São Hugo de Grenoble

De volta a Valence, foi provido com uma prebenda de cônego na igreja catedral; comportou-se ali com tanta prudência e edificação que o célebre Hugo, primeiro bispo de Die e depois arcebispo de Lyon, tendo sido nomeado legado na França pelo Papa Gregório VII, tomou-o em afeição, fez dele seu conselheiro e pediu-lhe que compartilhasse com ele os trabalhos de sua legação. Seguiu, portanto, o legado a Lyon e, de lá, a Avinhão, onde, durante a celebração de um Concílio, deputados vieram, da parte do clero de Grenoble, pedi-lo como bi Grenoble Sede da diocese onde os fatos ocorreram. spo (1080). O legado consentiu com alegria ao pedido deles, mas o Santo ficou aterrorizado e tomado de dor; tremendo de todo o corpo, começou a gritar que não tinha nem a idade, nem a ciência, nem a virtude necessária para um cargo tão grande, e que jamais permitiria que uma dignidade eminente como o episcopado fosse manchada pela consagração de um sujeito tão indigno: sentimento de humildade que conservou até o fim de sua vida; pois, apesar de seus milagres e de sua sábia administração, que lhe granjeavam o respeito e a admiração de todos, ele sempre se considerou o mais incapaz de todos os bispos e esteve sempre pronto a deixar o episcopado. Mas o legado que, segundo o testemunho de Ivo de Chartres, era um dos maiores homens e dos mais santos personagens de seu tempo, não teve consideração por suas lágrimas; encantado ao ver que ele não apenas não buscava as honras que não lhe convinham, mas que recusava até mesmo aquelas de que seus méritos o tornavam digno, e que lhe eram oferecidas aos vinte e sete anos de idade, fez tão bem com suas admoestações que apaziguou seus temores, triunfou sobre sua obstinação e decidiu-o finalmente a aceitar este cargo, pesado demais para os mais fortes, se não forem sustentados por Deus; mas que não o é para os mais fracos, quando seu espírito os anima e sua virtude os fortalece. Assim, conferiu-lhe todas as Ordens até o sacerdócio e persuadiu-o a vir com ele a Roma, para receber do próprio Papa a consagração episcopal; pois Hugo não teria se atrevido a recebê-la das mãos de Varmond, arcebispo de Vienne e seu metropolita, que passava publicamente por simoníaco.

Enquanto esperava em Roma pelo dia de sua sagração, o demônio começou a trabalhá-lo com uma tentação importuna de blasfêmia contra a Providência, que foi, até sua última doença, a prova de sua virtude e o objeto de suas vitórias. Deus permitiu que essa tentação lhe sobreviesse para que, como ele deveria realizar em sua vida um grande número de ações heroicas e coisas prodigiosas, que lhe atraíram a estima e os aplausos de uma infinidade de pessoas de todos os tipos de estados e condições, ele tivesse continuamente em si mesmo, não um aguilhão da carne, como São Paulo, mas uma dor, uma cruz espiritual, que o advertisse do que ele era e o mantivesse na visão de seu nada e em um humilde sentimento de sua baixeza. Mas o que é verdadeiramente surpreendente é que, durante um tão longo espaço de tempo, ele esteve tão em guarda, vigiou tão fielmente todos os movimentos de seu coração, que o demônio nunca pôde obter dele, não digo um consentimento aos pensamentos de blasfêmia que lhe sugeria, mas sequer uma negligência ou uma covardia em repeli-los.

