São Luciano de Beauvais

No momento escolhido por Deus para a conversão das regiões situadas entre o Sena e o Somme, o Pap a São Clemente con pape saint Clément Papa que enviou Nicásio em missão para as Gálias. sagrou Luciano bispo, e

o enviou às Gálias, com São Dinis, São Saturni saint Denis Mártir e apóstolo das Gálias para quem Santa Genoveva mandou construir uma igreja. no, São Riegul e vários outros generosos confessores... «Ide», disse-lhes o Pontífice, «intrépidos soldados de Jesus Cristo. Como o Senhor esteve com os Apóstolos, assim estará convosco».

Embora as Gálias fossem o teatro onde nossos missionários deveriam desdobrar seu zelo, Dinis e seus companheiros não deixaram de espalhar em seu caminho a semente divina do Evangelho; mas o demônio, vendo seu império ameaçado, levantou contra eles a fúria dos Gentios. Luciano foi o primeiro a ser alvo da perseguição: enquanto pregava em um lugar próximo à cidade de Parma, foi capturado, sobrecarregado de maus-tratos e lançado em uma prisão obscura. Entrou nela abençoando o Senhor, e cheio da consoladora esperança de ser logo libertado. Suas orações e sua confiança lhe mereceram um pronto socorro; durante a noite, piedosos cristãos, que a Igreja já contava naquela região, devolveram-lhe a liberdade. Reunido aos seus companheiros, Luciano prosseguiu sua rota, continuando a anunciar aos povos a palavra de Jesus Cristo. Antes de deixar a Itália, nossos corajosos Apóstolos converteram uma multidão de pagãos em Pavia, onde permaneceram por algum tempo, e em vários outros países testemunhas de suas pregações e de suas virtudes.

Daquela terra fecundada por seus suores, o Espírito de Deus os guiou para as margens das Gálias. Após uma feliz navegação, aportaram no porto da cidade de Arles. Os habitantes daquela cidade, esperando ver renovar-se os prodígios de misericórdia dos quais São Trófimo já havia sido para tão alta ideia de suas virtudes, que o chamava de seu santíssimo colega. Santo Odon era considerado uma das luzes de seu século. Foi encarregado de responder, em nome dos bispos da França, às objeções que os Gregos faziam à igreja latina.

2° Antigamente, os bispos de Beauvais, antes de tomar posse de sua sé, passavam uma noite na abadia junto ao túmu lo de São Luciano, indicando com isso qu abbaye auprès du tombeau de saint Lucien Abadia beneditina fundada sobre o túmulo do santo. e se consideravam seus sucessores. Não podemos duvidar de que este fosse realmente o motivo que os levava a tal; em 1357, um deles, Filipe de Alençon, tendo negligenciado ir até lá, o abade de Saint-Lucien lembrou-lhe que, por respeito a São Luciano, que foi o primeiro bispo de Beauvais, ele deveria conformar-se a este santo costume. Filipe respondeu que não queria, com seu exemplo, levar seus sucessores a derrogar um antigo costume.

3° Todos os autores que elaboraram o catálogo dos bispos de Beauvais começam-no por São Luciano. Citemos apenas aqui Robert, os autores da Gallia christiana, Girard, Bannier, A. de Mouchy, Lobel, Louvet, Simon, Hermand, Dunally, Danse, Delettre, etc. Os mais antigos martirológios em uso na Igreja de Beauvais, mesmo os de Usnard, designam o Santo com estas palavras: Lucianum episcopum. Tal foi também o uso constante da liturgia diocesana.

4° As vestes do Santo, encontradas no ano de 1361 sob um altar de sua abadia, tinham a forma de vestes episcopais. A festa solene de sua invenção foi celebrada até tempos recentes.

5° Assim, acrescentaremos, o representante das pinturas, das estátuas, dos selos, dos baixos-relevos muito antigos; sob este título o honraram, e o honram ainda em nossos dias, um grande número de igrejas, tanto em nossa diocese quanto em outras.

