São Geraldo

O excesso de trabalho, jejuns e vigílias causou a Géraud uma neuralgia cefálica. Ele sentia continuamente dores violentas na cabeça, que cada movimento e a menor ocupação séria tornavam intoleráveis. A descrição que seus biógrafos nos dão desta doença demonstra que o cérebro enfraquecido se deixava dominar por mil imaginações assustadoras. O piedoso despenseiro, contudo, conservava presença de espírito suficiente para dissimular a aspereza de seus sofrimentos, que apenas o religioso que lhe prestava cuidados particulares em segredo conhecia. Quando finalmente se percebeu a gravidade de sua posição, obrigaram-no a recorrer a consultas médicas. Um praticou uma incisão na veia frontal, um segundo recorreu a diversos tipos de poções, um terceiro empregou a cauterização. Nenhum remédio tendo tido sucesso, o paciente entregou-se à vontade de Deus. Para merecer suas graças, ele redobrava a caridade para com os pobres; todos os dias, recebia três deles, lavava-lhes os pés, servia-lhes comida; após a refeição, lançava-se por vezes aos seus joelhos e, vendo neles uma imagem das três pessoas divinas, exclamava derramando lágrimas: «Ó Trindade santa, livrai-me dos males que não posso suportar. Lembrai-vos desta promessa da Escritura: Em qualquer momento que me invocardes, direi: eis-me aqui. Ah! lembrai-vos de vossa misericórdia e não difirais o seu cumprimento».

O abade Foulques, obrigado a ir a Roma no interesse de sua abadia, resolveu c umprir seu proj L’abbé Foulques Abade de Corbie e companheiro de viagem de Géraud. eto no decorrer do mês de janeiro do ano de 1050. Tendo inicialmente proposto a Géraud que fizessem esta viagem juntos, dissuadiu-o depois, devido ao seu deplorável estado de saúde. Mas o despenseiro insistiu tanto para realizar uma peregrinação que poderia levar à sua cura, que não se colocou mais obstáculo ao seu desejo.

O trajeto, tão difícil na época, tornou-se para Géraud a ocasião de um redobramento de sofrimentos: pois o exercício do cavalo reabria as feridas da cabeça. O santo religioso, não tendo sequer forças para sustentar a conversa, mantinha-se atrás; era assim que podia, sem ser visto, dar esmolas aos mendigos e dedicar-se mais longamente à oração.

Chegado ao hospital Saint-Denis, que servia de asilo aos peregrinos, trataram de suas feridas e pôde-se então constatar o quanto o mal havia piorado. Por isso, o abade Foulques achou que devia aconselhar seu companheiro a permanecer no hospício ou a ser reconduzido a Corbie. «Se empreendi esta viagem», respondeu Géraud, «foi para chegar ao objetivo; não fiz mais do que obedecer às vossas ordens: por isso suplico à vossa paternidade que não me imponha a dura obrigação de vos deixar». Foulques acabou por ceder a um desejo tão vivamente expresso, e chegou-se logo à base de duas montanhas que foi preciso transpor a pé, o monte Joux e o monte Bardon que, mais tarde, deveriam tomar o nome de Grande e Pequeno São Bernardo, em honra a São Bernardo de Menthon, fundador de dois hospitais para viajantes nestes lugares desolados.

O humilde peregrino acrescentava ainda mortificações voluntárias às fadigas da estrada e aos cruéis sofrimentos que suportava. Foi descalço e com a cabeça coberta apenas por um capuz que ele atravessou o monte Gaudius.

Desde sua chegada a Roma, Géraud dirigiu-se ao túmulo dos Apóstolos. Quantas lágrimas, quantas orações para obter a cura de s ua e Rome Cidade natal de Maximiano. nfermidade! Enquanto seus companheiros dormiam, ele voltava à basílica de São Pedro, cujos guardiões haviam se deixado ganhar por suas liberalidades. Lá, ele suplicava ao Príncipe dos Apóstolos, se não para lhe devolver a completa saúde, ao menos para lhe conservar a razão que, no paroxismo de suas dores, sentia escapar-lhe.