Entretanto, este grande homem, vendo-se atacado por este novo gênero de dor, quis servir-se desta ocasião para se dispensar do peso da carga pastoral que lhe iam impor. Falou primeiro ao legado Hugo, que o havia levado a Roma, e, tendo-lhe aberto seu coração e o que nele se passava, disse-lhe que temia que esta tentação lhe tivesse vindo como punição por ter consentido demasiado facilmente à sua eleição: mas que, em todo caso, não deveria encarregar-se da condução de uma diocese, porque era uma ocupação suficiente para ele repelir as tentações das quais lhe era impossível se livrar. O legado consolou-o e encorajou-o o melhor que pôde; mas, a fim de lhe tirar todo motivo de dor, aconselhou-o a se descobrir inteiramente ao Papa, na disposição de se submeter cegamente a tudo o que Sua Santidade ordenasse. São Hugo fê-lo com muita sinceridade e franqueza; mas como o Santo Padre era perfeitamente esclarecido, penetrou também os desígnios de Deus sobre seu servo, e reconheceu que, por um lado, o demônio não lhe havia suscitado esta guerra senão para impedir os grandes serviços que ele deveria prestar à Igreja, e que, por outro, Deus não a havia permitido senão para fortalecê-lo ainda mais e torná-lo um instrumento mais digno de suas vontades. Assim, tendo-o maravilhosamente consolado e fortalecido, impôs-lhe as mãos e o sagrou bispo de Grenoble. A condessa Matilde, que era então muito poderosa na Itália, e que assistia generosamente a Santa Sé em todas as suas necessidades, forneceu tudo o que era necessário para a c erimônia desta sa comtesse Mathilde Condessa influente que auxiliou na reconciliação de Canossa. gração, e presenteou este novo bispo com um báculo, ou cajado pastoral, com o Livro dos Ofícios de Santo Ambrósio e os salmos acompanhados pelos Comentários de Santo Agostinho. Era um presente precioso naquele tempo o de um saltério.

São Hugo, após sua consagração, partiu de Roma com a bênção do Papa e dirigiu-se o mais rápido possível à sua diocese; mas encontrou-a em um estado deplorável e quase inteiramente corrompida pela usura, pela simonia, pela devassidão, pela impureza, pelos concubinatos, pelos casamentos incestuosos e sacrílegos, e por mil outros vícios que não eram menos comuns entre os padres e os clérigos inferiores do que entre os leigos, sem que, por isso, nem uns nem outros se abstivessem de se aproximar dos altares e de receber os santos Mistérios, tamanha era a sua ignorância e cegueira. As rendas do bispado também tinham sido dissipadas ou vendidas a leigos por alguns dos prelados que ocuparam a sede; de modo que mal restava ao nosso Santo o suficiente para subsistir, porque ele não queria, como muitos outros, lucrar com as graças espirituais e com a administração dos Sacramentos que ele sabia dever ser dada gratuitamente. Não é possível descrever aqui o que ele fez nesses começos para remediar tão grandes males. Empregou todos os meios que a prudência, o zelo pela glória de Deus e pela salvação das almas, o desejo ardente de cumprir o seu dever e a luz do Espírito Santo puderam lhe sugerir. Juntou às suas admoestações, aos raios da pregação e das ameaças, às suas orações e às suas lágrimas, o jejum, a oração, a esmola e tudo o que era capaz de atrair a graça e a misericórdia de Deus sobre o seu povo; mas como reconheceu, por uma luz celestial, que o fruto dos seus trabalhos ainda não estava maduro, e que o momento da inteira renovação da sua diocese ainda não tinha chegado, retirou-se, após dois anos de esforços contínuos, para o mosteiro de La Chaise-Dieu, da Ordem de Cluny, onde tomou o hábito de São Bento (1084). Não é que ele quisesse abandonar a sua diocese; mas considerando que ainda era jovem, e sobretudo persuadindo-se, por essa humildade que o acompanhou toda a sua vida, de que tinha uma infinidade de imperfeições a corrigir, acreditou que um retiro de algum tempo, naquele mosteiro, lhe serviria extremamente

VIES DES SAINTS. — TOME IV. 8 para cumprir mais dignamente, no futuro, todos os deveres do seu cargo. Viu-se nele um modelo de todas as perfeições religiosas; e, por mais novo que fosse, não havia exercícios nos quais não servisse de modelo aos mais antigos. Mas o Papa Gregório VII, tendo sabido do seu retiro, enviou-lhe imediatamente uma ordem expressa para retorna r à sua diocese e pape Grégoire VII Papa sob cujo pontificado faleceu São Gausberto. retomar o leme do seu navio, que parecia ter abandonado. Ele obedeceu sem resistência e, embora tivesse estado apenas um ano em La Chaise-Dieu, trouxe de lá tanta unção e fervor que, desde então, fez muito mais bem às suas ovelhas.

