arcebispos de Berry, por um monge de Saint-Benoît, do mosteiro de Saint-Sulpice, no subúrbio de Bourges. Ela é relatada por de La Saussaye, em seus Anais de Orléans, e pelo Padre Labbe, no segundo tomo de sua Nov Sainte-Chapelle de Paris Edifício cuja igreja inferior foi consagrada por Filipe. a Biblioteca. Temos também um manuscrito de sua nobreza, relatado por Guy Coquille na História de Nivernais, que é um ato de Mabault, condessa de Havers. Ela chama São Guilherme Berruyer de seu tio materno, de onde se segue que nosso Bem-aventurado era seu primo-irmão. Por esse mesmo ato, ela lega à igreja de Bourges doze libras de renda anual, para fazer brilhar perpetuamente uma lâmpada diante do sepulcro do mesmo São Guilherme. — Esta vida é do Padre Giry.