Oito dias depois, Fulco e Géraud seguiram o Papa S ão Leão IX, que se pape saint Léon IX Papa que visitou o sepulcro do santo em 1049. dirigia à Apúlia para pacificar as regiões devastadas pelos normandos, cruéis partidários do antipapa Bento IX. Nossos peregrinos caíram em suas mãos. Géraud, que, segundo seu costume, cavalgava atrás, foi derrubado de sua montaria, rudemente maltratado e despojado de todo o dinheiro que seu abade lhe havia confiado. Ele teve que alcançar, a pé, seus companheiros que chegaram mais rapidamente à abadia do Monte Cassino, graças aos cavalos que lhes foram devolvidos por um soldado compassivo do bando do conde de Aquino.

Richer, abade deste mosteiro, vendo o cellerário de Corbie implorar a proteção de São Bento, veio aumentar ainda mais sua desolação, dizendo-lhe sem rodeios: «Ai de mim! meu irmão, sua doença é muito perigosa: um de nossos religiosos, torturado pelo mesmo mal, sofreu tanto que acabou perdendo a razão».

A caravana tendo chegado ao Monte Gargano, onde se encontrava Leão IX, Géraud invocou São Miguel, que tornou estes lugares célebres por sua aparição a um bispo de Siponto. Ele aspergiu a cabeça com as gotas sagradas que escorrem da rocha venerada; «mas», exclama um de seus antigos biógrafos, «nem São Miguel em sua montanha, nem São Bento em seu mosteiro do Monte Cassino, nem São Pedro em sua cidade, operaram a cura que São Adalardo se reservava a realizar em Corbie».

Ordenado sacerdote, ao mesmo tempo que Fulco, pelas mãos de São Leão (1050), Géraud enfrentou logo os p saint Léon Papa que visitou o sepulcro do santo em 1049. erigos do retorno e voltou a Corbie, onde retomou sua vida de fervorosa regularidade. Via-se que celebrava frequentemente a Santa Missa; por vezes, contudo, sua fraqueza era tão grande que não teria podido concluir os santos mistérios, se Deus não o tivesse sustentado com sua força.

Em 1051, São Geraldo foi investido com o cargo de sacristão e pôde logo, apesar da persistência de sua enfermidade, dar novas provas de um zelo que nada desencorajava.

A igreja de São Pedro, incendiada sob o abadato de Ricardo, erguia-se apenas lentamente de suas ruínas; os rebanhos entravam nela como em uma praça pública; as águas pluviais permaneciam ali tão abundantes que patos e gansos encontravam poças para suas brincadeiras; um espesso estrume servia de piso. Apesar da escassez da comunidade, o empreendedor sacristão fez acelerar as obras; logo uma nova nave foi inteiramente construída, o coro foi decorado com colunas e estalos, a cripta foi limpa, vários altares foram erguidos nos claustros e os lugares regulares tornaram-se habitáveis. Foi então (27 de agosto de 1052) que ocorreu a consagração da nova igreja.

Foi pagando com sua própria pessoa que São Geraldo pôde levar os fiéis a levantar as pedras dispersas do santuário: assim, suas mãos, tornadas calosas, carregavam os nobres estigmas de seus árduos trabalhos. Suas enfermidades habituais não experimentavam nenhuma melhora. Animado por uma inspiração celestial, recorreu à intercessão de Santo Adalardo e fez-lhe um voto, se fosse atendido, de glorificar seu culto e seu nome. saint Adélard Abade de Corbie e mestre espiritual de Hildeman. Pouco a pouco o mal diminuiu. Um dia, ao terminar de cantar a missa do coro, o santo sacerdote prostrou-se diante do altar que ele havia feito dedicar a Santo Adalardo e exclamou em meio aos seus soluços: «Santo Adalardo! Amigo de Cristo, tende piedade de mim, miserável entre todos, que recorro a vós!» Cheio de confiança em seu poderoso protetor, mas sentindo-se mais sofrido que o habitual, foi deitar-se em sua cela. Logo percebeu, do lado do altar que acabara de deixar, um globo de fogo que o inundou de luz; os nervos pareciam esticar-se e romper-se em sua cabeça dolorida, em meio a um ruído extraordinário: «Ó Santo Adalardo», exclamou ele em sua angústia, «socorrei-me!» O enfermo estava curado.