Cerca de três anos após seu retorno a Grenoble (1086), São Bruno, saint Bruno Fundador da Ordem dos Cartuxos. acompanhado de seis de seus amigos, veio encontrá-lo, com o propósito de lançar os fundamentos de sua Ordem em algum lugar retirado de sua jurisdição. O santo bispo recebeu-o com muita alegria e concedeu-lhe voluntariamente o que pedia; algum tempo antes, Deus lhe havia mostrado em sonho sete estrelas de grande esplendor, as quais, caminhando diante dele, conduziam-no ao deserto da Char treuse, como a um lugar désert de la Chartreuse Local de retiro de Geoffroy em 1114. onde encontraria um verdadeiro repouso. Ele compreendeu facilmente que elas significavam esses sete veneráveis personagens que se dirigiam a ele para se retirar em uma solidão. Ele não se contentou em indicar-lhes um lugar apropriado para seu propósito; ele mesmo os conduziu até lá e, querendo aproveitar sua conversa, da qual se sentia maravilhosamente embalsamado, voltava lá com muita frequência e permanecia tanto quanto as obrigações de seu cargo lhe permitiam. Ele era tão humilde com eles que, a pequenez do lugar obrigando, nos começos, esses santos anacoretas a alojar dois em uma mesma cela, o companheiro de São Hugo queixava-se de que, em vez de tratá-lo como inferior, ele agia com ele como com seu mestre e seu superior. Os encantos da contemplação retinham-no algumas vezes por tanto tempo nesta bendita solidão, que São Bruno era obrigado a adverti-lo de ir retomar os cuidados de seu rebanho.

O santo Bispo via a face de sua diocese mudar pouco a pouco, quando novos problemas vieram assaltá-lo e lançar mil embaraços sobre sua vida. Não entraremos no relato das disputas que ele teve com vários senhores e que encheram sua existência de amargura: bastar-nos-á dizer, para edificar nossos leitores e levá-los à paciência e à confiança em Deus, que após trinta e seis anos de lutas, ele pôde finalmente desfrutar de algum descanso. Livre agora da preocupação com os assuntos temporais, redobrou o zelo por sua salvação e pela santificação de seus queridos diocesanos.

Seu zelo e seu amor pela pobreza e pela penitência levaram-no a querer vender seus cavalos para dar o dinheiro aos pobres e ir então a pé pregar, catequizar e conferir os Sacramentos por toda a sua diocese. Mas São Bruno o dissuadiu, porque essa ação poderia passar por uma singularidade, e porque a diocese de Grenoble, sendo toda cheia de montanhas e rochedos, ele jamais teria podido resistir à fadiga de percorrê-la e visitá-la a pé.

Ele unia aos trabalhos do episcopado as maiores austeridades do claustro, e seus jejuns, suas vigílias e suas outras mortificações eram tão grandes e tão assíduas que lhe causaram logo uma pesadez de estômago e uma dor de cabeça que lhe duraram até a morte. Sua mesa era ordinariamente temperada por uma santa leitura, que ele escutava com um espírito tão atento que, frequentemente, regava seu pão com a água que corria de seus olhos. Ele chorava ainda com muita ternura quando estava no confessionário; e um venerável cartuxo, chamado Gautier, testemunhou que, confessando-se com ele antes de entrar na vida religiosa, o Santo havia derramado sobre ele tantas lágrimas que seus cabelos, seu rosto e suas vestes haviam ficado todos molhados. Quanto às mulheres, ele não as confessava em lugares secretos ou escuros, mas em confessionários públicos, que estavam à vista de todos. Ele era tão contido ao olhá-las que, após ter ocupado cinquenta e dois anos a cátedra de Grenoble, mal conhecia uma de vista. Tendo falado a uma dama que se apresentara a ele com a garganta e o peito muito descobertos, alguns se espantaram por ele não a ter repreendido; ele foi obrigado a responder que não havia percebido. E dizia a esse respeito que não sabia como aquele que não retinha seus olhos poderia se garantir de maus pensamentos, já que é por eles, segundo Jeremias, que a morte entra em nosso coração¹.