Quanto aos breviários manuscritos onde a qualificação de sacerdote é acrescentada ao nome de São Luciano, eles não têm aqui nenhuma autoridade: foram copiados sem controle, antes da invenção da imprensa, de uma Vida do Santo muito mais curta, composta por um monge anônimo, que pretendia tê-la escrito sob o ditado de São Luciano; mas estes livros nunca foram usados para o ofício público da catedral. A lenda, diz o Sr. Delettre, que serviu constantemente para o ofício público da catedral, sob nossos primeiros pontífices, dava a São Luciano o nome de bispo. (Delettre, Histoire du diocèse de Beauvais, t. IV, p. 81.)

Para explicar como Usnard e alguns autores antigos puderam atribuir a São Luciano a qualificação de sacerdote, lembremo-nos de que, nos primeiros séculos, este nome era indistintamente dado aos bispos e aos sacerdotes. Commune sidetor, diz Baronius, alias fowes vocabulum tum Apostolis quam carteris inferioris ardivis sacerdotibus. (Ann. LVII I, n. 10 Baronius Cardeal e hagiógrafo que fixou a festa em 8 de outubro. .) A dificuldade parece maior no que diz respeito ao Martirológio romano, que conservou para São Luciano o título de sacerdote. Mas o mesmo Baronius, um dos principais corretores do Martirológio, não hesitou em usar a palavra episcopus quando, posteriormente, escreveu seus anais. Dum suas parion annales conscriberet, certior de S. Luciani episcopato post maturum examen factus, priorem suam sententiam deseruit ac retrostunit, ad annum XIV, n. 7, hax referens... Clemens, ut Petri successor... Plures ordinavit episcopus... nempe... Lucianum Ballenacensibus... Iem ad annum XVIII, n. 11. Endem persecutione (Dumitiani) grossante in Galliis itidem Lucianus episcopus Ballenacensis, Maximus et Julianus presbqieri accisi sunt. (Ex elucidationibus prævits circa proprium Ballen.)

Concluamos, portanto, que a antiga e constante tradição, que honra em São Luciano nosso apóstolo e nosso primeiro bispo, permanece inabalável. (O abade Sabatier, sacerdote da diocese de Beauvais, em sua hagiografia, p. 7 e segs.)

deles a fonte, acolheram-nos com uma generosa benevolência. Sua caridade não tardou a ser recompensada: Deus cumulando-os de suas graças, um grande número deles renunciou ao culto dos ídolos e tornou-se cristão. Rieul, bem digno de suceder a São Trofimo, permaneceu à frente deles, e seus companheiros dirigiram-se ao campo que o pai de família havia designado para seus trabalhos. Saturnino tomou o caminho de Toulouse, e Dionísio, acompanhado de Luciano, veio evangelizar Paris, principal foco dos erros e dos vícios do paganismo, nas Gálias.

Contudo, o Senhor não permitiu que Luciano permanecesse por muito tempo associado ao apostolado de Dionísio: logo, enviou-o para trabalhar na conversão dos habitantes do Beauvaisis.

Esta região estava então sob o poder dos romanos; mas um século e meio de opressão não tinha conseguido fazê-la aceitar uma dominação estrangeira. Seus vencedores não ignoravam isso: por isso, mantinham em Beauvais uma forte guarnição, para reprimir qualquer tentativa de revolta. Inimigos do cristianismo, que condenava seus preconceitos, seus costumes e suas paixões, eles eram um poderoso obstáculo à missão de nosso Santo. Luciano deveria encontrar dificuldades de outro gênero no estado do país que ele deveria percorrer, na ignorância e na grosseria dos antigos gauleses, e finalmente no sanguinário fanatismo dos druidas.

O Beauvaisis estava coberto, em grande parte, por espessas florestas e pântanos impraticáveis. Havia poucas terras cultivadas. Uma parte de seus habitantes vivia nos bosques, onde haviam construído miseráveis cabanas; os outros viviam em cidades ou vilarejos situados ao longo dos principais cursos d'água. Dificilmente se poderia ter uma ideia de sua degradação intelectual e moral. As descobertas que ocorreram neste território mostram-nos a religião dos vencedores misturada à dos vencidos: encontraram-se ali estátuas de Mercúrio e de Ceres, e pedras de grande dimensão, destinadas a receber o sangue das vítimas humanas. Tal era a terra que nosso Santo deveria desbravar; tais eram os homens cujas crenças e costumes ele deveria mudar.

