São Gamelberto de Michaelsbuch

por assim dizer, entrincheirada atrás das muralhas de sua pequena capital. As ruínas das fortificações desta atestam grandemente quais foram os esforços do rei cristianíssimo e de suas tropas para levar à rendição deste lugar que a natureza havia fortificado ainda mais do que a própria arte. Estas ruínas são tão imponentes quanto o local onde se encontram: não são senão casas góticas abandonadas, muros meio desmoronados, abóbadas ogivais deslocadas, torres mutiladas, ameias quebradas, colunas derrubadas, em uma palavra, devastação por toda parte e decoração de todos os lados; assim, a população de Les Baux les Baux Local mencionado em uma descrição de ruínas fortificadas. não tem por abrigo senão os escombros das habitações principescas e das moradias senhoriais.

Seu pai teria querido fazer dele um soldado: para lhe dar gosto pelo nobre ofício, assegurava-se de cingir-lhe um sabre ou de fazê-lo vestir o uniforme: a criança jogava fora a armadura com a qual o revestiam e não demonstrava senão desdém por essas vestes guerreiras. Seus irmãos e seu pai, indignados, tratavam-no de covarde; este último condenou-o até mesmo a guardar seus rebanhos: o virtuoso jovem submeteu-se a isso com resignação e até mesmo com felicidade.

Um dia, ele havia adormecido ao lado de suas ovelhas; ao despertar, encontrou um livro sobre seu peito. Compreendeu que lhe era ordenado instruir-se e foi procurar sacerdotes que o iniciaram no estudo das sagradas letras. O que ele lia e aprendia não era para ele letra morta. Tendo ouvido seus piedosos mestres dizerem que a vida e a morte estão no poder da língua, proibiu para sempre aos seus lábios pronunciar não apenas uma palavra prejudicial, mas também uma palavra ociosa.

No entanto, ele havia chegado ao ponto em que o adolescente se torna um jovem. Sua virtude, assim como sua piedade, despertou a inveja do inferno. Como fazê-lo cair?

Sóbrio no comer e no beber, fiel ao dever da oração, econômico nas palavras, Gamelberto vigiava seu corpo tanto quanto seu coração. O inimigo da salvação atacou-o da mesma maneira que mais tarde atacou Tomá s de Aquino, d Thomas d'Aquin Santo citado como exemplo de resistência à tentação. a mesma maneira que ataca a maioria dos jovens: pela sedução dos maus costumes. Nessas ocasiões, a fuga é o único meio de salvação: nosso Santo deixou bruscamente a pessoa que o tentava e foi colocar sua castidade sob a proteção de Deus.

Mas o pastor de Mi chelsbach f Michelsbach Vila na Baixa Baviera, local de nascimento e ministério do santo. oi julgado digno do sacerdócio. Nesse ínterim, seu pai faleceu. Ele recebeu como parte da herança a casa onde vira a luz do dia, com as terras que dela dependiam e a igreja da aldeia: tomou posse dela mais como pastor do que como proprietário.

Roma, então, talvez ainda ma is d Rome Cidade natal de Maximiano. o que hoje, atraía as almas piedosas: o santo sacerdote empreendeu, portanto, uma peregrinação ao túmulo dos Apóstolos. Em seu caminho, em uma casa onde recebera hospitalidade, batizou um menino que viria a ser santo Uthon.

Após seu retorno, ele mesmo assumiu a direção de sua paróquia e demonstrou em grau heroico, no exercício do santo ministério, todas as virtudes necessárias a um pastor de aldeia: a discrição, o espírito de retiro e de silêncio, a hospitalidade e, sobretudo, a caridade. «Ele era», diz seu biógrafo, «o pai dos cegos e dos aleijados: sua porta estava sempre aberta aos viajantes; os enfermos e os pobres encontravam nele todo o auxílio possível, e aos mortos ele concedia não apenas a sepultura, mas suas orações». Tanta era sua bondade de alma que ele comprava pequenos pássaros para devolver-lhes a liberdade quando os encontrava nas mãos dos camponeses. Ele também não permitia que seus próprios criados fossem trabalhar nos campos ou nos bosques quando o tempo ameaçava ficar ruim. Ele prezava acima de tudo a tranquilidade e a concórdia, restabelecendo a paz entre seus paroquianos tanto quanto podia.

Ele era medianamente instruído, mas consagrava ao serviço de Deus tudo o que sabia. Após ter passado cinquenta anos no exercício das funções sacerdotais, quis preparar-se de maneira mais próxima para a grande passagem do tempo à eternidade. Há muito tempo havia deixado a casa demasiado suntuosa que seu pai lhe deixara, por uma mais modesta. No fim de sua vida, plantou a certa distância, ao redor de sua morada, quatro cruzes e propôs-se a elas como limites a nunca ultrapassar. A caridade apenas o fazia abandonar essa espécie de solidão. Foi assim que, tendo um dia avistado dois homens que brigavam fora desse recinto, correu até eles e conseguiu não apenas separá-los, mas reconciliá-los.

Entretanto, a hora de sua morte havia chegado: toda a sua paróquia chorava ao redor de seu leito: «Meus filhos», disse-lhes ele, «não vos aflijais com a minha partida. O Senhor proveu a minha substituição: ele vos dará um santo pastor». O moribundo queria designar Uthon, a quem outrora havia batizado, durante sua peregrinação a Roma. Uthon Afilhado e sucessor de São Gamelberto. Este foi chamado: o santo pároco instituiu-o seu herdeiro e apresentou-o às suas ovelhas como seu novo pai espiritual.

Pouco tempo depois, convocou seus confrades no sacerdócio para lhe administrar os últimos sacramentos e entregou pacificamente sua alma nas mãos daquele a quem havia tão ardentemente e tão constantemente amado toda a sua vida (27 de janeiro de 800).

Todos o lamentaram como um benfeitor, todos se apressaram em honrá-lo após sua morte como um Santo.

Numerosos milagres glorificaram seu sepulcro.

A igreja que recebeu seus santos restos mortais foi, desde então, frequentemente visitada pelos anjos que cantavam hinos sob suas abóbadas, iluminavam-na com diversos esplendores e perfumavam-na com aromas celestiais.

Lá, mais de um estropiado recuperou o uso de seus membros; lá, mais de um aflito obteve a consolação necessária ao homem viajante aqui na terra para cumprir, sem desespero, a peregrinação rumo à eternidade.

Nossos vizinhos de além-Reno representaram São Gamelberto: 1° batizando São Uthon; 2° em um cercado rodeado de ovelhas. Estas lembram, sem dúvida, a vida pastoral do futuro pastor de homens, e aquele, sua vida de retiro, no fim de seus dias.

Cf. A.A. SS., t. i ii, jan. A.A. SS. Monumental coleção hagiográfica dos Bolandistas. , p. 396, nova ed.