São Schetzelon

Schetzelon Schetzelon Eremita do século XII, célebre por seu ascetismo extremo e nudez voluntária. , segundo o relato deste autor, vivia nas solidões d a Baixa Alemanha, no tempo em q solitudes de la Basse-Allemagne Região onde o santo praticava seu eremitismo. ue São Bernardo iluminava toda a Europa com seus escritos eruditos e sua eminente santidade. Era um homem totalmente celestial e um anjo vivendo na terra, que não tinha outra ocupação senão contemplar as verdades da outra vida, conversar familiarmente com os bem-aventurados e sacrificar-se, pela penitência, pelas necessidades da Igreja que ainda combate nas misérias deste exílio. Tratava seu corpo com tal rigor e uma austeridade tão surpreendente que se podia dizer dele, não apenas o que Nosso Senhor disse de São João Batista, que não comia nem bebia, mas também o que São Bernardo acrescenta a este elogio, a saber, que ele não se vestia. Ele era semelhante àqueles homens divinos de quem fala São Paulo em sua Epístola aos Hebreus, e dos quais assegura que o mundo não era digno, os quais andavam errantes e vagabundos pelas montanhas e solidões, e se escondiam nos buracos e cavernas da terra, onde viviam apenas dos alimentos dos quais os animais costumam se nutrir. Com efeito, este santo eremita não tinha cela nem morada fixa; mas ia de um deserto a outro, não tendo outro teto senão o céu, outra comida senão a das bestas selvagens que povoam as florestas: isto é, ervas selvagens e raízes; se comia às vezes bolotas ou aqueles frutos que crescem nas faias, considerava isso como grandes delícias.

Viveu dez anos desta maneira, sofrendo a fome, a sede, o frio, o calor, as picadas dos mosquitos e as feridas que lhe causavam os espinhos e as pontas das pedras sobre as quais era obrigado a caminhar, com uma coragem e uma paciência invencíveis, e sem buscar qualquer alívio no comércio e na sociedade dos outros homens. Ao fim deste tempo, e durante os quatro últimos anos de sua vida, quando o frio era extremo, que a neve ou o gelo cobriam toda a terra, e que era impossível arrancar raízes, não podendo mais prolongar por tanto tempo seu jejum, ele se aproximava das propriedades mais afastadas do campo, onde as pessoas pobres tinham o cuidado de lhe colocar, do lado de fora ou no pátio, um pouco de palha ou um saco para se deitar, com um pedaço de pão de cevada ou de farelo para sua subsistência. Ele só chegava à noite fechada, e partia antes do dia, para não ver ninguém e não ser visto por ninguém. Ele conhecia, por uma luz divina e profética, as choupanas às quais devia se dirigir, e que eram sempre as dos mais pobres e das pessoas de bem. Aqueles a quem Deus concedia a graça de receber um hóspede tão ilustre tinham por ele tanto respeito, que não ousavam aproximar-se dele, nem conversar sem sua permissão, que raramente obtinham: e então lhe jogavam alguns trapos velhos para cobri-lo; pois, embora a sensualidade estivesse tão morta nele, como em Santa Maria Egipcíaca, que sua nudez não lhe causava mais vergonha, ele não deixava, contudo, de se expor neste estado aos olhos das pessoas a quem permitia que lhe falassem. Ele aceitava também, às vezes, nestes tempos de gelo e neve, um pequeno saco que pendurava ao pescoço, e onde colocava os restos do pedaço de pão que lhe haviam dado; ele os levava ao deserto, a fim de poder ali permanecer por mais tempo sem retornar. Eis todo o bem que este homem divino possuía sobre a terra; rico em sua pobreza, e soberanamente rico, uma vez que não tinha nada e estava contente por não ter nada.