Luciano escolheu Beauvais para o centro e a sede de sua missão. Cheio de esperança na assistência di vina pro Beauvais Cidade e diocese de origem do santo. metida pelo Salvador aos seus Apóstolos, empreendeu sua obra de salvação com uma coragem superior a todas as dificuldades e a todos os perigos. Dirigindo-se ao mesmo tempo aos romanos e aos gauleses, falou-lhes com a autoridade de um enviado celestial. Mostrou-lhes a vaidade de seus ídolos, a superstição de seu culto. Anunciou-lhes o Deus criador do céu e da terra, e Jesus Cristo, seu filho, Deus ele mesmo, salvador e redentor do mundo. Aos vícios da religião pagã, opôs as virtudes do cristianismo; ao egoísmo, a caridade; ao espírito de vingança, a lei do perdão; aos ímpetos do ódio, a doçura evangélica; às desordens dos costumes, as maravilhas da castidade; à cupidez, enfim, o desapego das coisas da terra. Nenhum obstáculo deteve o ímpeto de seu zelo; nenhuma resistência o fez suspender o curso de suas missões. Oferecendo-se ele mesmo à justiça divina, como uma vítima de expiação pelos pecados deste pobre povo, mortificava seu corpo por todo tipo de austeridades: água, raízes, um pouco de pão, compunham toda a sua alimentação; mas, dizem seus Atos, a potência de Deus o sustentava, e a graça de Jesus Cristo lhe dava uma força invencível.

A caridade, o desinteresse, a paciência e a doçura do Santo abriram-lhe a porta dos corações. Milagres, e sobretudo a graça do Salvador, vieram completar as conversões que seus exemplos e seus discursos haviam preparado: à sua voz, os demônios fugiam, os enfermos recuperavam a saúde.

Em pouco tempo, Luciano ganhou um grande número de almas para Jesus Cristo. Suas gloriosas conquistas foram tão rápidas que logo ele não pôde, apesar da atividade de seu zelo, suprir sozinho as necessidades espirituais dos novos cristãos. Mas, aquele que sabe tirar a luz das trevas suscitou-lhe dois fiéis ministros no meio deste povo. Luciano, tendo notado uma fé viva e uma caridade ardente em Maxiano e Juliano, jovens homens recentemente entrados no redil do Senhor, conferiu-lhes o sacerdócio e admitiu-os a compartilhar seus trabalhos.

O Santo não encerrou seu apostolado dentro dos muros Maxien Companheiro de martírio de São Luciano. de Beauva Julien Diácono grego, irmão de São Júlio e missionário no norte da Itália. is; percorreu os vilarejos, os povoados e os mais inacessíveis refúgios. De todas as partes, suas pregações, seus exemplos e seus milagres desferiram golpes mortais na idolatria. As estátuas e os templos dos falsos deuses foram derrubados e, sobre as ruínas dos altares consagrados ao demônio, elevaram-se oratórios que deram origem a paróquias de vasta extensão. Entre o número de países evangelizados nesta época, devemos colocar Montmille, Breteuil e Ourcel-Maison.

Após ter feito conhecer o nome do Salvador em diversas partes da região, Luciano vinha retomar em Beauvais o curso de suas pregações. Dirigia novamente a palavra aos pagãos cujo coração a graça ainda não havia tocado, e trabalhava para fortalecer e precaver contra todo perigo seus filhos em Jesus Cristo. Segundo uma antiga tradição, ele havia escolhido para sua morada, ou talvez apenas para a celebração dos santos mistérios, uma casa situada perto do local ocupado mais tarde pela colegiada de São Nicolau.

Luciano conservou, até a velhice, um grande vigor de corpo e de espírito: a mão de Deus sustentava-o visivelmente em sua luta incessante contra a idolatria. Ele ainda extraía uma nova força e consoladores encorajamentos em seus encontros com os missionários que evangelizavam os povos vizinhos. Mostrava-se, nos tempos antigos, a rota pela qual São Dionísio vinha visitá-lo. Após a morte deste ilustre mártir, São Rieul, apóstolo de Senlis, veio também algumas vezes edificar sua piedade ao espetáculo das virtudes de Luciano.

