São Dié

São Dié permaneceu apenas três anos na sede de Nevers; a atração que sentia pelo retiro e o desejo de uma maior perfeição levaram-no a renunciar às honras do episcopado para retirar-se na solidão; ele convenceu, portanto, o clero e os fiéis de sua diocese a buscarem um sucessor, e deixou Nevers para embrenhar-se nas montanhas dos Vosges, com seus companheiros Villigod, Domnole e outro Dieudonné. Veio a Romont, depois a Argentelle, lugar assim chamado por causa da pureza de suas águas, e que o povo chamou pelo nome corrompido de Arrentelle. Nesse lugar solitário, ele pensava em terminar as fadigas de sua viagem. Pensou, então, em construir ali um mosteiro. As muralhas já se elevavam bastante quando os habitantes da região se sentiram ofendidos e conceberam ciúmes: começaram a suscitar-lhe todo tipo de perseguições, como se ele devesse invadir diariamente o território deles. São Dié foi obrigado a abandonar aquele lugar e os fundamentos de seu mosteiro, e a continuar sua rota em direção ao oriente das montanhas. O Senhor não queria que o santo bispo fixasse sua morada nas margens de Arrentelle; destinava-o a iluminar com suas virtudes outros lugares, antes de lhe conceder uma morada permanente. O servo de Deus atravessou, portanto, uma longa série de desfiladeiros tortuosos e, através de uma solidão selvagem, alcançou a Alsácia.

Escolheu ali um lugar retirado na floresta de Haguenau e tornou-se amigo de Santo Arbogasto, que levava ali há algum tempo a vida eremítica, e que mais tarde se tornou bispo de Estrasburgo. Forçado a deixar este lugar devido aos contratempos que sofreu por parte dos habitantes vizinhos daquela floresta, retirou-se para a ilha de Novientum, que mais tarde tomou o nome de Ebersheim; alguns solitários haviam se refugiado ali por volta de 661 para viver em comunidade. São Dié, a quem a vizinhança dava algum conhecimento desses santos personagens, abraçou sua disciplina, encantado por ter encontrado ao mesmo tempo a santidade de vida, o extremo rigor da penitência e a obscuridade. Foi acolhido com alegria pelos solitários e começou a viver no meio deles de tal modo que se tornou objeto de admiração para esses anjos terrestres. Como o viam sempre crescer em virtude, suplicaram-lhe que se colocasse à frente deles. A reputação de sua santidade atraiu um grande número de discípulos que vieram colocar-se sob sua direção e foram imitadores de sua vida retirada e penitente. Com a ajuda de Childerico II, rei da Austrásia, construiu uma igreja em honra a São Ped ro e São Paulo, e a enriquece Childéric II, roi d’Austrasie Rei da Austrásia e protetor do santo. u com as relíquias de São Maurício, chefe da legião tebana. A dedicação foi feita pelo nosso santo bispo, na presença de um grande concurso de povo acorrido das regiões vizinhas. Tal foi a origem da abadia de Ebersmunster, na diocese de Estrasburgo. Este mosteiro formou-se sob os olh os de Attic ou Adalri abbaye d’Ebersmunster Abadia fundada pelo santo na Alsácia. c, duque da Alsácia e pai de Santa Odília, a quem pertencia o terreno da ilha de Ebersheim; este nobre senhor doou a esta abadia nascente vários de seus domínios, situados na alta Alsácia, bem como os dízimos de um grande número de aldeias da baixa Alsácia e do Brisgau.

Como o governo deste mosteiro não permitia ao nosso Santo dedicar-se aos exercícios da contemplação, ele retirou-se e buscou um lugar mais solitário; foi nos arredores de Angiville, na diocese de Basileia, que ele se fixou. Lá construiu um eremitério; mas logo foi obrigado a deixá-lo, forçado pelos habitantes da região que, vivendo de banditismo, temiam que este recém-chegado tentasse mudar seus costumes.

