São Gautier de Pontoise

Tendo chegado ao auge da fama e temendo deixar-se levar pela vertigem da vaidade, recordou-se do conselho do Evangelho que nos dá como modelo Jesus pobre e crucificado; resolveu então renunciar às agitações do século, para saborear a calma e a segurança da vida claustral. Querendo proceder por graus, para melhor provar as suas forças, foi apenas depois de ter sofrido longamente os rigores do cilício que entrou na abadia de Rebais-en-Brie on de, desde os primeiros a abbaye de Rebais-en-Brie Primeiro mosteiro onde Gautier fez seu noviciado. nos do seu noviciado, superou todos os religiosos pela maturidade das suas virtudes.

Não podemos, contudo, dar uma completa aprovação a um ato exagerado de caridade, que um dos dois biógrafos contemporâneos de Gautier louva sem restrições: um camponês expiava os seus delitos na prisão do mosteiro e sofria frequentemente de fome e sede; o religioso picardo, comovido pela compaixão, reservava-lhe uma parte do seu pão. Uma noite, sob o manto das trevas, penetrou no seu calabouço, quebrou os seus grilhões, carregou-o sobre os ombros e ajudou-o a fugir. Todavia, fê-lo prometer que não se vingaria da justa punição que tinha sofrido no mosteiro. Gautier, como ele esperava, foi severamente castigado pelo Abade por esta violação da regra.

Por volta dessa mesma época (1069), Amaury, irmão de Gautier III, conde de Amiens e de Pontoise em Vexin, acabara de fundar, perto do castelo desta última cidade, um mosteiro cujos poucos religiosos ainda não tinham um Abade. Ouvindo falar das virtudes de Gautier, apressaram-se em escolhê-lo como seu superior. Foi somente após muitas recusas que Gautier finalmente decidiu atender ao desejo da comunidade nascente. Depois que o santo religioso recebeu a bênção episcopal, o rei Filipe I, na qualidade de advogado ou p roi Philippe Ier Rei da França cujos funerais foram assistidos por Humbaud. rotetor da abadia, entregou-lhe, como marca de investidura, o báculo abacial, segurando-o pelo nó; Gautier colocou a mão, não abaixo, mas acima da mão do rei, dizendo: É de Deus, e não de Vossa Majestade, que recebo o governo desta igreja. Longe de se ofender com essa liberdade, o rei e sua comitiva apenas admiraram essa independência de sentimentos e de linguagem.

O abade de Pontoise mandou dedicar sua igreja sob a invocação de São Germano, que mais tarde trocou por São Martinho.

De estatura elevada, de fisionomia cheia de doçura, Gautier não procurava acentuar essas vantagens com um traje cuidado. Justo para com todos, sem preconceitos contra ninguém, misericordioso para com os outros, severo para consigo mesmo, humilde diante dos pequenos, firme diante dos grandes, suportando com um semblante igual a alegria e a tristeza, o santo Abade era um contínuo motivo de admiração para todos aqueles que o abordavam, tanto mais que aliava a vivacidade da inteligência e a sabedoria dos pensamentos à habilidade da eloquência.

A consideração que o cercava fê-lo temer as sugestões do amor-próprio; assim, por volta do ano 1072, após ter construído um oratório em Saint-Martin, cujo nome a abadia logo adotaria, ele fugiu secretamente de Pontoise para ir esconder-se em Cluny, que era então, sob o abaciado de São Hugo, a mais florescente escola das virtudes monásticas. Embora tivesse tido o cuidado de dissimular sua qualidade e seu nome, os monges de Pontoise acabaram por descobrir seu retiro. Munidos de uma ordem de João de Bayeux, arcebispo de Ruão, foram encontrar o abade de Cluny e trouxeram o fugitivo de volta ao seu mosteiro.

Por volta do ano 1080, Gautier, bispo de Meaux, confirmou a doação, que havia sido feita a São Gautier, da terra de Maurissac para ali fundar um priorado.

À imitação de vários outros santos beneditinos, Gautier retirava-se frequentemente para uma gruta vizinha para ali praticar a vida austera dos anacoretas; mas, perturbado pelas visitas, resolveu fugir uma segunda vez.