Com o auxílio de seus dois jovens e corajosos ministros, o Santo mudou, em poucos anos, a face de Beauvaisis. Uma multidão de idólatras conheceu e bendisse o nome adorável de Jesus Cristo. Mas logo o demônio, vendo seu culto ameaçado e seus altares destruídos, inspirou aos sacerdotes pagãos seu ódio contra o autor de sua derrota; o prefeito Juliano serviu de instrumento para a execução de seus pérfidos projetos contra o cristianismo. Tendo aprendido as conquistas do Evangelho em Beauvaisis, Juliano resolveu pôr-lhes um fim. Zeloso em seguir os passos de Fescennius, que havia derramado o sangue de São Dênis e de seus companheiros na colina de Montmartre, enviou Latinus, Jarius e Antor em busca de Luciano com a ordem de fazê-lo apostatar ou, se não pudessem, de dar-lhe a morte. Alguns satélites inimigos do nome cristão serviam-lhes de escolta.

Miraculosamente advertido dos perigos que o ameaçavam, assim como a seus discípulos, Luciano reuniu os cristãos de Beauvais e exortou-os vivamente a permanecerem fiéis a Jesus Cristo. Seguindo os Atos de sua vida atribuídos a Santo Odon, falou-lhes nestes termos: «Irmãos e filhos bem-amados, Deus quer que em breve eu me separe de vós. Permanecei firmes em vossa fé. Que as ameaças dos príncipes, nem suas lisonjas e promessas, vos façam esquecer a santa religião que abraçastes». Então, levantando os olhos ao céu, acrescentou: «Eu vos rendo graças, ó Jesus Cristo, meu mestre, Filho do Deus vivo, que, após me ter associado ao apostolado do bem-aventurado Dênis, me associa agora ao seu martírio». Deixou então a cidade e dirigiu-se a uma colina, chamada Montmille, distante de Beauvais cerca de uma hora de caminhada. Maxiano e Juliano a Montmille Local do primeiro mosteiro dedicado à santa. companharam-no, prontos a dar, como ele, suas vidas pela fé. Ao se afastarem assim, os três magnânimos confessores não obedeciam a nenhum sentimento de medo: cediam a uma força do alto, que os conduzia ao local de seu martírio. Indo ao encontro de seu suplício, não cessavam de rezar e de falar do Deus que seria sua recompensa.

Mal tinham chegado a Montmille, viram-se cercados pelos cristãos da vizinhança e por uma multidão de pagãos ávidos por receber, da boca de Luciano, o alimento da divina palavra.

Os emissários de Juliano, não tendo encontrado nosso santo em Beauvais, dirigiram precipitadamente sua corrida para a colina de Montmille, que lhes foi indicada como o local de seu refúgio. Encontraram-no evangelizando uma grande multidão reunida ao seu redor. Maxiano e Juliano estavam ao seu lado: após terem compartilhado seus trabalhos, deviam também compartilhar sua glória. A vida de São Luciano, que já citamos e da qual tomamos parte de nosso relato, narra, da seguinte maneira, os últimos momentos destas invencíveis testemunhas de Jesus Cristo.

Latinus, Jarius e Antor apoderaram-se primeiro dos dois fiéis cooperadores de Luciano e colocaram-nos na alternativa de sacrificar aos ídolos ou perecer pela espada.

Estes responderam com firmeza: «Nós não sacrificaremos a deuses que são obra da mão dos homens. Nós adoramos apenas um Senhor, Jesus Cristo, Filho do Deus vivo, pela religião do qual estamos prontos a morrer». Mal Maxiano e Juliano tinham terminado estas palavras, suas cabeças caíram sob os golpes dos assassinos. Ao massacrar, na presença de Luciano, os generosos companheiros de seu apostolado, esses miseráveis tinham a esperança de abalar sua coragem e sua fé; mas este espetáculo apenas inflamou seu desejo de receber a palma do martírio. Tendo, portanto, se aproximado do Santo, falaram-lhe nestes termos: «Tu és acusado de seduzir o povo com teus malefícios: teus discursos culpáveis o dissuadem de sacrificar aos nossos deuses, contrariamente às ordens do imperador e do senado romano». Luciano respondeu com calma: «Eu não uso de malefícios... Eu mostro ao povo o caminho da verdade; eu lhe faço conhecer Jesus Cristo, meu mestre, vindo a este mundo para resgatar sua criatura e desviá-la do culto dos demônios... Jesus Cristo dignou-se morrer na cruz para a salvação de todos; a ele apenas devemos fidelidade, obediência e amor». — «Como», replicam os enviados de Juliano, «queres olhar como Deus um homem que sofreu a morte e foi pregado a uma cruz ignominiosa?» — «Embora sejais indignos», continuou Luciano, «de ouvir os segredos do Altíssimo, vou revelá-los, em favor da multidão que nos cerca: o Filho de Deus, Deus ele mesmo e coeterno ao seu Pai, quis, após o pecado do primeiro homem, nascer de uma virgem, para resgatar o gênero humano. De impassível que era no seio de seu Pai, tornou-se passível por amor a nós. A fim de nos livrar da morte eterna, Cristo, verdadeiro Filho de Deus e verdadeiro Filho do homem, obedeceu ao seu Pai até a morte de cruz. Se, permanecendo Filho de Deus, ele não tivesse condescendido em tornar-se Filho do homem, o gênero humano não teria podido obter o perdão de suas faltas; a porta da vida eterna teria sido fechada para os pecadores».