A reputação de um homem tão extraordinário espalhou-se logo por toda a França e chegou aos ouvidos de São Bernardo; este último soube também por revelação que a conduta e o modo de vida do solitário eram de Deus e que o Espírito Santo os havia inspirado para dar ao mundo o modelo da maior pobreza e da mais perfeita privação de que já se viu espetáculo. Ele desejava, portanto, ter uma santa união de amizade com ele; e, como havia enviado um de seus discípulos, chamado Achard, à diocese de Tréveris para fundar a abadia de Coltre-de-la-Vierge, em um lugar chamado Hemmerode, ordenou-lhe que fosse encontrar esse homem celestial e, como testemunho da ligação que sua Ordem queria ter com ele, que lhe apresentasse um traje completo de religioso de Cister, para que se vestisse com ele. Achar d ficou encantado co religieux de Cîteaux Ordem monástica à qual pertencem Bernardo e a abadia de Grandselve. m essa missão; informou-se imediatamente onde poderia encontrar o santo solitário e, tendo aprendido o lugar onde ele deveria vir em uma noite, dirigiu-se para lá antes do dia com alguns outros religiosos de seu mosteiro, que ardiam de desejo de conversar com esse Anjo visível. Mas sua vigilância foi inútil, pois São Schetzelon, tendo conhecido por revelação que religiosos deveriam vir para falar com ele, saiu antes da meia-noite do pátio onde se havia retirado e fugiu tão longe no deserto que dificilmente se poderia esperar descobri-lo ali. A incerteza se ele voltaria à mesma propriedade, ou em que tempo voltaria, rompeu todas as medidas de Achard; assim, tudo o que pôde fazer foi pedir ao dono da casa que, quando o servo de Deus voltasse, lhe dissesse que ele o suplicava, pelo amor de Deus e pela consideração do venerável abade de Claraval, que o havia enviado, que permitisse que ele o visse uma vez apenas e que desfrutasse um momento de sua conversa. O anfitrião não falhou, e São Schetzelon, que conhecia pelo espírito de profecia os méritos incomparáveis de São Bernardo, rendeu-se finalmente ao que desejava seu discípulo. Quando Achard e seus companheiros viram o bem-aventurado solitário, que se havia coberto, como de costume, com um trapo para falar com eles, ficaram cheios de um maravilhoso espanto. O abade apresentou-lhe os respeitos de seu bem-aventurado Pai e assegurou-lhe que, embora nunca o tivesse visto, estava, no entanto, ligado a ele pelos laços de uma perfeita caridade; como prova, ofereceu-lhe de sua parte eulogias, coisas bentas que os fiéis enviavam mutuamente como testemunhos da comunhão que havia entre eles. Schetzelon recebeu esse presente de uma maneira muito obrigante e muito cortês. Em seguida, o abade pediu-lhe que recebesse ainda, da parte de seu mestre, o hábito de Cister que lhe enviava. O solitário tomou-o com muito respeito, beijou-o e vestiu-o, dizendo: «Bendito seja Deus, que inspirou ao seu pai, homem verdadeiramente apostólico, lembrar-se de mim, que não sou senão um miserabilíssimo pecador». Depois, despiu-o, acrescentando que se havia vestido por obediência e por respeito a um tão grande homem, que se dignara a enviá-lo; mas que não podia guardá-lo mais, porque não lhe era necessário e que, aliás, esse Santo não lhe havia ordenado que o retivesse.