Fiel ao seu voto, Geraldo compôs antífonas e responsórios para o ofício de Santo Adalardo, redigiu um relato de sua vida, a partir do texto demasiado prolixo de São Pascásio Radberto, e também alguns outros escritos de pouca importância.

O biógrafo contemporâneo de São Géraud relata-nos, em seguida, as duas visões seguintes. O sacristão de Corbie, durante o seu sono, viu-se transportado ao limiar da capela dedicada a São Miguel, onde Nosso Senhor se preparava para celebrar a missa. Arcanjos, Anjos e Santos preparavam tudo para a divina liturgia. Quando todos estavam dispostos dos dois lados do coro, Jesus perguntou se todos os que deviam assistir àquela missa estavam presentes: «Estamos todos aqui», respondeu o coro celestial. — «Não», replicou Jesus Cristo, «há um irmão que se encontra à porta e que é preciso fazer entrar». — Géraud atendeu a este apelo, tomou o seu lugar na santa assistência e ouviu a missa de Todos os Santos, que começa com estas palavras: Gaudeamus omnes in Domino: Alegremo-nos no Senhor. Quando o religioso despertou, refletiu sobre esta visão, compreendeu por ela o quanto estava nas boas graças do Senhor e resolveu consagrar-se ainda mais inteiramente ao seu serviço.

Outra vez, julgou-se transportado para a igreja de São Pedro, em frente à cruz que dominava o arco triunfal entre o coro e a nave. Os fiéis que enchiam a igreja tinham os olhares fixos na santa imagem, quando, de repente, o Salvador deixou a cruz, desceu até Géraud, a quem chamou pelo nome, e acariciou-lhe o rosto com a mão, dizendo: «Meu filho, coloca a tua força e a tua confiança no poder do Senhor». Após estas palavras, Jesus voltou a retomar o seu lugar na cruz do arco triunfal, e esta nova visão confirmou o nosso Santo nos seus sentimentos de fervor e esperança.

Uma caravana de peregrinos preparava-se para partir de Corbie para a Terra Santa. Géraud desejava vivamente fazer parte dela; mas o seu abade dissuadia-o, não só porque apreciava a utilidade dos seus serviços, mas também porque temia por ele os perigos da estrada e os exemplos de outros monges que se tinham tornado eremitas no decurso das suas peregrinações. Contudo, Foulques, não podendo resistir nem à vontade de Deus, nem às solicitações de várias personagens piedosas, acabou por permitir a Géraud empreender esta viagem, mas com a condição expressa de que regressaria a Corbie.

Durante esta peregrinação, realizada por volta do ano 1073, Géraud visitou um bom número de santuários renomados e satisfez o mais caro dos seus desejos ao rezar sobre o túmulo do Salvador.

Raynier, irmão de São Géraud, tinha sido educado como ele no mosteiro de Corbie. Os monges de São Vicente de Laon tinham-no escolhido para abade em 1059. Tendo tido a dor de o perder no início do ano 1074, quis eram substituí-lo por Saint-Vincent de Laon Abadia onde Geraldo foi brevemente abade. São Géraud, regressado muito recentemente da sua peregrinação. Este, após ter recusado durante muito tempo uma honra cujo peso compreendia, cedeu finalmente às solicitações que o pressionavam. Mas não tardou a arrepender-se de ter anuído às instâncias do bispo de Laon: pois foi em vão que se esforçou por restabelecer a regularidade num mosteiro onde os religiosos estavam mais apegados aos bens do século do que às esperanças do céu. Vendo o quanto permaneciam infrutíferas as suas tentativas para combater as desastrosas consequências da avareza, Géraud lembrou-se do exemplo de São Bento abandonando os monges de São Cosme ao seu sentido réprobo e, após cinco anos de inúteis ensaios, resolveu finalmente deixar São Vicente para ir viver na solidão.