Foi numa ilha do Loire, perto de Tours, onde se encontrava uma capela dedicada aos santos Cosme e Damião, que São Gautier acreditou poder, longe do olhar dos homens, entregar-se a todo o ardor de suas mortificações; lá também foi enganado em sua esperança; a fama logo publicou as virtudes do solitário: vinham solicitar seus conselhos, admirar seus exemplos; traziam-lhe numerosos presentes que ele se apressava em distribuir aos pobres, habituados a tomar o caminho de seu eremitério. Um dia, deu-lhes seus livros para vender; outra vez, despojou-se para eles da túnica e da cogula que lhe haviam dado os monges de Marmoutiers.

Um peregrino, chamado Garin, que, segundo o costume da época, viajava para visitar os santuários renomados, reconheceu Gautier e sinalizou imediatamente seu retiro aos monges de Pontoise. Estes correram a Tours, lançaram-se aos pés de seu Abade e suplicaram-lhe que voltasse, para devolver a vida à sua abadia que definhava. Gautier rendeu-se às suas preces; mas, pouco tempo depois (1075), partiu para Roma e, após ter venerado os túmulos dos Apóstolos, conjurou o Papa Gregório VII a descarregá-lo do fardo que o oprimia e da honra da qual se p roclamava indigno pape Grégoire VII Papa sob cujo pontificado faleceu São Gausberto. . O soberano Pontífice, ao retê-lo alguns dias, pôde apreciar o exagero de sua humildade; repreendeu-o então por não colocar em prática as aptidões que havia recebido da Providência e ordenou-lhe, sob pena de anátema, que retomasse a direção de seu rebanho abandonado. O santo Abade renunciou desde então às suas predileções e, retornando ao redil, não pensou mais em desertar dos deveres que lhe havia imposto a suprema decisão do Pontífice.

Mais de uma vez, o abade de Pontoise teve a ocasião de colocar a firmeza de seu caráter a serviço da justiça. Assim, não temeu reprovar abertamente Filipe I por suas in vestiduras s Philippe Ier Rei da França cujos funerais foram assistidos por Humbaud. imoní acas: «Não vos é permiti investitures simoniaques Compra ou venda de bens espirituais, combate importante do santo. do», disse-lhe ele, «traficar com as coisas santas: ao vender assim os benefícios, autorizais os outros a fazer deles um comércio sacrílego, e vos tornais culpado de todas as simonias que vossos exemplos encorajam».

Gautier não mostrou menos energia para fazer respeitar pelo concílio de Paris (1092) a decisão da Santa Sé que proibia ouvir a missa de um padre concubinário. Os bispos acusaram-no de ser, nisso, rebelde às ordens do rei e fizeram-no colocar na prisão; mas a intervenção de seus amigos devolveu-lhe logo a liberdade que ele tinha ficado feliz em sacrificar pela causa da justiça.

Certamente não era por espírito de ostentação que ele se determinava a contrariar a autoridade dos poderes civis e religiosos; pelo contrário, ele amava o silêncio e o esquecimento, quando a voz de sua consciência não lhe prescrevia afirmar claramente suas convicções. Sua humildade era tão real que sua mão esquerda ignorava o que a direita havia dado; era por intermédio de outros que ele distribuía ordinariamente suas liberalidades. Um dia, recebendo a visita de um padre e de um diácono de Pontoise, encarregou-os de dar aos indigentes uma grande soma que ele fingiu ter recebido de um amigo para esse fim, e pediu-lhes segredo sobre a origem daquela doação. Em outras circunstâncias, usava da mesma dissimulação para disfarçar sua caridade. Se fosse abordado por um mendigo, diante de testemunhas, ele o repelia com uma vivacidade que poderia levá-lo a ser acusado de dureza; mas, logo depois, ele alcançava o pobre, sem ser visto, e o cumulava de seus benefícios. Quando lavava os pés dos peregrinos, nunca era em público, mas quando seus religiosos, retidos pelos exercícios da comunidade, não podiam ser testemunhas de sua humilde caridade. Mais de uma vez aconteceu-lhe de esvaziar sua bolsa nas mãos dos mendigos e, quando não tinha mais nada, de dar-lhes até seu punhal, até seus sapatos.

