Santo Euquério, o Antigo

Euquério, que desejava levar uma vida ainda mais solitária, deixou Lérins para se retirar na il ha de Lero île de Léro Local de retiro solitário de Eucher. (hoje Sainte-Marguerite). Mas, por mais cuidado que tivesse em permanecer desconhecido em seu deserto, não deixou de lançar por todos os lados raios de santidade que o fizeram conhecido. Assim, tendo morrido Senador, bispo de Lyon, o clero e o povo desta cidade, que haviam sido testemunhas da virtude de Euquério enquanto ele estava entre eles, elegeram-no unanimemente como seu bispo. Pode-se julgar pelo amor extremo que ele tinha pela solidão quanta dor esta eleição lhe causou; foi necessário, contudo, submeter-se à vontade de Deus e curvar os ombros sob este encargo que a divina Providência lhe havia preparado. Os louvores que lhe conferem Claudiano Mamerto, Sidônio Apolinário, Genádio, Isidoro de Sevilha e muitos outros mostram suficientemente que ele se desincumbiu muito dignamente de seu ministério.

Ele pregava frequentemente ao seu povo, e é a ele que pertencem quase todas as homilias que são citadas tão frequentemente sob o nome de Eusébio de Emesa: não se sabe o que se deve admirar mais nelas, se a elegância do estilo, ou a piedade e a unção com as quais foram compostas. Este grande servo de Deus escreveu ainda outras homilias e tratados muito úteis, que o douto Salviano chama de breves pelo estilo, abundantes pela doutrina, perfeitos para a instrução e que correspondem à beleza do espírito e à piedade de seu autor. Ele assistiu, na qualidade de arcebispo de Lyon, ao primeiro concílio de Orange, onde presidiu seu caro amigo santo Hi lário, arcebi saint Hilaire Arcebispo de Arles e amigo de Euquério. spo de Arles, e lá subscreveu em nome dos outros sacerdotes seus sufragâneos, a quem chama de comprovinciais. Finalmente, cheio de méritos e de anos, adormeceu no Senhor, após ter ocupado a sede episcopal por cerca de vinte anos.

A Igreja é devedora a São Euquério de várias obras, cujos nomes são:

1° Os tratados da Vida solitária e do Desprezo do mundo, endereçados em forma de cartas, o primeiro a Santo Hilário e o segundo a um de seus parentes chamado Valeriano (acredita-se que seja ele quem foi elevado à sede de Genebra e que foi honrado em Lérins sob o nome de São Valério). Estes dois tratados provam que São Euquério era um grande mestre na arte de bem escrever e na de bem viver. A beleza do estilo e a delicadeza dos pensamentos capturam a admiração dos leitores. A latinidade é quase digna do século de Augusto. Todas as belezas da eloquência, todas as forças do espírito e do raciocínio estão ali misturadas a um ar de piedade tão profundo que é impossível lê-los sem ser tocado pelo desejo de deixar a conversação dos homens para buscar a de Deus.

2° As Fórmulas, ou Princípios da inteligência espiritual. São explicações de alguns trechos da Escritura, que São Euquério escreveu para o uso de Verano, o segundo de seus filhos. É verdade que não se encontra neles a mesma elegância nem a mesma beleza de estilo que nas duas obras precedentes; mas o assunto não o permitia, e a simplicidade é o caráter distintivo deste gênero de escrita.

3° As Instituições, em dois livros, que são endereçadas a Salonius, outro filho do Santo. Esta obra tem igualmente por objetivo explicar várias dificuldades que se encontram na Sagrada Escritura. É mais sólida e mais útil que o tratado das fórmulas endereçado a Verano.

4° Os Atos do martírio de São Maurício e de seus companheiros. D. Rivet demonstrou que foram escri tos por São E saint Maurice Mártir da Legião Tebana cujos Atos foram escritos por Euquério. uquério. Chifflet publicou-os em seu *Paulinus illustratus*; mas a edição dada por D. Ruinart é mais correta. Aqueles que Surius e Montbricius mandaram imprimir parecem ter sido compilados a partir da obra de São Euquério, por um monge de Agauno do século VII, que neles fez adições e mudanças.

5° O Resumo de Cassiano; o Comentário sobre o Gênesis; o Comentário sobre o livro dos Reis; as cartas a Filão e a Faustino; diversos discursos, etc.