Este santo Prelado não era menos cuidadoso em não emprestar ouvidos aos murmúrios, porque basta a cada um, dizia ele, saber seus próprios pecados, para chorá-los e fazer penitência, sem se preocupar em saber os dos outros, o que só pode servir para ferir a consciência. Ele era tão desapegado das coisas da terra que não sentia nenhum prazer em aprender novidades, nem em contá-las, e não podia suportar que as pessoas de sua casa, que eram quase todas clérigos ou religiosos, conversassem sobre essas bagatelas. Ele tinha frequentemente êxtases muito sublimes, nos quais provava, com um prazer inefável, as doçuras infinitas da Divindade; e dali tirava uma força maravilhosa para sofrer as penas corporais pelas quais foi tão longamente atormentado. Ele era o homem mais reto e mais verdadeiro em palavras do mundo; um conde, chamado Guy, que aliás era seu inimigo e a quem ele havia excomungado duas vezes por suas violências contra a Igreja, foi forçado a confessar que não acreditava que uma mentira tivesse jamais saído de sua boca. Seus julgamentos eram tão desinteressados e tão equitativos que ninguém ousaria recorrer deles; ele não olhava nem para o pobre nem para o rico, nem para o amigo nem para o inimigo, mas apenas para a justiça da causa; e embora tenha terminado uma infinidade delas em um tão grande número de anos em que governou sua diocese, ele podia dizer, com o profeta Samuel, que nunca havia recebido um único presente, sabendo que os presentes cegam e corrompem os mais sábios.

Mas, embora todas as virtudes deste grande Prelado fossem tantos encantos que lhe ganhavam o amor daqueles que tinham a felicidade de frequentá-lo, contudo, essa bondade natural, realçada pelo espírito da caridade, que o fazia compadecer-se de todas as aflições do próximo, era o mais poderoso atrativo para conciliar-lhe os corações. Com efeito, ele era tão caridoso que se recusava tudo a si mesmo, para ter com que dar aos pobres; distribuía-lhes tão liberalmente todas as rendas de sua igreja que, em um ano de escassez, vendeu até seu anel e seu cálice de ouro para socorrer os mendigos de sua diocese. Ele tomava um cuidado particular em resolver as divergências; quando não conseguia chegar ao fim por suas admoestações, lançava-se aos pés das pessoas interessadas, quer as encontrasse no campo, quer as encontrasse no meio das ruas, para decidir que se reconciliassem, e não as deixava enquanto não lhe tivessem finalmente concedido seu pedido. Graças à sua viva sensibilidade, foi um pregador envolvente e patético. Sua pregação não era delicada, mas vigorosa; causava tal impressão nas almas que as pessoas o interrompiam para confessar publicamente seus crimes, e ele não tinha acabado de descer do púlpito quando se dirigia ao tribunal da penitência, para ali reconciliar com Deus os pecadores que essas exortações haviam tocado. Não se pode falar o suficiente de sua humildade: embora procurasse bens infinitos para todas as Ordens de sua diocese, aos eclesiásticos, aos religiosos e aos leigos, contudo, não buscou toda a sua vida senão a ocasião de se desfazer de sua prelazia, julgando-se muito indigno dela. E, de fato, fez para isso grandes instâncias junto aos papas Gelásio II, Calisto II e Honório II: pediu sobretudo a este último, alegando sua velhice e suas doenças contínuas; mas este Papa respondeu-lhe que o preferia velho e doente, para o bem de seu povo, do que qualquer outro que fosse mais jovem e com plena saúde. Hugo não continuou menos suas diligências: foi ele mesmo a Roma para fazer aceitar sua renúncia. Foi, contudo, ainda sem sucesso, porque o papa Honório persistiu corajosamente em recusar-lhe essa renúncia, que ele acreditava dever ser prejudicial à sua Igreja. É o que fez também o papa Inocêncio II, seu sucessor.

¹ Jeremias 9, 21 (Nota: a referência original no texto francês cita 12, 22, mas a passagem sobre a morte entrando pelas janelas/olhos refere-se a Jeremias 9, 21).