Uma esteira coberta por um cilício, sem travesseiro, sem almofada, servia-lhe de cama: era ali que ele repousava, totalmente vestido, e onde se dava violentos golpes de disciplina. Mangas de tecido dissimulavam a visão de seu rude cilício. Somente quando suas roupas grosseiras caíam em farrapos é que ele pegava novas.

Sempre disposto a servir aos outros, Gautier preenchia voluntariamente as funções de leitor semanal no refeitório, e até mesmo de cozinheiro e padeiro. Um dia, extenuado pela fadiga, caiu em desfalecimento diante da abertura do forno e foi encontrado nesse estado pelos monges, que se apressaram em transportá-lo para sua cela.

Quando, por acaso, Gautier compartilhava no refeitório a refeição comum, encontrava um meio, sem que ninguém suspeitasse, de substituir sua porção de vinho por água. Se comiam peixe, ele fingia estar muito ocupado em extrair as espinhas, para que não percebessem que ele se abstinha daquele alimento. Levavam-lhe habitualmente para sua cela pão e favas cozidas em água: todo o pão era reservado para os pobres. Um jarro de água que lhe entregavam no sábado servia-lhe para toda a semana.

O Abade raramente se sentava na igreja: quando suas forças o traíam, apoiava-se em seu báculo pastoral. Enquanto os outros iam tomar algum repouso após o ofício noturno, ele permanecia diante do altar, imerso na meditação; mas o sono reivindicando por vezes seus direitos, encontravam-no frequentemente, no dia seguinte, adormecido no átrio, com a fronte prostrada contra a terra.

Gautier, tendo reunido um dia toda a comunidade, acusou-se de suas faltas no Capítulo e pediu a cada um de seus religiosos que o açoitassem com varas. Este ato de humilhação por parte de seu superior causou muita dor aos religiosos e eles se opuseram o quanto puderam; mas sua constância prevaleceu sobre seus escrúpulos, e os trinta religiosos da abadia cumpriram as penosas funções que a obediência lhes impunha; para lhes testemunhar seu reconhecimento, ele jantou com eles, naquele dia, no refeitório.

Por volta do ano 1092, a bem-aventurada Virgem Maria apareceu-lhe e disse: «Levanta-te, Gautier, vai a Bertaucourt Bertaucourt Local de fundação de um mosteiro de virgens por Gautier. e constrói lá um mosteiro. Escolhi este lugar para que uma comunidade de virgens se consagre ao meu serviço». Tendo a aparição desaparecido, Gautier temeu ser vítima de uma ilusão e adiou a ação; mas uma segunda visão veio dissipar todas as suas dúvidas; desta vez, como testemunho de uma realidade irrefutável, ele guardou por vários dias nas faces a marca dos dedos da Virgem, que lhe havia aplicado um tapa. Ignorando o caminho para Bertaucourt, entregou-se à guarda de Deus; guiado por algumas informações obtidas em seu caminho, chegou a esta localidade, situada a cinco léguas de Amiens.

Chegado a um bosque, perto do rio Fieffe, Gautier construiu uma pequena casa e uma capela, onde logo acorreram de toda parte para recolher de seus lábios palavras de vida. Contando às piedosas mulheres o motivo de sua vinda, ele as incentivava a cumprir os votos da Santa Virgem. A castelã do lugar viu com maus olhos esse imenso concurso de peregrinos que, vindo a cavalo e em carroças, podiam causar prejuízo às suas colheitas; por isso, encontrou o meio de expulsar o homem de Deus. O castigo não tardou a chegar. Um dia, enquanto se preparava para partir para a igreja, ela morreu subitamente ao levantar-se de seu assento.