Achard e seus religiosos, vendo a doçura e a afabilidade de Schetzelon, por mais selvagem que fosse seu exterior, tomaram a liberdade de lhe perguntar se ele não era mais atormentado pelas tentações do demônio nem pelos aguilhões da carne. Ao que o homem de Deus, após um pequeno sorriso, pois era alegre por natureza e muito agradável na conversa, respondeu-lhes nestes termos: «Há muito tempo, meus caríssimos irmãos, que, pela graça de Deus, encontro-me quase inteiramente liberto da revolta das paixões. Mas, porque a vida do homem é uma tentação contínua, quem se gloriará de ter o coração puro? E o apóstolo São João não diz que, se nos vangloriamos de não ter pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós? Não há senão uma proteção extraordinária da mão todo-poderosa de Deus que nos possa fazer evitar todas as armadilhas de nossos inimigos, pelas quais somos perpetuamente cercados. Dir-vos-ei, portanto, a maior tentação que tive nestes últimos anos, de onde podereis julgar de quais ataques e de quais combates sou por vezes provado. Um dia em que o frio era mais vivo e a geada mais forte do que o habitual, eu estava deitado nu sobre a terra, com os membros rígidos e transidos; o Criador do universo, que, segundo o Profeta, faz cair a neve como lã, deu-me, em vez de hábito, um grande tapete de neve, da espessura de um côvado; todo o meu corpo estava coberto por ela, mas no lugar da minha boca, que ainda tinha um pouco de calor, formou-se uma pequena abertura. Aconteceu, pois, que uma lebre, correndo aqui e ali pelo campo para encontrar um abrigo, encontrou por acaso esta abertura e, sendo atraída pelo pouco calor que ali sentia, parou ali mesmo e colocou-se suavemente sobre o meu rosto. Este acidente fez-me dar um pequeno sorriso, perdi a minha gravidade habitual e deixei-me levar por uma vã alegria. Veio-me até ao espírito colocar a mão sobre este animal e pegá-lo, o que me era muito fácil, não para o reter, mas para o acariciar e me recrear, sem recear empregar neste vão divertimento o tempo que deve ser consagrado aos louvores de Deus e à penitência. Contudo, após ter resistido longamente à violência desta tentação, superei-a finalmente e dissipei-a pela graça de Deus. De modo que, permanecendo imóvel no meu lugar, deixei repousar sobre mim este animal sem o tocar, até que ele se fosse por si mesmo. Eis a maior tentação de que me lembro ter tido há muito tempo, e fiquei muito contente por vo-la contar para satisfazer o vosso pedido, em reconhecimento da vossa cara visita, embora talvez a tenha relatado um pouco mais livremente do que deveria, do que estou muito pesaroso. A minha alma é por vezes inquietada por semelhantes vaidades que lhe passam pelo espírito como moscas importunas, não lhes dou, contudo, consentimento; mas vedes qual é a fraqueza do homem». Após São Schetzelon ter recreado o abade Achard e seus religiosos com estas conversas cheias de inocência e piedade, conjurou-os muito instantemente a recomendá-lo às orações de seu pai São Bernardo, assegurando-lhes que era um grande servo de Deus. Em seguida, para satisfazer o desejo deles, deu-lhes a sua bênção e, sem se deter mais, fugiu prontamente para o deserto, como uma corça que escapou das redes dos caçadores e um pássaro que se livrou da rede do passarinheiro. É assim que o relata o mesmo abade Achard numa conferência que fez sobre este assunto aos seus noviços.

Haveria muitas outras maravilhas a dizer deste admirável solitário se, por uma alta sabedoria que é a verdadeira prudência dos Santos, ele não as tivesse mantido escondidas sem ter outra testemunha senão Deus, os Anjos e os Bem-aventurados. Enfim, tendo conhecido por uma revelação divina que a hora de sua morte se aproximava, ele veio à igreja mais próxima, onde recebeu o santo Viático; após o que, sem que ninguém percebesse, adormeceu pacificamente em Jesus Cristo, no dia 6 de agosto, dia consagrado à solenidade da Transfiguração de Nosso Senhor, por volta do ano 1139.

Seu santo corpo foi enterrado na igreja onde havia recebido os últimos Sacramentos. Seu túmulo tornou-se imediatamente resplandecente por grandes milagres e curas sobrenaturais. Como este lugar não foi julgado suficientemente seguro para guardar por muito tempo um tão grande tesouro, transporto u-se, para conservá-l château de Luxembourg Local de transladação e repouso final das relíquias do santo. o, ao castelo de Luxemburgo, onde repousa na igreja de Nossa Senhora.

Melanus, em suas Adições ao martirológio de Usvard, e Arnold Wien, em seu Martirológio monástico, situam-no no ducado de Mons, em Hainaut; mas escreveram Mons em vez de Luxemburgo, como observa o R. P. Chrysostome Henriques, em seu Martirológio do Índice de Cleome. — Além desses autores, encontra-se a vida de São Sencelin no livro das Relíquias sagradas do deserto, e o R. P. de Saint-Jans relata uma parte dela em sua obra intitulada: o Homem espiritual.