Um recluso, chamado Ebroïn, outrora engajado na carreira militar, vivia não longe da abadia. Cinco cavaleiros vieram um dia encontrá-lo, dirigiram-lhe a sua confissão e, após declararem que queriam renunciar ao século, imploraram os seus bons conselhos. Ebroïn arranjou-lhes, na sua cela, uma entrevista com Géraud, de quem recebia frequentemente as confidências, e falou-lhes dos seus desejos mútuos. Todos resolveram consagrar-se em comum à vida eremítica e, sem saberem ainda para que solidão dirigiriam os seus passos, marcaram um encontro na abadia de Saint-Denis, para terem tempo de tratar cada um dos seus assuntos.

Os cinco cavaleiros de quem acabámos de falar, e que deveriam contribuir tão poderosamente para a grande obra de Géraud, tinham todos um passado glorioso. Eram eles Herloy, irmão de Yves, castelão de Noyon, que acompanhara Filipe I nas guerras da Flandres e da Bretanha; Guy, vassalo do bispo de Laon; o castelão Tiezzon, da casa de Coucy, que participara na batalha de Cassel; Gauthier de Laon, cuja sabedoria igualava a bravura, e Lithier, que visava em todas as coisas a perfeição.

Após ter obtido a permissão do bispo de Laon, de quem detinha os seus poderes abaciais, Géraud deixou Saint-Vincent com dois dos seus religiosos, Martin e Aleran; este último era seu sobrinho.

Os nove viajantes, que não parecem ter tido uma ideia bem definida para a escolha da sua solidão, empreenderam diversas peregrinações, depois de terem venerado as relíquias do primeiro Pontífice de Paris. Foi assim que visitaram sucessivamente Sainte-Croix de Orléans e o túmulo de São Martinho em Tours. Lá, encontraram outros peregrinos que regressavam de Roma e recusaram as ofertas, por eles feitas, de terras e bens para o estabelecimento de um mosteiro.

Ao chegar a Poitiers, assistiram à entrada de Guilherme VIII, conde de Poitou e duque da Aquitânia, que os interrogou sobre o objetivo da sua viagem. Edificado com as respostas de São Géraud, o duque apressou-se a oferecer-lhe as terras que quisesse escolher na sua província. Raoul, preboste da justiça de Bordéus, tendo assinalado uma floresta chamada Sylva Major, entre o Garona e a Dordonha, lugar que lhe parecia convir aos de sígnios dos Sylva major Mosteiro fundado por Géraud na Aquitânia. peregrinos, Guilherme fê-los conduzir a essas paragens incultas onde só se podia penetrar abrindo caminho com a ajuda do machado.

Sobre as ruínas do castelo de Hauteville encontrava-se um oratório de terra, dedicado à Virgem, e há muito abandonado. A existência deste santuário e o próprio horror desta solidão fixaram imediatamente a escolha de Géraud, que tomou posse deste retiro a 28 de outubro do ano 1079, dia da festa dos santos apóstolos Judas e Simão. Mais de uma dificuldade entrava esta nova fundação beneditina, que deveria tornar-se em breve a sede de uma tão importante congregação. Escutemos Géraud contar-nos ele próprio as suas preocupações e os seus passos.

Uma noite, enquanto São Géraud rezava a Deus para que lhe desse a conhecer se a sua fundação lhe era agradável, deixou-se levar pelo sono e avistou, do lado do Oriente, uma carroça puxada por dois bois. Subitamente, os dois bois metamorfoseiam-se num só cavalo; enfim, o corcel dá lugar a Nosso Senhor preso a uma grande cruz luminosa, cujo pé tocava a terra e cujo cume atingia os céus. Após ter adorado esta visão, o Santo acordou e compreendeu que Deus aprovava a viagem que tinha empreendido e o termo que lhe tinha dado. Foi neste local que, mais tarde, ergueu a igreja do mosteiro.