Alguns anos mais tarde, em 1094, duas nobres e piedosas mulheres, Godelinde e Helwige, consagraram suas riquezas para executa r o proje Godelinde Nobre mulher que auxiliou na fundação de Bertaucourt e tornou-se abadessa. to de Gautier; enriqueceram o mosteiro que acabavam de fundar, dedicaram a igreja a Nossa Senhora, acrescentaram-lhe um cemitério e chamaram para junto de si virgens que se dedicaram ao serviço dos altares. Três anos após a morte do santo Abade, Godelinde seria consagrada abadessa e sucederia a Helwige.

Gautier, para se preparar para a morte, acrescentava a cada dia algo às suas austeridades, conformando-se assim à lei que ele mesmo se impusera de avançar sem cessar no caminho da perfeição. O momento aproximava-se em que ele iria encontrar a recompensa de suas virtudes.

Um dos últimos traços de sua vida nos mostra que ele era dotado do dom da profecia. Um dia, enquanto pregava diante de Mateus I, conde de Beaumont- Mathieu Ier, comte de Beaumont-sur-Oise Conde diante do qual Gautier pregou e profetizou. sur-Oise, uma dama escandalizou os presentes pela inconveniência de seu traje e, sobretudo, por seu vestido com cauda, que varria a poeira. O homem de Deus não pôde deixar de repreendê-la por sua exibição imodesta. Essa mulher leviana protestou e anunciou que, no domingo seguinte, voltaria com adornos ainda maiores. — Você voltará, de fato, disse-lhe o pregador, mas em um estado bem diferente daquele que você ostenta hoje.

No dia seguinte, Gautier mal pôde terminar sua missa, tamanha era a febre ardente que o consumia. Ele chamou um monge encarregado de copiar um breviário para ele e disse-lhe que se abstivesse de uma obra da qual ele não poderia mais usufruir.

Naquele mesmo dia, um mensageiro da condessa de Beaumont veio informá-lo de que sua senhora havia adoecido e que solicitava sua visita. — «Queira Deus», disse o Abade, «que ela me encontre no céu; pois ela não me verá mais sobre a terra!»

A doença agravando-se, Gautier recebeu o santo Viático, deu a absolvição a seus irmãos e foi absolvido por eles. Após esforçar-se para acalmar a dor deles, exortou-os a carregar com amor o jugo do Senhor e faleceu, como havia anunciado, em 8 de abril de 1099, dia da Sexta-feira Santa. A condessa de Beaumont morreu naquele mesmo dia.

Quando, segundo o uso monástico, lavou-se o corpo do falecido, não se encontrou nele nenhum vestígio das mortificações às quais ele se submetia; sua carne, branca como a neve, parecia não ter sofrido nem a influência da velhice, nem as marcas da maceração. O sepultamento ocorreu na igreja abacial de Saint-Martin, onde logo se realizariam tantos milagres.

No domingo seguinte, a mulher mundana que havia insultado Gautier foi transportada pelo demônio até o túmulo do Abade. Pouco depois, ela foi libertada dessa obsessão pelas instantes orações dos fiéis e pelos sufrágios do Santo, cuja profecia havia se realizado.

São Gautier foi representado: 1º recebendo o báculo abacial do rei da França e colocando sua mão sobre a do monarca; 2º segurando com a mão esquerda o livro da regra beneditina e com a direita um báculo; 3º segurando três espigas com uma mão, enquanto com a outra se apoia em um cepo de videira. É, sem dúvida, uma figura da Eucaristia sob as duas espécies; a interpretação puramente material desses símbolos terá feito com que São Gautier fosse adotado como padroeiro pelos viticultores de certas localidades; 4º levando sua comida a um prisioneiro que ele liberta, e expiando ele mesmo nos ferros o generoso desatino de sua caridade.

## RELÍQUIAS DE SÃO GAUTIER.

O túmulo de São Gautier tornou-se logo um ponto de peregrinação onde os cegos, os coxos, os surdos, os paralíticos e os doentes de toda categoria encontravam uma cura súbita. Os fiéis experimentaram, até uma época pouco distante da nossa, o poder que tinha este grande servo de Deus de aliviar, do alto do céu, toda espécie de males.