Finalmente, após muitas provações desse tipo, pelas quais Deus quis testar sua paciência, um rico senhor da região, chamado Hunnon, com quem ele havia feito amizade, ofereceu-lhe uma de suas terras. Didier recusou esta oferta, dizendo que não havia deixado seu bispado para buscar domínios e riquezas em outro lugar; que seu propósito era retirar-se para um lugar inteiramente deserto, a fim de não mais despertar a inveja de ninguém.

Ele retornou às montanhas dos Vosges, atravessou o vale de Kaisersberg e parou por algum tempo em um local chamado, desde então, a partir de seu nome, Diedolshofen ou Diedolshausen (Bon-Homme); de lá, desceu para um vale que nomeou Vale da Galileia, e que hoje é chamado de vale de Saint-Dié. Lá construiu uma cela e uma capela sob a invocação de São Martinho. Ele teve, a princípio, que sofrer extremamente neste vale, onde não encontrou para se alimentar senão ervas, raízes e frutos silvestres. Ele se alegrava em Nosso Senhor por Ele o julgar digno, junto com seus companheiros, de suportar algo por seu amor, e acreditava estar bem recompensado por sua abstinência e pelas outras rigores de sua solidão, podendo viver no esquecimento de todas as coisas da terra e na conversa contínua com seu Deus. Mas a divina bondade, que vela perpetuamente pelo alívio de seus servos, inspirou o senhor Hunnon e sua santa esposa Hunne ou Hunna a lhe enviar os alimentos que lhe eram necessários. O Santo havia batizado o filho deles e havia estabelecido, como dissemos, uma estreita amizade com eles antes de entrar no Vale da Galileia; mas eles não sabiam o que havia acontecido com ele desde então. Hunnon ouviu, portanto, durante seu sono, uma voz que lhe dizia: «Por que deixas morrer de fome no deserto o venerável Dieudonné, teu amigo, que deixou tudo pelo meu serviço e se reduziu voluntariamente a uma pobreza extr ema?» Hun Dieudonné Bispo de Nevers que se tornou eremita e fundador de mosteiros nos Vosges. non respondeu que desejava com toda a sua alma assisti-lo, mas que não sabia o local de seu retiro, nem o caminho para chegar lá. «Carrega teus cavalos com provisões», replicou a voz, «e deixa-os ir por si mesmos, e minha providência os conduzirá». Ele obedeceu: carregou seus cavalos com pão, vinho e outros alimentos, e eles foram por si mesmos ao Vale da Galileia. Alguns servos os seguiram e souberam, por este meio, o local onde residia o santo Prelado; o que fez com que, desde então, nada lhe faltasse, nem a seus confrades. Acrescenta-se que um burro, que lhes trazia alimentos, tendo sido comido por um lobo, a esposa de Hunnon ordenou ao próprio lobo que realizasse doravante este ofício e servisse como besta de carga: o que este cruel animal executou. Outras pessoas vieram em socorro do nosso Santo. O rumor de sua santidade espalhou-se logo não apenas nas regiões vizinhas, mas nas regiões mais distantes. Viu-se correr à sua cela uma multidão de povos que o bom odor de suas virtudes atraía de todas as partes e que pediam para viver sob sua disciplina.

Em 669, como o número aumentava sempre, nosso Santo foi obrigado a construir na colina um vasto mosteiro onde estabeleceu a Regr a de São Columbano, à q Règle de saint Colomban Primeira regra monástica adotada pelo santo. ual foi substituída mais tarde a de São Bento. Lá construiu também uma igreja que dedicou à Mãe de Deus.