Os cinco cavaleiros picardos, que ainda usavam o hábito laico, tinham feito voto outrora de empreender a peregrinação de Santiago de Compostela. Quando, com a permissão do Abade, cumpriram as suas promessas, regressaram a Sauve e tomaram então o hábito de São Bento.

A 11 de maio de 1081, os religiosos, no meio da floresta que tinham começado a desbravar, colocaram a primeir la Sauve Mosteiro fundado por Géraud na Aquitânia. a pedra do mosteiro e dedicaram-no a Nossa Senhora e aos apóstolos São Simão e São Judas. «A tradição relata que São Géraud abateu um grande número de carvalhos que ocupavam o lugar onde queria construir, apenas tocando-os com um pedaço de ferro plano e sem ponta. Esta tradição é apoiada pelo cuidado com que se conservou desde então, entre as relíquias, este ferro guarnecido com um cabo de ágata e engastado em prata dourada, sob o nome de faca de São Géraud».

As virtudes do santo Abade, seu aspecto angelical, a pureza de seus costumes, o fervor de suas orações, a eloquência de suas instruções impressionaram vivamente as populações que viviam nos arredores. Vimo-las civilizarem-se pouco a pouco e correrem para se confessar a Géraud, que lhes impunha como penitência jejuar na sexta-feira e fazer abstinência no sábado, o que prova que, naquela época, a abstinência deste último dia ainda não era obrigatória na diocese de Bordéus.

Um concílio abriu-se em Bordéus em 9 de outubro de 1080, onde foram condenadas as doutrinas de Berengári o. O duque da A duc d'Aquitaine Conde de Poitou e duque da Aquitânia, protetor da fundação de Géraud. quitânia expôs aos bispos reunidos que libertava os beneditinos de La Sauve de todo poder laico; que teriam direito de condado e de justiça; que todo viajante que estivesse na companhia de um monge seria defendido contra qualquer ataque ou injúria; enfim, que o direito de asilo seria atribuído, não apenas à Igreja, mas a todo o alódio.

Géraud, vendo assegurado o futuro de sua obra, colocada sob a jurisdição exclusiva da Santa Sé, quis então renunciar ao abaciado. Mas Aimé, legado do soberano Pontífice, que assistia ao concílio, ordenou-lhe que permanecesse em seu posto.

A reputação do santo Abade atraiu-lhe logo numerosos discípulos, entre os quais se destacavam o cavaleiro Arnaud, captal da torre de Castillon em Médoc; Raymond Mangot de Madirac que, em idade muito avançada, renunciou ao mundo; Raymond Guillaume de Génissac, que ocupava um dos primeiros lugares na nobreza do país; Achelin, arquidiácono de Bordéus, etc. Numerosos senhores das redondezas confiaram a Géraud a educação de seus filhos; mas houve outros personagens que, longe de lhe concederem suas simpatias, suscitaram-lhe graves embaraços.

Vários vizinhos, que deram provas de hostilidade, injustiça ou crueldade para com a abadia, sentiram a mão de Deus pesar sobre eles. Alguns experimentaram um verdadeiro arrependimento, repararam seus erros e terminaram sua vida purificados no seio da própria abadia.

São Géraud acrescentou à regra de São Bento constituições particulares que não chegaram até nós, mas cujo espírito se encontra nas cartas de La Sauve e dos priorados que dela dependiam. Além disso, regulou sabiamente o exercício da justiça sobre os habitantes que tinham vindo pouco a pouco agrupar-se em torno do mosteiro. O primeiro oficial, que tomava o título de preboste ou senhor da cidade, era o hospedeiro do mosteiro, secundado por um preboste laico. Entre o número de privilégios de que gozavam os súditos da abadia, vemos figurar a isenção dos impostos devidos ao rei e aos senhores, bem como a exoneração do serviço militar.

