Santa Juliana do Monte Cornillon

Diante do dever tão grave e tão temível que Jesus lhe impunha ao ordenar-lhe que estabelecesse esta festa, Juliana objetava sua humildade, sua fraqueza; em vão, em sua oração de cada dia e até de cada momento, ela suplicava a Deus que a dispensasse de tão grande tarefa, que confiasse este cuidado a prelados dotados de todas as luzes da ciência. Deus, ao contrário — e é isso que devemos admirar! — queria que esta festa tivesse como promotores os fracos e os humildes. O que houve de mais humilde que o presépio e a cruz?

A luta da humildade durou vinte anos. Juliana havia se tornado priora do mosteiro de Mont-Cornillon: suas virtudes pareciam ter crescido com sua dignidade; e quanto mais a faziam grande, mais ela buscava se fazer pequena, segundo esta palavra: «Amai não ser contado por nada». A obra que ela tinha a missão de realizar oprimia seu coração; quanto mais ela sentia respeito,

SANTA JULIANA E A FESTA DE CORPUS CHRISTI.

de veneração, menos ela se julgava digna de servir de instrumento aos desígnios de Deus.

Ela tomou finalmente a decisão de abrir-se com João de Lausanne, cônego de São Martinho de Liège, e pediu-lhe que tivesse a bondade de colher o parecer dos homens eminentes que ele tinha constantemente a ocasião de ver. Tudo foi, portanto, submetido, expost o a Jacques Panta Jacques Pantaléon Papa que canonizou Félix em 1262. léon, então arquidiácono da igreja de Tréveris, depois Urbano IV, de santa memória; a Hugo de Saint-Che Hugues de Saint-Cher Cardeal e teólogo citado na introdução. r, prior provincial da Ordem dos Pregadores, depois cardeal; a Guyard, bispo de Cambrai; ao chanceler da Universidade de Paris; aos frades Aegidius, João e Renaud, professores de teologia em Liège.

O parecer unânime foi que nada na lei divina se opunha ao estabelecimento de uma festa especial do Santíssimo Sacramento.

Contudo, Juliana, não se limitando a recolher o juízo de tantos homens esclarecidos, quis ter o de uma mulher, de uma simples religiosa como ela. Havia então uma reclusa, chamada Isabel, que, sem tê-lo desejado, gozava de uma alta reputação de piedade. Juliana atraiu-a ao Monte Cornillon; comunicou-lhe o seu desígnio e teve a dor de ver que esta não se sentiu impressionada; mas, um ano depois, a própria Isabel teve uma visão. Transportada ao céu entre as glórias eternas, pareceu-lhe ouvir os bem-aventurados ajoelhados pedindo com súplica a Deus o estabelecimento de uma solenidade que deveria fortalecer a fé dos homens. Com esta notícia, grande foi a alegria de Juliana, e desde então as duas Irmãs começaram a unir estreitamente os seus votos e os seus pensamentos.

No entanto, esta palavra do Profeta deveria cumprir-se mais uma vez: «Criei filhos e exaltei-os, mas eles desprezaram-me... O boi conhece o seu dono, e Israel não me conheceu, e o meu povo não me compreendeu». Uma perseguição, tão violenta quanto injusta, foi tramada contra Juliana. Tratavam-na de visionária; as suas boas intenções eram incriminadas, a sua modéstia tratada como orgulho, o seu empreendimento como loucura. Chegou ao ponto de a piedosa abadessa duvidar de si mesma, interrogar-se com pavor, temer ter presumido demais das suas forças e ter-se atribuído uma missão sobre-humana. Uma inspiração nasceu no seu espírito: ir a Colónia com algumas das suas irmãs; a Colónia, a cidade, por excelência, das almas fervorosas, a santa necrópole dos Confessores, dos Mártires, das Virgens. Aqui, os Acta Sanctorum relatam um facto que talvez provocasse o sorriso desdenhoso da incredulidade moderna, mas que gostamos de registar. É que o inimigo do mundo, Satanás, furioso com esta peregrinação, fez tudo para a impedir; lançou-se aos cavalos para os assustar e, no regresso, deu um choque tão rude à carruagem que a virou. Mas as santas viajantes não sofreram qualquer mal; e Juliana tinha, ao pé do altar de São Pedro, recuperado toda a sua força e toda a sua coragem. Aliás, precisava dela mais do que nunca; pois, mais do que nunca, a perseguição iria despertar com violência. A voz pública acusou Juliana de ter escondido as cartas e dilapidado os rendimentos do mosteiro. Excitado contra a venerável prioresa, o povo de Liège arromba as portas do convento, penetra até ao oratório de Juliana, saqueia-o, supostamente para encontrar essas cartas. Juliana teve de se afastar; procurou asilo na cela de uma religiosa chamada Eva, que se tornara a sua confidente mais íntima; depois, João de Lausana ofereceu-lhe a sua casa, e o digno bispo de Liège, Roberto de Torote, tomou-a sob a sua proteção. Roberto, com efeito, fazia justiça à virtude de Juliana: já em 1246, tinha, por uma carta dirigida a todo o seu clero, ordenado que a festa do Santíssimo Sacramento fosse celebrada todos os anos na quinta-feira após a oitava da Trindade, com jejum na véspera. No ano seg uinte, os cónegos de Sã fête du Saint Sacrement Festa litúrgica da qual Juliana é a promotora original. o Martinho tinham sido os primeiros a inaugurar esta solenidade: Hugo de Saint-Cher, nomeado cardeal do título de Santa Sabina e enviado à Alemanha com poderes de legado, quis celebrar a nova festa em São Martinho do Monte. Finalmente, dois anos depois, o cardeal Capoce, também legado, estando em Liège, tinha igualmente sancionado a festa.