Irritados com esta linguagem, os perseguidores taxaram Luciano de orgulho e loucura, ameaçaram sua velhice com os mais cruéis tormentos e com uma morte semelhante à de seus companheiros, se ele não consentisse em sacrificar aos seus deuses. Então, para dar a aparência de um julgamento regular à sentença que iam pronunciar, sentaram-se e fizeram-no passar pelo seguinte interrogatório:

«Como te chamas», disseram-lhe, «e qual é a tua condição? — Meus pais», respondeu o atleta de Cristo, «tinham-me dado o nome de Lúcio; desde que recebi, pelo batismo, uma vida nova, chamam-me Luciano. Quanto à minha condição, sou cidadão romano... mas, por mais nobre que seja este título, porto outro ainda mais nobre: o de servo de Jesus Cristo». — «Sabemos bem», replicaram esses juízes iníquos, «que tu és um mago e um sedutor... Se és cidadão romano, por que és tão insensato a ponto de desprezar deuses que veneram o imperador, o senado e o universo inteiro?» Luciano continuou assim: «Desde que conheço Jesus Cristo como meu Senhor, renunciei ao culto dos pagãos. Quanto a vós, como ainda estais acorrentados por práticas supersticiosas, vossos ouvidos não podem ouvir minhas palavras, vosso espírito não pode compreendê-las. Ao obrigar criaturas racionais a sacrificar ao demônio e a ídolos formados pela mão dos homens, o imperador, o senado e vós, mostrais bem de que cegueira a infidelidade é a fonte».

Não podendo suportar por mais tempo a injúria feita ao imperador e aos seus deuses, Latinus, Jarius e Antor ordenaram que o Santo fosse açoitado com varas.

Durante este suplício, Luciano não cessava de repetir: «Creio de coração e confesso de boca que Jesus Cristo é o Filho de Deus». Esta corajosa profissão de fé em meio aos tormentos foi seguida por uma sentença que condenava Luciano a perecer pela espada.

Feliz por fecundar com seu sangue o solo que viera povoar de cristãos, o intrépido confessor ofereceu-se ele mesmo ao carrasco, que lhe cortou a cabeça.

Quando o corpo do Santo foi estendido no chão, todos os presentes, os próprios criminosos autores de sua morte, viram-no envolto em luz, e ouviu-se uma voz que dizia: «Coragem, bom e fiel servo, que não temeste verter teu sangue por mim; vem receber a coroa que te foi prometida». Ao mesmo tempo, conforme está escrito nos Atos de seu martírio, Luciano levantou-se, tomou sua cabeça nas mãos e caminhou em direção à cidade de Beauvais. Tendo atravessado o rio Thérain em Miauroy, parou a cerca de um quarto de légua de Beauvais, parecendo indicar assim o local onde queria que seu corpo fosse inumado. Ali, fiéis piedosos deram-lhe uma honrosa sepultura, enquanto os mesmos deveres eram prestados aos seus gloriosos cooperadores, na colina de Montmille. Os próprios anjos, dizem vários autores, assistiram aos funerais do Santo e embalsamaram os ares com perfumes celestiais.

Esta perseguição, longe de enfraquecer o cristianismo no Beauvaisis, deu-lhe uma nova força. À vista dos milagres que seguiram o suplício de Luciano e de seus companheiros, quinhentas pessoas atestaram por sua conversão a fecundidade do sangue dos mártires. Antes de sua morte, o bem-aventurado já havia ganhado para o Salvador cerca de trinta mil.