Entre as obras mais importantes de São Géraud, devemos assinalar uma associação de orações com um bom número de abadias; desmatamentos de florestas; explorações de pedreiras; construções de estradas e fornos banais; o estabelecimento de um mercado semanal e de uma feira anual; a fundação de um convento de mulheres, não longe de La Sauve, e de cerca de vinte priorados na França, na Espanha e na Inglaterra.

Os dois antigos biógrafos de São Géraud contam-nos os seguintes milagres, realizados durante sua vida.

Um habitante da diocese de Limoges tinha uma criança cujos pés eram tortos e deformados. Invocou para ele o piedoso Abade, cuja santidade era conhecida naquelas regiões. «Ó Géraud», exclamou ele, «se o que dizem de vós é verdade, livrai minha família desta aflição!» Subitamente a criança foi curada, e seu pai conduziu-a a Grande-Sauve para ali testemunhar todo o ardor de seu reconhecimento.

Guillaume Séguin d'Escoussans dirigiu-se um dia à abadia para reclamar a comunicação de certas cartas onde esperava encontrar novos pretextos para vexar os religiosos. Mas, ao tomar conhecimento de um documento escrito por São Géraud, sentiu derreter seu ódio e tornou-se desde então um dos benfeitores da comunidade.

Em 1094, a peste assolava a Aquitânia, e as populações afluíam a Limoges para invocar São Marcial. Géraud, que se dedicava aos cuidados dos pestilentos, assistiu na capital do Limousin à transladação das relíquias do santo bispo. Levou uma delas para seu priorado de Sémoy, perto de Orleães. Lá, no momento em que o bispo de Clermont consagrava o altar que deveria enriquecer-se com esse precioso depósito, um cavaleiro, que acabara de injuriar São Marcial, foi subitamente coberto de lepra e perdeu ao mesmo tempo a visão e a razão. Vivas súplicas dirigidas a Géraud, com um sincero arrependimento, livraram o blasfemador dessa tríplice aflição.

De todos os lados ia-se a La Sauve implorar a intercessão do santo Abade que, por suas orações, curava as febres e outras doenças, encontrando ali ocasião de empreender também a cura das almas. Peregrinos levavam pó do túmulo que Géraud preparara para si em vida, polvilhavam água que bebiam e sentiam-se aliviados em suas doenças. Outros obtinham o mesmo resultado comendo pão abençoado pelo santo Abade.

São Géraud, sentindo a aproximação da morte, reuniu seus monges e lhes dirigiu seus últimos conselhos; recomendou-lhes sobretudo que conservassem o espírito de união e caridade, que fugissem das discussões internas e que não deixassem introduzir esses usos abusivos que minam silenciosamente o espírito da regra. Após ter recebido o Viático, deu aos seus religiosos sua bênção seguida do beijo da paz, e os despediu para que dessem lugar aos Anjos e aos Santos que deviam conduzir sua alma ao céu.

São Géraud morreu no dia 5 de abril do ano de 1095, com cerca de setenta anos de idade. Foi sepultado no lado direito da igreja de Notre-Dame, em meio a um imenso concurso de nobres, clérigos, agricultores e mulheres, vindos dos arredores e até mesmo de Bordeaux.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS DE SÃO GÉRAUD.]

As relíquias de São Géraud, escondidas durante a Revolução e reencontradas apenas em 1830 pelo Sr. Peyrega, pároco de Créon, sofreram desde então numerosas peregrinações. Após terem sido depositadas na capela de Notre-Dame de Bon-Secours (1830), na igreja primacial de Saint-André (1854), no colégio dos Jesuítas de La Grande-Sauve (1847), encontram-se hoje na igreja paroquial de Saint-Pierre, em La Grande-Sauve.