As obras de São Euquério, impressas várias vezes separadamente, foram inseridas na Biblioteca dos Padres. Os tratados da Vida solitária e do Desprezo do mundo foram traduzidos para diversas línguas. Arnaud d'Andilly deu uma tradução francesa do segundo desses tratados, e colocou ao final do volume o texto latino. Esta tradução apareceu em 1672, in-12. Foi desde então reimpressa na coleção das obras de Arnaud d'Andilly, Paris, 1775, in-fol. As obras completas de São Euquério foram publicadas com as de São Vicente de Lérins por J.-F. Grégoire e F.-Z. Collombet, texto e tradução francesa, Paris, 1834, in-8°. Encontra-se o texto latino no vol. L da Patrologia Latina de M. Migne.

São Emilião n Saint Émilien Eremita e monge do século VIII, epônimo de uma cidade famosa. asceu em V annes, Vannes Local de nascimento de São Emilião. de uma família obscura e pobre, mas cristã e piedosa. Desde a juventude, não respirava senão o amor de Jesus Cristo e a caridade para com os pobres. Um dia, quando, segundo o seu costume, levava escondidos sob o manto alguns pães que destinava aos pobres, encontrou o conde que lhe disse: «O que levas assim no teu seio?». Emilião respondeu: «Levo madeira para aquecer os pobres». O conde olhou e, de fato, não viu senão pedaços de madeira, que voltaram a ser pão quando Emilião os distribuiu aos pobres. Este milagre causou alvoroço e atraiu muitos visitantes piedosos ao homem de Deus, o que o obrigou a retirar-se para o deserto.

Retirou-se então para o mosteiro de Saujon (carnobium Saligineuse), perto de Saintes, do qual se tornou celerário. Foi um modelo de vida religiosa e de santidade. Logo, cedendo ao ciúme de alguns irmãos, e também para ser mais livre para servir a Deus, retirou-se para uma floresta em Bordelais, então chamada de Combes, e situada ao longo do rio Dordonha. Uma gruta sob uma rocha ofereceu um refúgio ao santo homem na margem do rio.

Os peregrinos, atraídos pelo odor celestial de suas virtudes, não tardaram a afluir a este lugar. O Santo acolhia a todos, curando as almas e, por vezes, os corpos. Entre outros milagres, devolveu a visão a uma mulher fazendo sobre ela o sinal da cruz. Reuniu um certo número de discípulos que guiou no caminho da perfeição seguindo a Regra de São Bento. Finalmente, prestes a morrer, dirigiu esta oração a Jesus Cristo, com os olhos voltados para o céu: «Felizes os homens que se mantêm sempre na vossa presença e que aprendem a sabedoria. Eis que venho para ver com os meus olhos o que me foi dito de vós na terra estrangeira. Retirai-me deste corpo de lama, a fim de que a minha alma, que viveu apenas para vós, viva na eterna intuição da vossa glória». Adormeceu no Senhor no ano de 767. Posteriormente, construiu-se neste local um mosteiro e uma basílica talhada na rocha. Profanada e abandonada durante a Revolução, esta igreja foi devolvida à piedade dos fiéis por Dom Ferdinand Donnet, arcebispo de Bordéus, em 1838. Habitações aglomeraram-se cedo em torno deste santuário; elas formaram a cidade de Saint-Émilion (Gironda, distrito e cantão de Libourne).

Inês Agnès Irmã de Santa Clara e discípula de São Francisco. era irmã de San ta Clara e ce sainte Claire Fundadora das Pobres Damas e irmã de Inês. rca de quatro anos mais nova que ela. A afeição mais terna unia-a desde a infância à sua irmã mais velha, e sem dúvida os piedosos exemplos desta, graças à vivacidade do seu amor mútuo, tinham penetrado melhor na sua alma. Quando Clara deixou a casa paterna, Inês quis ser a primeira a segui-la nesta via onde o Cordeiro as precedia e onde tantas virgens, até ao fim dos tempos, deveriam com elas seguir os seus passos. Ela fugiu, portanto, também, e juntou-se à sua irmã no mosteiro de Santo Ângelo, onde ela estava então. «Não venho», disse-lhe ela, aludindo às perseguições exercidas contra Clara pelos seus pais, «não venho fatigar a vossa paciência com inúteis reprovações; pelo contrário, eis-me pronta a permanecer para sempre convosco, ao serviço do mesmo mestre». Clara, abraçando-a com uma inexprimível ternura, respondeu-lhe: «Ó minha dulcíssima irmã, bendita seja para sempre a misericórdia de Deus, que me atendeu enquanto eu estava cheia de solicitude por ti!»