## CULTO E RELÍQUIAS DE SÃO LUCIANO DE BEAUVAIS.

Mal os restos abençoados de Luciano foram depositados na terra, os cristãos foram venerá-lo: à frente deles, vemos Santa Romana, que ela mesma deveria derramar seu sangue pela fé. Logo, o fim da perseguição permitiu construir sobre seu túmulo uma igreja à qual se deram os nomes de São Pedro e São Luciano. Até o século V, época de sua destruição, esta igreja foi servida por sacerdotes virtuosos e zelosos, que viviam em comunidade sob a direção dos bispos de Beauvais e se espalhavam pelo campo para exercer o santo ministério.

O piedoso e zeloso rei Childeberto havia resolvido reerguer este edifício de suas ruínas; ele havia até destinado a este uso as rendas de suas propriedades de Bulle, mas, por razões cuja natureza é difícil de conhecer hoje, seu projeto só pôde ser executado por Chilperico I, em 583.

Foi por solicitação de Dodon, bispo de Beauvais, e de São Ev rou, que Chil Chilpéric Ier Rei dos Francos, elogiado por Fortunato. perico fundou uma nova basílica e um mosteiro, no próprio local que servira de berço ao cristianismo no Beauvaisis; uma carta assinada de sua mão e datada do 22º ano de seu reinado expõe assim os motivos que o determinaram a atender ao pedido deles: « Já nossos ancestrais », diz-se nela, « destinaram ao mesmo fim várias de suas propriedades situadas no Beauvaisis... Por outro lado, a aparição de São Luciano ao nosso amado Evrou, a ordem que ele lhe deu de retirar de Montmille e colocar perto de seu túmulo o corpo do bem-aventurado Maxiano,

e finalmente os milagres operados após a execução desta ordem, são tantos motivos que nos pressionam a restabelecer a igreja dos mártires! »

Felizes por terem obtido este ato da autoridade real, Dodon e São Evrou fizeram começar imediatamente as obras. Poucos anos depois, em 16 de outubro, Dodon consagrou a nova igreja que colocou, como a antiga, sob a invocação de São Pedro e São Luciano, e São Evrou assumiu a direção do mosteiro. Esta solicitude pela glória de nossos santos protetores reanimou a confiança dos fiéis. Os prodígios devidos à sua intercessão aumentando-a ainda mais, a afluência de peregrinos à abadia de Saint-Lucien tornou-se muito considerável, sobretudo no tempo de Santa Angadrienne, que ia frequentemente rezar lá. O reconhecimento e a fé ornamentaram este santuário com grande magnificência. Santo Elígio consagrou seu talento a fazer relicários para nossos mártires e depositou ele mesmo suas preciosas relíquias.

O tempo, longe de enfraquecer o culto prestado a estes ilustres confessores da fé, deu-lhe um novo brilho. No século IX, Rabano Mauro, arcebispo de Mogúncia, atesta que muitos milagres ocorriam em seu túmulo. Já o autor da vida atribuída a Santo Odon havia relatado a mesma coisa nestes termos: « Lá, os doentes são curados, os cegos veem, os coxos caminham, os possessos são libertados e, o que é ainda mais maravilhoso, os laços dos pecadores são quebrados ».

No início do século XI, poucos dias antes do Pentecostes, uma luz brilhou subitamente na igreja abacial, e descobriu-se sob o altar uma parte das vestes que São Luciano usava no momento em que foi morto.