Um osso foi deixado na capela da Escola Normal estabelecida nas ruínas restauradas da abadia. Conhecem-se apenas duas relíquias de São Géraud na diocese de Amiens, uma junto às Carmelitas de Amiens, a outra (um dente) na igreja paroquial de Corbie.

O braço (cubitus) ricamente engastado, que se conservava na abadia de Saint-Vincent de Laon, foi subtraído por mãos piedosas das profanações de 1793. Esta relíquia, assim como várias outras, foram entregues ao primeiro pároco de Saint-Martin de Laon. Sua autenticidade foi canonicamente reconhecida, a pedido do atual pároco, Sr. Baton, que restaurou sua bela igreja com tanto zelo quanto bom gosto.

O culto de São Géraud parece ter se estabelecido, pelo menos em certa medida, imediatamente após sua morte. Os milagres realizados em seu túmulo levaram o arcebispo de Bordeaux e alguns outros prelados a solicitar sua canonização. O Papa Celestino III publicou uma bula de canonização, em 27 de abril de 11 97. A festa foi s pape Célestin III Papa que confirmou a eleição de Alberto e o nomeou cardeal. olenizada em 21 de junho, data da elevação do Santo. Este dia foi muito mais geralmente adotado do que o 5 de abril, dia da morte, porque esta última data coincide frequentemente com a quinzena da Páscoa. Muitos martirológios situam São Géraud em 31 de outubro.

No século XIII, cinquenta e cinco paróquias, das quais vinte e quatro da diocese de Bordeaux, pagavam um censo para a manutenção da iluminação que ardia diante do túmulo de São Géraud. Este costume, interrompido no século XIII, foi restabelecido pelos estatutos que Henri de Genève, arcebispo de Bordeaux, publicou em 1292.

A adoção da liturgia romana acarretou a supressão desta festa no breviário de Amiens, onde só havia sido introduzida no século XVIII. O culto de São Géraud havia caído em desuso na diocese de Bordeaux. Seu nome, ausente dos Próprios de 1728 e 1828, reapareceu no de 1854.

O Papa Celestino III canonizou nosso Santo com as solenidades ordinárias, no ano de 1197, e publicou a bula em 27 de abril. Isso foi cento e dois anos após sua morte. Pouco tempo depois desta canonização, inseriu-se seu nome nos martirológios em 13 de outubro.

O culto público prestado neste momento às santas relíquias de São Géraud, na diocese de Bordeaux, consiste em uma procissão solene, que ocorre todos os anos no dia da festa do Santo.

A magnífica abadia havia permanecido intacta durante os dias deploráveis da Revolução. Foi destruída pela cupidez dos camponeses, adquirentes deste edifício. Quiseram fazer dinheiro com o chumbo, o ferro, as pedras, e logo seus claustros, seu refeitório, sua esplêndida basílica, foram destruídos. Não resta desta magnífica abadia senão ruínas, uma abóbada em uma nave lateral, algumas esculturas de toda beleza, e partes de muralhas, nas quais se percebem ainda janelas ostentando o selo da época em que foram construídas.

O Sr. Godefroy, prefeito de La Sauve, impediu a inteira destruição deste belo monumento, comprando-o por conta do município. Então, Dom Donnet, vendo estas magníficas ruínas, adquiriu-as e estabeleceu ali uma casa de educação, dirigida por eclesiásticos. Este empreendimento não obteve sucesso, e a casa foi vendida aos RR. PP. Jesuítas, que ali tiveram um colégio, até seu estabelecimento em Bordeaux. Durante o tempo em que estiveram em La Sauve, os PP. Jesuítas duplicaram, triplicaram a casa, e a adaptaram de maneira a poder conter mais de duzentos alunos. Neste momento, ela é ocupada pela Escola Normal do departamento.

No cemitério de La Sauve, há uma pedra tumular que os arqueólogos acreditam ter coberto o túmulo de São Géraud.

*Hagiografia da diocese de Amiens, pelo Sr. abade Corbiet.*