Eram todos estes testemunhos honrosos que excitavam tão particularmente o ódio e a inveja contra Juliana. Tendo morrido o bom bispo Roberto, as violências tornaram-se mais ousadas, e uma segunda irrupção teve lugar no mosteiro do Monte Cornillon. Mais uma vez, o oratório da Santa foi saqueado; agarraram Juliana, atiraram-na para uma sala baixa; através das janelas lançavam-lhe pedras, enquanto, semelhante a Santo Estêvão, ela se contentava em rezar pelos seus algozes.

Algum tempo depois, os habitantes de Liège foram atingidos por várias calamidades; a desgraça pública fez com que suas consciências falassem.

Juliana, insensível ao perigo pessoal, tinha o encargo de almas; ela deveria prestar contas a Deus pela salvação das pombas que a rodeavam. Reunindo, portanto, esse grupo tímido, partiu sem recursos, sem asilo, não tendo mais pátria; mas seus olhos se voltavam para o céu, a pátria eterna; mas, na falta dos homens, D eus e Namur Local do exílio final de Juliana. stava lá!

Em Namur, enfim, ela encontrou um asilo e uma capela. Foi lá que recebeu a visita bem inesperada, mas muito doce para seu coração, de um de seus mais ardentes perseguidores, Dom Jean, superior dos dois conventos de Mont-Cornillon. Ele vinha expressar-lhe seu arrependimento e sua admiração; ela só quis unir-se em orações com ele. Durante o retorno, Dom Jean adoeceu e morreu no caminho. Na mesma hora em que o prior fechava os olhos, Juliana ouviu o coro dos Anjos e reconheceu particularmente a voz de Dom Jean. Ela disse isso às suas companheiras. Mais tarde, de fato, foi demonstrado que essa santa visão havia coincidido exatamente com a morte de Dom Jean.

Entretanto, o momento se aproximava em que a nobre mulher, para quem a vida «tinha sido um combate», deveria finalmente desfrutar do repouso, deixando atrás de si uma obra imperecível. Em 5 de abril de 1258, Juliana fechava os olhos na terra do exílio. Ela morria cheia de fé e de esperança, sem ter perdido nada de sua humildade.

Uma simples religiosa havia concebido a ideia admirável da festa do Santíssimo Sacramento: uma pobre reclusa perseguiu incansavelmente a sua execução; Eva continuou Julienne.

E foi um santo pont ífice, Ur Urbain IV Papa que canonizou Félix em 1262. bano IV — que não havia esquecido os dias de sua vida passados em Liège —, foi este ilustre Papa francês, digno contemporâneo de São Luís, que, em 8 de setembro de 1264, realizou a instituição real desta festa.

Acrescentemos que, reconhecendo o zelo inspirado da reclusa Eva, ele dignou-se enviar-lhe a bula com o ofício que fizera compor expressament e por São Tomás de A saint Thomas d'Aquin Santo citado como exemplo de resistência à tentação. quino, juntando-lhe uma carta demasiado paternal e comovente para que não traduzamos as seguintes linhas:

« URBANO,... servo dos servos de Deus, a Eva, reclusa de São Martinho de Liège, nossa filha em N. S. J. C., saudação e bênção apostólica.

« Sabemos, ó filha bem-amada, que a vossa alma desejou com ardor que a festa solene do santíssimo Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo fosse instituída na Igreja de Deus, para ser perpetuamente celebrada pelos fiéis. É por isso que, Nós vos anunciamos para a vossa satisfação que julgamos que se poderia estabelecê-la para o fortalecimento da fé católica, e que era útil que, independentemente da lembrança cotidiana que a Igreja dedica a este Sacramento tão admirável, uma solenidade particular e ainda mais augusta lhe fosse ligada... Que este dia traga, pois, a todos os cristãos a alegria de uma nova festa, e que seja festejado com grande alegria, como Nós o recomendamos amplamente nas Cartas apostólicas que enviamos ao mundo inteiro. Regozijai-vos, porque o Senhor todo-poderoso atendeu ao voto do vosso coração, e a graça celeste respondeu na sua plenitude às orações das vossas cartas ».

Em 1312, a bula de Urbano IV foi confirmada no concílio de Vienne sob Clemente V, e desde então a celebração de Corpus Christi tornou-se geral.

Légende céleste, Godescard, etc.