Mas a perseguição que Clara tinha vencido declarou-se mais terrível contra Inês. Favorino, o pai delas, cujo coração sangrava ainda pela partida da sua filha mais velha, encheu-se de fúria ao saber da da segunda. Reuniu os seus parentes, conseguiu encher com a sua própria cólera o coração de doze homens, que tomaram as suas armas e se dirigiram com ele ao mosteiro de Santo Ângelo, resolvidos a trazer Inês de bom ou mau grado.

A doçura e as lágrimas que empregaram primeiro não tendo abalado a jovem santa, agarraram-na, bateram-lhe, e um deles, puxando-a pelos cabelos, arrastaram-na até ao pé da montanha que dominava o piedoso asilo das irmãs. Inês não cessava de implorar o socorro de Clara, dizendo-lhe: «Socorro, minha caríssima irmã! Não permitais que me arranquem a Jesus Cristo, meu Senhor!» Clara, com efeito, tinha-se lançado de joelhos; as suas orações e as suas lágrimas obtiveram de Deus uma assistência milagrosa, e o céu manifestou que era bem ele quem tinha arrebatado ao mundo estas duas virgens. De repente, Inês torna-se tão pesada que não se pode transportá-la nem imprimir-lhe o menor movimento, e os doze homens que a levam esgotam em vão as suas forças sem a fazer dar um passo a mais. Um dos seus tios, tornado mais furioso por este prodígio, desembainhou a sua espada para tirar a vida a esta inocente pomba; mas uma potência invisível enrijeceu o seu braço, e no mesmo instante sentiu-se tomado por intoleráveis dores, das quais curou apenas após vários dias pelo efeito das orações de Inês. Ao mesmo tempo apresentou-se Clara, pedindo que lhe devolvessem esta terna vítima. Não tiveram o cuidado de lho recusar, e as duas irmãs regressaram ao seu asilo.

Poucos dias depois, São Francisco saint François Fundador da Ordem dos Frades Menores. as colocava neste mos teiro de São Damião, que monastère de Saint-Damien Local de vida monástica de Clara e Inês. suas virtudes tornariam para sempre ilustre, e para desposar Inês com Jesus Cristo, cortou-lhe os cabelos. Inês seguiu de perto sua irmã mais velha no caminho da mais alta perfeição. Usava um rude cilício sobre sua carne delicada e quase nunca se alimentava senão de pão e água; ao mesmo tempo em que se tratava com esse rigor, mostrava para todas as suas companheiras uma bondade sem igual. Sua assiduidade na oração e nos exercícios monásticos era admirável; por isso Deus a favoreceu com suas graças mais privilegiadas, e um dia sua irmã Clara a viu, em um canto do coro onde se colocara para rezar, elevada da terra e com a cabeça adornada por uma tríplice e misteriosa coroa. Foi também algumas vezes favorecida pela visita do santo Menino Jesus, a quem tinha a mais terna devoção.

O seráfico Pai, reconhecendo que uma virgem tão santa era chamada pelo divino Salvador para lhe preparar novas esposas, enviou-a primeiro a Florença, onde várias jovens já se haviam reunido para imitar a vida angélica das pobres Damas de São Damião. Foi de lá que Inês escreveu a Clara aquela carta que se tornou célebre, onde expressa tão vivamente sua dor por se sentir separada de sua irmã. Além deste mosteiro de Florença, Inês fundou um grande número de outros na Península, notadamente os de Veneza e Mântua.

Após uma vida cheia de trabalhos e das mais heroicas virtudes, ela retornou para junto da irmã que tanto amara; mas foi para assistir ao espetáculo solene de seus últimos instantes, onde a Rainha dos céus veio com um coro de virgens bem-aventuradas anunciar a glória eterna a esta incomparável amante de seu divino Filho. Inês, que outrora sentira tão dolorosamente sua separação da irmã, não tardou a juntar-se a ela no banquete das núpcias do Cordeiro; ela morreu três meses depois dela, em 16 de novembro de 1253, naquele convento de São Damião, que fora para ela a escola da santidade. Pio VI aprovou seu culto em 1777. Pie VI Papa citado como tendo aprovado o culto de Júlia em 1821.

Extraído dos Anais Franciscanos.