"Meu bisavô", escrevia há alguns anos um venerável pároco, "meu bisavô, que conheci perfeitamente, e vários de seus companheiros, trocaram, em uma peregrinação a Bertancourt, algumas brincadeiras de mau gosto sobre a velha estátua de São Gautier. No dia seguinte, estavam todos com doenças nos olhos. Somente ao fim de seis semanas é que foram curados dessa afecção, atribuída à sua irreverência para com São Gautier".

O corpo deste santo Abade foi retirado de sua urna durante a Revolução e enterrado no cemitério de Pontoise. Não foi encontrado desde então. Não há mais em Pontoise senão uma pequena relíquia do Santo, conservada na igreja de Notre-Dame. Venera-se, no Carmelo de Amiens, outra relíquia de São Gautier trazida em 1816 pelas Carmelitas de Pontoise que, naquela época, uniram-se às de Amiens.

Hugues d'Amiens, arcebispo de Rouen, realizou, em 3 de maio de 1153, a elevação do corpo de São Gautier; isso equ ivalia à canoni Hugues d'Amiens Arcebispo de Ruão que procedeu à elevação do corpo de Gautier. zação: é o último exemplo que temos de Santos não canonizados pela Santa Sé. A festa de aniversário desta elevação ou canonização foi fixada em 4 de maio. Como muitas outras solenidades religiosas, esta deu lugar a uma feira que ainda é designada sob o nome de São Gautier.

Antigamente, a festa de São Gautier, em 8 de abril, e a de sua elevação, em 4 de maio, eram feriados em toda a arquidiocese de Rouen. Este Santo parece ter sido particularmente invocado para a libertação dos prisioneiros, como atestavam as numerosas correntes suspensas como ex-voto diante de seu altar.

Um túmulo foi erguido para São Gautier em 1154, um ano após sua canonização. Este monumento foi transportado, há cerca de vinte anos, para a igreja de Notre-Dame de Pontoise. É um sarcófago de pedra ligeiramente estreitado em direção aos pés. O Santo está representado deitado: a cabeça é de um caráter muito belo; a nobreza e a serenidade estão impressas em todos os seus traços. Ele está revestido com suas vestes sacerdotais e segura seu báculo voltado para o lado para indicar que sua jurisdição abacial não se estende além do mosteiro. Com a mão esquerda, ele pressiona contra o peito o livro das Sagradas Escrituras: seus pés pisam um leão deitado, símbolo dos vícios e das paixões mundanas que ele venceu. De cada lado de sua cabeça e a seus pés, Anjos com asas abertas estão de joelhos na atitude de contemplação e parecem seguir com os olhos a alma bem-aventurada que voa para o céu.

Conserva-se em Pontoise um báculo historiado que se diz ter pertencido a São Gautier. Seria este mesmo bastão pastoral que ele tomou tão orgulhosamente das mãos do rei da França e sobre o qual se apoiou uma última vez para dar, antes de morrer, a bênção de despedida à sua comunidade. Contudo, devemos dizer que a arqueologia não está absolutamente de acordo com a tradição.

A tradição atribui ainda a São Gautier a construção da igreja de Bertancourt: é uma igreja românica curiosa por seus capitéis e pelas decorações de seu portal. Vendida e mutilada durante a Revolução, foi devolvida mais tarde ao culto e tornou-se igreja paroquial: é um dos mais preciosos vestígios da arte românica.

Finalmente, mostra-se em Bertancourt uma fonte que São Gautier teria feito jorrar com seu bastão, e perto da qual ele estabeleceu seu retiro enquanto se construía o mosteiro destinado às virgens do Senhor. Uma capela erguida perto desta fonte em uma época desconhecida foi reedificada pelo Sr. Plomet, penúltimo pároco da paróquia. Dirige-se a esta peregrinação no dia 4 de maio e durante a oitava, para buscar água que se acredita ser salutar aos doentes.

Nós abreviamos e frequentemente reproduzimos o erudito trabalho que o Sr. Corblet dedica a São Gautier, no segundo volume de sua *Hagiographie d'Amiens*.