Ao mesmo tempo, o rei Childerico II deu-lhe a propriedade de todo o vale. Este mosteiro, chamado primeiramente Jointures, por causa da junção do riacho de Rothbach com o Meurthe, tomou desde então o nome de seu santo fundador. No curso deste século, a religião povoou os vastos desertos dos Vosgos; além do mosteiro de Jointures, que São Didier havia fundado, São Gomberto ou Gondelberto, arcebispo de Sens, que também havia abandonado sua sé para se retirar na solidão, fundou o de Senones; o bispo de Toul, São Badão, construiu Badon-Moûtier, chamado mais tarde Saint-Sauveur, e o de Etival; São Hidulfo, bispo de Tréveris, que havia escolhido o mesmo deserto para retiro, construiu um novo que chamaram de Moyen-Moûtier.

Seria necessária a pena de um anjo para descrever dignamente em que santidade vivia este grande homem. Ele se alimentava mais do pão das lágrimas e do alimento da palavra de Deus, do que do pão material que serve para nutrir o corpo. Suas vigílias eram frequentes, sua oração assídua, sua devoção no canto dos salmos e na celebração dos divinos mistérios tão generosa e tão constante, que seu exemplo era capaz de amolecer os corações mais endurecidos. Ele tinha, aliás, uma prudência celestial para o governo, e tanta bondade e doçura para com seus filhos espirituais, que cada um se considerava feliz por viver sob sua condução.

Entretanto, os religiosos afluíam de todas as partes sob sua disciplina. Logo o mosteiro não pôde mais contê-los. Então, alguns dos discípulos de São Dié, chegados a um mais alto grau de perfeição, embrenharam-se mais profundamente nas florestas, a fim de levar a vida eremítica e contemplativa. São Dié não quis de modo algum entristecer sua piedade e construiu várias celas em diversos lugares do vale da Galileia.

São Hidulfo e Saint Hidulphe Bispo de Tréveris e amigo íntimo de São Deodato. São Dié uniram-se por uma amizade muito estreita; visitavam-se uma vez por ano e, quando São Dié ia ver São Hidulfo, este santo Prelado saía ao seu encontro com seus discípulos para recebê-lo; depois, tendo-o tomado pela mão com muita reverência, conduzia-o ao oratório para rezar; de lá, tendo-o levado ao mosteiro, ocupava-se toda a noite com ele a cantar os louvores de Deus e a conversar sobre as verdades da outra vida; São Dié fazia o mesmo quando São Hidulfo vinha visitá-lo por sua vez, prestando a este bem-aventurado arcebispo todos os deveres de uma santa hospitalidade.

Nosso Santo, cujas forças estavam completamente enfraquecidas, seja pelas fadigas, seja pelas austeridades da penitência, temendo que suas enfermidades prejudicassem a regularidade de sua comunidade, retirou-se para o fim de seus dias em sua antiga cela, perto da capela de São Martinho, e de lá governava seus religiosos com tanto zelo e vigilância como se estivesse no meio deles.

São Dié, tendo adoecido mortalmente, São Hidulfo foi avisado por uma voz do céu e veio prontamente à sua cela para lhe dar o Viático e prestar-lhe as outras assistências que se é obrigado a prestar aos moribundos; o santo enfermo foi perfeitamente consolado por sua presença; recomendou-lhe seus discípulos, que ele deixaria órfãos, e pediu-lhe que assumisse a direção deles; e, de fato, São Hidulfo encarregou-se disso, para não afligir um amigo tão perfeito; assim, este bem-aventurado bispo de Nevers, que passara tão santamente sua vida no serviço de Deus, entregou-lhe sua alma carregada de graças e méritos, para receber de sua mão a coroa da imortalidade, no décimo nono dia de junho do ano 679, com cerca de noventa anos de idade.

Os religiosos levaram com veneração o corpo de São Dié à igreja da bem-aventurada Mãe de Deus. Regaram-no com suas lágrimas. São Hidulfo ofereceu a vítima da salvação e, segundo os ritos da santa Igreja Católica, consagrou à terra, sem dúvida bem indigna de tal honra, o precioso corpo do venerável defunto.

