Santa Godeberta

Assim que atingiu a idade de se casar, não lhe faltaram pretendentes vantajosos. Seus pais, no entanto, não ousaram dar palavra a ninguém sem a permissão do rei Clóvis II, de cuja liberalidade dependiam suas terras.

Enquanto este assunto era tratado diante do rei, e todos aguardavam sua vontade para saber a quem a jovem seria dada, São Elígio, bispo de Noyon, apresentou -se no meio da assembleia; e, movido por um impulso divino, deu seu anel de ouro à virgem Godeberta, desposando-a, por este meio, na presença do rei e de seus pais, a Nosso Senhor Jesus Cristo, o único esposo das virgens. Admirou-se esta ação do santo bispo, e cada um falava dela segundo seus sentimentos: mas logo se viu que ele fora inspirado pelo Espírito Santo; pois, na mesma hora, a jovem Godeberta sentiu-se abrasada por uma chama tão viva de amor divino que, desprezando o mundo, pisando aos pés todas as suas vaidades e renunciando a todos os prazeres do corpo, suplicou de todo o coração ao santo prelado que a consagrasse a Deus para sempre e lhe desse o véu das virgens: o que ele lhe concedeu. Ela o escolheu também como seu pai espiritual e entregou-se inteiramente a uma tão sábia direção.

O rei da França, tocado por tão piedosa resolução, assistiu à cerimônia e cedeu o palácio que possuía no subúrbio de Noyon a Sa nta Godeberta, com um oratório de São Jorge, para que e la ali se retirasse e servisse a Deus na companhia de doze outras jovens, cuja direção ela assumiu, seguindo a ordem e a regra que lhes prescreveu Santo Elígio (656).

Santa Godeberta viveu assim com suas filhas na solidão, conversando apenas com Deus, passando as noites em orações e mortificando seu corpo pelo jejum, pela disciplina e pelas outras austeridades religiosas. Sua vida inteira foi um perpétuo holocausto ao Senhor, que a recompensou com a conversão dos pagãos que até então haviam resistido às luzes da fé, e pelo poder dos milagres que preencheram esta vida tão maravilhosa.

Uma terrível peste assolava Noyon: ricos e pobres, crianças e anciãos, nobres e plebeus, todos caíam sob seus golpes. Aqueles que podiam fugir deixavam suas casas abandonadas, e o contágio era tão fulminante que não se ousava tocar nos cadáveres para prestar-lhes os supremos deveres da sepultura.

Godeberte, vendo a desolação que reinava na cidade, exortou o clero a prescrever um jejum de três dias. Seguindo o exemplo de Judite exortando os habitantes de Betúlia, ela exaltava a eficácia da penitência, rio místico cujas ondas salutares lavam as manchas da iniquidade. Ela recordava a história de Davi reconciliando-se com o Senhor, do renegamento de São Pedro perdoado, da conversão do bom ladrão, de Maria Madalena afogando em suas lágrimas as lembranças do passado. Atenderam às orações de Godeberte; tendo os três dias de jejum sido rigorosamente observados, o flagelo destruidor cessou suas devastações.

Algum tempo depois, provavelmente em 676, um violento incêndio ameaçou incendiar a cidade inteira. Godeberte, exausta pelas austeridades, jazia em seu leito de dores: mas seu abatimento físico não alterava a serenidade de seu espírito nem o ardor de suas preces. Entretanto, o incêndio, propagando suas devastações, aproximava-se dos arredores da basílica de Santa Maria; não se contava mais senão com Deus para assegurar a salvação daquele edifício construído por São Medardo, e cada um fugia do cenário assustador d o sinistro. Godeberte, esquecendo então seus sofrimentos, fez-se transportar, em uma cadeira, ao foco mesmo do incêndio, persignou-se com o sinal da cruz e deteve subitamente a atividade das chamas.

Foi também por um sinal da cruz, feito sobre os olhos de uma cega chamada Transi rique, que Godeberte devolveu a visão a esta pobre mulher que nela depositara toda a sua confiança. A cega fez seus votos no mosteiro de Noyon, provando assim que a graça iluminara sua alma, ao mesmo tempo em que a luz do dia iluminara seus olhos.

Bem diferente era Vulgude; tendo entrado n o mesmo mosteiro para ali praticar a perfeição, ela o escandalizava pela acidez de seu caráter e por suas desobediências. Um dia, chegou a injuriar grosseiramente sua superiora: esta, indignada, cuspiu-lhe no rosto. A incorrigível irmã tornou-se subitamente cega e permaneceu nesse estado miserável até o fim de seus dias. «O bom e ingênuo Le Vasseur, diz o abade Laffineur, encontrou até dez razões para justificar este ato de Santa Godeberte. Se esta severidade de Godeberte parecesse estranha a alguns leitores, poder-se-ia, sem propor este ato extraordinário para imitação, lembrar que os santos, inspirados por Deus, têm visões mais elevadas que as nossas; que a alma é mais preciosa que o corpo com seus órgãos; que se um médico sacrifica um membro para salvar os outros, compreende-se que Santa Godeberte, para corrigir uma irmã obstinada, a tenha ferido de cegueira, a fim de curar sua obstinação e abrir sua alma a uma luz mais necessária que a dos olhos. Lembramos ainda que São Paulo, no livro dos Atos, infligiu castigo semelhante a Elimas, cuja malícia impedia a pregação do Evangelho».

A fama de Godeberte estendeu-se ao longe e atraiu a ela um grande número de enfermos que ela restituiu à saúde; mas a memória detalhada desses milagres não chegou até nós.

Godeberte era mãe para o céu. Deus a arrebatou das provações deste mundo para revesti-la com a veste incorruptível da glória. Sabe-se que ela morreu em 11 de abril, no final do século VI ou no início do século VII, sem que se conheça o ano preciso.

Godeberte foi sepultada, perto de seu mosteiro, no oratório de São Jorge, que deveria tomar mais tarde o nome dos santos Apóstolos, e ser em seguida substituído por uma igreja dedicada sob sua invocação.