Se a vigilância de São Hugo foi tão útil à Igreja de Grenoble, não o foi menos à Igreja universal. Ele foi um daqueles que, no ano de 1112, no concílio de Vienne, procuraram o mais ardentemente a excomunhão do imperador Henrique IV, por ter se apoderado, por traição, do Papa Pascoal e de todo o clero da santa Igreja romana. E no cisma de Pedro Pierleoni, que queria ser reconhecido papa no lugar de Inocêncio II, e que se fazia chamar Anacleto II, ele se encontrou com os outros prelados no concílio de Le Puy, em Velay, e o excomungou como cismático. Este santo Bispo é tanto mais louvável nisso, que ele era estreitamente obrigado a este antipapa e a seu pai, que o havia favorecido em várias ocasiões; mas, fiel servo de Deus, ele renunciou generosamente a todos os seus interesses em um assunto onde estava em jogo o interesse geral da Igreja católica, esposa de Jesus Cristo.

Nesta ocasião, a tentação de blasfêmia dissipou-se inteiramente, de tal modo que não lhe restou nem mesmo a lembrança dela; mas suas enfermidades aumentaram tanto que não lhe restou vigor, nem mesmo memória, senão para as coisas espirituais. Nesse estado, agia com tanta doçura que nunca pedia nada àqueles que o serviam, senão sob forma de súplica; e, quando lhe prestavam o serviço, agradecia-lhes com estas palavras: «Meu irmão, que Deus vos recompense pela caridade que me fizestes». Se alguém demonstrava desgosto em fazer o que ele pedia, ou queixava-se dele, ele batia no peito e, acusando-se como se fosse culpado, pedia penitência. Recitava continuamente, por mais debilitado que estivesse, salmos, ladainhas e hinos; e notou-se que, em uma noite, disse trezentas vezes a oração dominical. Os religiosos que o assistiam temiam que essa assiduidade em rezar o incomodasse; mas ele lhes dizia, com sua humildade habitual, que, longe de aumentar suas misérias, ela era um remédio muito eficaz. Frequentemente chorava amargamente e soltava profundos suspiros; e, como lhe perguntassem por que se lamentava tanto, já que nunca havia cometido perjúrio, nem homicídio, nem adultério, nem qualquer crime: «Que importa», respondia ele, «já que a simples cobiça e a simples vaidade são capazes de nos perder sem a misericórdia de Deus!»

Como o bispo de Die, que fora deão de sua igreja, desejava receber o hábito religioso de suas mãos, ele saltou alegremente da cama e realizou essa cerimônia, após o que se prostrou com o rosto em terra para agradecer à Bondade divina por ter inspirado esse desígnio ao seu discípulo. Um senhor, chamado Guy, tendo vindo pedir de joelhos sua bênção, o Santo o repreendeu severamente por um imposto que havia colocado sobre seus vassalos, e ameaçou-o com a ira de Deus caso não o retirasse. Esse senhor reconheceu que fora Deus quem lhe revelara esse assunto e prometeu-lhe suprimir o imposto, do qual ainda não havia recebido nada.

Finalmente, no ano de 1132, em 1º de abril, que era a sexta-feira antes do Domingo de Ramos, aprouve a Deus coroar seu servo e chamá-lo à eternidade bem-aventurada. Ele tinha oitenta anos: passara cinquenta e dois na prelatura. Guardou-se seu corpo sem sepultura até a terça-feira da semana seguinte; e, embora tivesse sido consumido por doenças, não exalou mau odor. Foi sepultado por três bispos na igreja de Nossa Senhora, em Grenoble, onde Deus tornou seu sepulcro ilustre por vários milagres: o Papa Inocêncio II fez o decreto de sua canonização em Pisa, em 22 de abril de 1134, dois anos após seu falecimento.

Representa-se São Hugo confessando, porque restabeleceu em sua diocese o uso dos Sacramentos, que quase não eram mais frequentados, e porque ele mesmo se dedicava com muito zelo, modéstia e humildade ao ministério da confissão.

Algumas vezes foi representado com o hábito de Cartuxo, para mostrar que sua maior felicidade era compartilhar a solidão desses religiosos, que ele mesmo havia estabelecido em sua diocese.

Atribui-se a ele também o cisne silencioso para significar seu amor pela solidão e as instâncias que fez junto à Santa Sé para obter permissão de deixar sua cátedra e retirar-se para a abadia de La Chaise-Dieu.

Depois, mostra-se ainda examinando uma planta de construção para indicar que ele foi como o fundador da Grande Chartreuse.

Há outro emblema pelo qual se quer significar quase a mesma coisa. São Hugo vê cair a seus pés sete estrelas: são os companheiros de São Bruno que vêm suplicar-lhe que os acolha em sua diocese.