No ano de 1261, sob o pontificado de Guilherme de Grès, as relíquias dos três mártires foram depositadas em novos relicários, com uma solenidade cuja grandeza e pompa os historiadores de Beauvaisis se comprazem em narrar. Jean de Toiral, abade de Saint-Lucien, acabara de ser autorizado pelo Papa Alexandre IV a usar o anel, o báculo e a mitra, e a conferir a tonsura e as ordens menores aos seus religiosos. Desejando manifestar sua gratidão ao glorioso Padroeiro, em consideração ao qual obtivera um privilégio tão lisonjeiro, mandou confeccionar um novo relicário, tão precioso pela beleza do trabalho quanto pela riqueza do material, a fim de nele depositar os restos venerados do santo Pontífice. Tinha seis pés de comprimento, dois de largura e três de altura; sua forma era a de uma igreja apoiada por arcobotantes. Uma pirâmide, terminada em flecha vazada e cinzelada com extrema delicadeza, elevava-se três pés acima do telhado. Doze nichos contendo as estatuetas dos doze Apóstolos adornavam, no exterior, as paredes deste gracioso edículo. O telhado era recoberto por lâminas em relevo, onde se via São Luciano representado em hábitos pontificais. Jean de Toirac não havia esquecido os companheiros de nosso apóstolo: dois outros relicários do mesmo gênero foram destinados aos corpos de São Maxiano e de São Juliano. A transladação das relíquias dos mártires para estes relicários esplêndidos ocorreu no domingo de Quasímodo. Foi presidida por Guilherme de Grès, bispo de Beauvais, acompanhado por Roberto, bispo de Senlis, e por Bernardo, bispo de Amiens.

Pierre de Vessencourt, abade de Saint-Germer, Gilbert, abade de Lannoy, Arnoulf, abade de Beaupré, e Robert de Royaumont estavam presentes, assim como os abades de Beaubec, de Saint-Ouen, de Saint-Acheul e alguns outros. São Luís, rei da França, realçou ainda mais a pompa desta festa, ao vir par Saint Louis Rei da França que visitou as relíquias de São Hildeberto. ticipar dela com Thibaud, rei de Navarra, Filipe, herdeiro presuntivo da coroa da França, Filipe, filho mais velho de Balduíno, imperador de Constantinopla, e vários senhores de alta nobreza.

A memória desta transladação foi consagrada por uma festa solene, que se celebrava outrora na abadia de Saint-Lucien, sob o nome de Festa dos corpos santos.

Além dos relicários dos quais acabamos de falar, o mosteiro possuía ainda outros: um quarto continha as cabeças dos mártires, um quinto um dos braços de São Luciano, e um sexto, enfim, suas vestes. Seu anel pastoral era conservado em um relicário particular. Durante a Oitava da festa principal, que ocorria em 6 de janeiro, e durante todo o mês de maio, estes relicários adornados com flores eram expostos à veneração dos fiéis.

Os bispos de Beauvais sempre demonstraram uma grande piedade para com o santo Fundador da igreja de Beauvais. Durante vários séculos, eles só tomavam posse de sua sede após terem se dirigido ao mosteiro que levava seu nome, para solicitar suas orações e seu apoio; passavam ali a noite que precedia sua instalação. No dia seguinte, antes de partir para sua cidade episcopal, prostravam-se diante de suas relíquias e iam então, revestidos dos ornamentos pontificais e com os pés descalços, receber na porta da cidade a confirmação de seu poder temporal, e na catedral, o reconhecimento de sua autoridade espiritual. Todos os anos vinham, nesta abadia, fazer a bênção solene dos ramos. Durante seu episcopado, continuavam a dedicar-lhe toda a sua solicitude, atentos a defender seus bens e, sobretudo, a manter ali a piedade e a vida regular. Queriam que, após sua morte, seus restos mortais repousassem à sombra de seus altares.

A sepultura de São Luciano perto de Beauvais não fez esquecer a colina regada pelo sangue de nossos mártires. Nos primeiros tempos, os fiéis construíram ali uma capela subterrânea, onde iam fortalecer sua fé e aprender a não se envergonhar da cruz de Jesus Cristo. Mais tarde, uma igreja dedicada a São Maxiano ergueu-se sobre esta cripta, e os religiosos de São Luciano acrescentaram um priorado. Após a translação dos corpos de São Maxiano e de São Juliano para o túmulo do apóstolo de Beauvaisis, o glorioso teatro de seu suplício não foi menos honrado. Especialmente na época da metade da Quaresma, Montmille via chegar uma grande multidão de peregrinos. Para encorajar e recompensar sua devoção, no ano de 1122, Godofredo I, bispo de Beauvais, concedeu perpetuamente uma indulgência equivalente a um quarto da pena canônica a todos os fiéis que, após terem confessado seus pecados, visitassem a igreja do priorado no quarto domingo da Quaresma.