Passado o ano da morte de São Dié, durante o qual São Hidulfo vinha frequentemente visitar o mosteiro de Galileia e imolar, pelo repouso da alma de seu amigo falecido, a vítima de propiciação, os religiosos retomaram o curso ordinário de seus exercícios e solenidades. Como os dois santos bispos tinham o costume de visitar mutuamente a cela um do outro a cada ano, desejaram continuar esse santo costume. Quando São Hidulfo vinha ao Vale de Galileia, os religiosos dessa abadia não deixavam de lhe apresentar sua túnica; levavam-na a ele mesmo quando, em sua grande velhice, ele já não estava em condições de sair de Moyen-Moûtier. Assim, o santo arcebispo tinha tanta veneração por essa relíquia que a beijava com os joelhos em terra e a aplicava devotamente sobre seus membros, estando bem persuadido de que a honra que ele rendia a essa veste insensível se reportava a São Dié, que ele acreditava reinar com Deus no céu. Após sua morte, os religiosos de São Dié e os de São Hidulfo iam processionalmente uns aos outros, levando reciprocamente as túnicas sagradas de seus pais, e quando seus corpos foram levantados da terra e depositados em relicários, levavam-nos semelhantemente em suas procissões. Muitos grandes milagres ocorreram nos túmulos desses santos Prelados.

Em algumas gravuras, vê-se São Dié carregando uma igreja sobre a mão. A piedosa amizade de São Dié com São Hidulfo em seu retiro mereceria bem que se fizesse um grupo desses dois santos bispos.

## CULTO E RELÍQUIAS. — NOSSA SENHORA DO VALE DE GALILEIA.

Em 787, o corpo de São Dié foi transportado por seus religiosos no mesmo caixão onde São Hidulfo o havia depositado, e colocado diante do altar da Santa Cruz, na igreja dedicada a São Maurício. Em 1003, Beatriz, duquesa da Lorena, mandou fazer a transladação para colocá-lo em um lugar mais conveniente na mesma igreja. Este local tornou-se tão célebre que se formou ao redor do mosteiro uma cidade que tomou e ainda hoje porta o nome de Saint-Dié.

Em 1049, o Papa São Leão IX, em uma viagem que fez ao Vale de Galileia, consagrou alguns altares perto do sepulcro de São Dié, e notadamente pape saint Léon IX Papa que visitou o sepulcro do santo em 1049. os altares da Cruzada ou Transepto, construídos desde a transladação de suas relíquias.

O culto de São Dié passou logo as montanhas dos Vosges e espalhou-se por toda a França.

No martirológio monástico da abadia de Saint-Nabor, lê-se em 19 de junho: «Faz-se memória de São Dié, bispo e confessor».

Grevenus, no recueil de Umard, impresso em 1515 e 1521, celebra Dieudonné, bispo de Nevers e confessor. Saussée dedica-lhe um longo elogio. Tritème, no terceiro livro das Ordens ilustres da Ordem de São Bento, escreve: «Adeodato, abade do mosteiro do Vale de Galileia, brilhou por grandes virtudes e grandes méritos». Wien e Dorgon, Menard e Bacelin repetem as palavras de Tritème. Cameriarius, em seu menológio escocês, coloca São Dié em 23 de março e 19 de junho.

Em 1279, tendo o Papa Nicolau III concedido indulgências àqueles que visitassem os santuários de Galileia, viu-se ali afluir os peregrinos; com as ofertas dos fiéis, reparou-se a igreja de Nossa Senhora, e construíram-se os transeptos e a abside da igreja de Saint-Dié. Nessa época, as relíquias do santo anacoreta foram depositadas em um relicário de prata adornado com todos os ornamentos da arte do século XIII.

Em 1540, no primeiro dia de outubro, abriu-se capitularmente o relicário de São Dié e retiraram-se três falanges de uma de suas mãos, com um dente. Enviou-se uma dessas falanges, com o dente, a Lambert, bispo de Caserta, que residia então em Roma. Quanto às outras duas falanges, foram depositadas na sacristia, depois, em 1618, colocadas em um braço de prata fina.