Vê-se ainda representado em grupo com São Bruno, São Hugo de Lincoln e Santa Roselina, porque, visitada em sua morte pelos três servos de Deus, esta bem-aventurada viu a todos com hábitos de Cartuxos.

Frequentemente foi mostrado também derramando lágrimas, para marcar a dor que sentia ao ver o triste estado em que sua Igreja havia sido reduzida pela incuria de seu predecessor e para lembrar a piedade tão terna com a qual se ocupava de todos os exercícios de seu santo ministério.

São Hugo era alto e bem constituído, mas de uma timidez extraordinária. É especialmente honrado em Grenoble, sua cidade episcopal, e na Grande Chartreuse, da qual é considerado o fundador, junto com São Bruno.

## RELÍQUIAS DE SÃO HUGO. — SEUS HISTORIADORES.

Resta-nos pouco das relíquias de São Hugo; a mão dos homens, ainda mais que a do tempo, destruiu tudo. No século XVI, quando Grenoble foi tomada pelo barão des Adrets, à frente de seus huguenotes, todas as igrejas foram entregues ao saque; desceram à praça pública o cor po do santo Prel baron des Adrets Chefe militar cujo cerco a Apt causou a espoliação do relicário. ado que era conservado em uma urna de prata, e o queimaram.

São Hugo não deixou nenhuma obra, seja porque todos os seus momentos fossem preenchidos pelos trabalhos de seu ministério, seja porque, sobrecarregado toda a sua vida de enfermidades, fosse-lhe impossível dedicar-se a estudos assíduos. Não temos de seu episcopado senão três cartulários ou coleções de cartas que ele fez redigir, sem dúvida, para evitar a seus sucessores o embaraço em que ele se encontrou. Depositados nos arquivos nacionais durante a Revolução, esses cartulários foram restituídos ao bispado de Grenoble. Aliás, a Biblioteca desta cidade possui duas cópias. Dizíamos em nossa última edição: «Dever-se-ia publicar esses preciosos documentos e todos os desse gênero, a fim de, se podemos empregar essa linguagem, assegurar a história contra o incêndio; pois que perda irreparável não é quando existe apenas uma cópia ou raras cópias, e um sinistro abate-se justamente sobre o lugar que lhes serve de depósito, como outrora em Bordeaux?» Hoje aprendemos que esses cartulários foram publicados pelo Sr. Jules Marion, in-4°, 1869.

Dos lugares que viram nascer São Hugo em Châteauneuf, não resta, sobre uma eminência que domina o bosque, senão as ruínas de um velho castelo chamado ainda hoje Castelo de São Hugo. Abaixo dessas ruínas, do lado do Isère, há uma fonte à qual se atribuem propriedades milagrosas; chamam-na também de fonte de São Hugo.

Sua vida foi composta por ordem do Papa Inocêncio II, pelo R. P. Jacques Guigues, quinto prior da Grande Chartreuse. Além desse documento original, além de Barônio e das outras histórias gerais, pode-se utilmente consultar o Sr. Nadal, hagiologia de Valence, e sobretudo o Sr. Albert du Boys, que tratou o assunto ex-professo.

Este Guigues estava unido pelos laços de uma santa amizade ao grande Bernardo de Claraval. Tendo este tomado o caminho da Chartreuse para ir visitar seus amigos da montanha, não deixou de apresentar, ao passar por Grenoble, suas home nagens a São Hugo. O Bernard de Clairvaux Contemporâneo e admirador de Guigo. ra, qual não foi a piedosa surpresa do venerável abade, quando viu um prelado coroado de cabelos brancos, cuja fama publicava por toda parte a virtude, prostrar-se a seus pés e pedir-lhe sua bênção? Jamais, sem dúvida, um ato de humildade foi melhor apreciado do que por um visitante tão ilustre: desde então, acrescenta o historiador de São Bernardo, esses dois filhos da luz não foram senão um coração e uma alma. Mas, para voltar a Guigues, historiador de nosso Santo, seu trabalho é notável sobretudo do ponto de vista da piedade e do ascetismo.

Os Bolandistas reproduziram a vida original escrita pelo venerável Guigues.