Esses poderosos protetores não eram honrados apenas no mosteiro de São Luciano e na colina de Montmille: todo o Beauvaisis os invocava. Seu culto ultrapassou os limites da diocese e até mesmo da França. O clero, os fiéis e os grandes solicitaram a graça de possuir algumas de suas preciosas relíquias. Durante a célebre translação do século XIII, três ossos, um de São Luciano, outro de São Maxiano, o terceiro de São Juliano, foram concedidos ao rei São Luís, que os depositou na igreja dos Mathurins de Fontainebleau. A abadia de Corbie, na Picardia, a Santa Capela de Paris, o mosteiro de Saint-Faron-lez-Meaux, glorificavam-se de possuir uma grande parte deles.

Aqueles que eram venerados na abadia de São Luciano e na catedral de Beauvais haviam escapado da rapacidade dos ingleses, da pilhagem dos borgonheses, da fúria sacrílega dos protestantes; mas não puderam ser subtraídos ao vandalismo dos revolucionários do século passado; em 20 de novembro de 1793, foram entregues às chamas na praça da igreja de São Pedro. Hoje, restam apenas fragmentos das relíquias de São Luciano e de seus companheiros na catedral, na igreja de Montmille, na de Méri e em algumas paróquias que têm São Luciano como padroeiro; mas em lugar nenhum resta uma relíquia insigne. A basílica e o mosteiro de São Luciano desapareceram, por sua vez, sob o martelo dos demolidores. Contudo, para suavizar a amargura de nossos lamentos, Deus permitiu que, não longe de suas ruínas, um piedoso estabelecimento, o pequeno seminário diocesano de São Luciano, viesse fazer reviver o nome e perpetuar o apostolado do primeiro Pontífice de Beauvais.

Se a impiedade pôde aniquilar as relíquias e o túmulo de nossos mártires, não lhe foi dado destruir seu culto: ele está sempre vivo na memória e, sobretudo, no coração dos habitantes do Beauvaisis. Dom Gignoux deu-lhe um salutar impulso ao restabelecer a peregrinação de Montmille que a revolução havia interrompido. Em virtude das preciosas graças com as quais Sua Santidade Pio IX enriqueceu esta peregrinação, os fiéis que, desde a sexta-feira da terceira semana da Quaresma, dia da grande peregrinação, até o sábado da semana seguinte, visitarem a igreja de Montmille, poderão ganhar ali uma indulgência plenária de suas faltas. Para ter direito a este benefício, devem receber dignamente os sacramentos da Penitência e da Eucaristia, e rezar algum tempo nesta igreja, pelas intenções do soberano Pontífice. Outra indulgência de trezentos dias é concedida, uma vez durante a semana, a todos os peregrinos que rezarem nesta mesma igreja, com o arrependimento sincero de seus pecados. O Santo Padre permite aplicar estas indulgências às almas do Purgatório. A estas indulgências, Dom Gignoux dignou-se acrescentar uma de quarenta dias para os cristãos que, em qualquer outro dia do ano, visitarem este santuário e rezarem ali com recolhimento.

Em Beauvais, venera-se São Luciano como o apóstolo, o primeiro bispo e o padroeiro principal da diocese, e celebra-se sua festa em 8 de janeiro com a de seus ilustres companheiros. Na sexta-feira após o terceiro domingo da Quaresma, celebra-se uma segunda festa em sua honra, para recordar a memória da translação que ocorreu no tempo de São Luís. Finalmente, em 16 de outubro, faz-se memória da dedicação da igreja abacial erguida sobre seu túmulo, pelos cuidados de Dodon e de São Évrou.

Os Martirológios de Beda, de Adão e de Usnard fazem uma honrosa memória de São Luciano, no dia oito de janeiro, particularmente o de Roma; assim como Pedro, o Venerável, abade de Cluny. Sabemos que se fala de um São Luciano nos Atos dos santos Crispim e Crispiniano, em 25 de outubro; e no último dia do mesmo mês, na vida de São Quintino, onde se diz que este Luciano foi enviado a Beauvais; mas como estes sofreram sob Diocleciano, cerca de duzentos anos após nosso Santo, que foi o primeiro bispo desta cidade, o cardeal Barônio estima muito razoavelmente que pode haver dois Santos de um nome semelhante em uma mesma cidade; o que não é nem impossível, nem sem exemplo. — Ver também Les Saints de Beauvais, pelo abade Svbatier.