A abadia foi secularizada em 954. Tornou-se um célebre Capítulo de Cônegos, que foi erigido em bispado pela bula do Papa Pio VI, de 21 de julho de 1777, e Barthélemy-Louis-Martin Chaumont de la Galainères foi sagrado primeiro bispo de Saint-Dié em 21 de setembro de 1777. Ele faleceu em 30 de junho de 1808. Pelo concílio de 1801, a sede episcopal de Saint-Dié havia sido suprimida e incorporada à diocese de Nancy; mas foi restabelecida, em 1817, pela convenção firmada entre Pio VII e Luís XVIII. Este bispado compreende hoje o departamento de Vosges, entre as dioceses de Nancy e de Estrasburgo.

Em 1633, o exército austríaco queimou a urna de São Dié com uma parte de suas relíquias. O restante foi poupado milagrosamente.

Em 7 de novembro de 1792, o bispo constitucional, Antoine Maudau, entregou à municipalidade a urna de prata que continha as relíquias de São Dié, e as depositou em uma urna de madeira. Instrumentos de tantas virtudes, santificadas por uma fé tão viva, todas impregnadas e estremecendo de catolicismo, elas foram deslocadas para esta urna fechada pelo cisma. Em 18 de junho de 1808, estas preciosas relíquias foram depositadas em um cofre de ébano doado pelo cônego Rautin.

Em 19 de julho de 1851, Dom Louis-Marie Caverot transferiu as preciosas relíquias de São Dié para uma urna da maior riqueza e do estilo mais puro da arte católica. Esta urna esplêndida e graciosa é um monumento da piedosa liberalidade do prelado e de seu amor pelas artes.

Nevers não esqueceu seu santo bispo; desde o século VIII, havia, sob as muralhas da cidade, um oratório sob a invocação deste Santo; foi lá que, mais tarde, foi construído o hospital de Saint-Dié, atualmente o mercado de cereais.

São Dié era o padroeiro da antiga paróquia de Saint-Dié, agora reunida a Lys. Billy, perto de Clamecy, também o honra como padroeiro secundário.

O culto a São Didier era muito difundido; em um Concílio realizado em Roma, o Papa São Leão IX permitiu que se lesse na igreja a vida deste santo bispo.

O santuário que São Dié ergueu, no vale de Galileia, sob o vocábulo da Mãe de Deus, adquiriu logo um grande renome e tornou-se um lugar célebre de peregrinação, graças aos numerosos milagres que ali ocorreram, tais como enfermos curados, cativos libertados, surdos que ouvem, cegos que recuperam a visão, pessoas com membros atrofiados que recuperam o uso, paralíticos curados, incêndios extintos. Viram-se suspensos nas paredes de Nossa Senhora de Saint-Dié um grande número de correntes, colares, algemas e cepos de ferro, que atestavam milagrosas libertações. Em 1386, malfeitores tendo tentado durante a noite escalar as muralhas para saquear o piedoso santuário, os sinos, postos em movimento sem o auxílio de nenhuma mão humana, soaram o alarme; os burgueses, despertados, acorreram e, encontrando os malfeitores precipitados do alto das muralhas, uns mortos, outros buscando sua salvação na fuga, passaram o resto da noite a bendizer a santa Virgem e a cantar-lhe piedosos cânticos. Outros acidentes ocorreram a esta capela; várias vezes foi queimada, e sempre renasceu de suas cinzas mais venerada e mais frequentada. Suas abóbadas e muralhas seculares conservam ainda o traço do fogo. Escapada da destruição da heresia, vendida em 1793 e legada pelo último dos compradores à comuna de Saint-Dié, com a condição de que serviria apenas ao culto católico, sob a direção do bispo diocesano, ela continua sendo objeto da veneração geral.

Extraído da Hagiologia Lorena de Dom Cressier; dos Santos da Alsácia, pelo abade Hanckler; dos Santos do Vale de Galileia, pelo abade Galont; e de Nossa Senhora da França.