Santos Juventino e Máximo
Oficiais da guarda imperial sob Juliano, o Apóstata, Juventino e Máximo foram condenados por terem criticado as perseguições anticristãs. Após terem se recusado a sacrificar aos ídolos, foram espancados e decapitados em Antioquia em 363. Um magnífico túmulo foi erguido em sua honra após a morte do imperador.
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SANTOS JUVENTINO E MÁXIMO, MÁRTIRES (363).
Contexto e identidade
Os santos Juventino e Maximino eram oficiais da guarda imperial de Juliano, o Apóstata, cuja festa era celebrada em Antioquia.
A festa des tes dois santos mártire ces deux saints martyrs Oficiais da guarda imperial e mártires em Antioquia. s era celebrada na igreja de A ntioquia Antioche Cidade antiga onde residia Santa Publia e sua comunidade. , no dia seguinte à de São Babilas, como se vê na homilia que São João Crisóstomo pronunciou no dia desta mesma festa. Eram dois soldados romanos, oficiais na companhia da guarda do imperador Juliano, o Apóstata. Aconteceu- lhes um dia, est Julien l'Apostat Imperador romano perseguidor dos cristãos. ando à mesa, falar bastante alto sobre as violências que se exerciam contra os cristãos. Juliano, informado de suas palavras, mandou chamá-los. Quando estiveram em sua presença, o César quis obrigá-los a se retratar e a sacrificar aos ídolos. Tendo os dois Santos recusado, ele confiscou seus bens, condenou-os a serem cruelmente açoitados e, depois, enviou-os para a prisão, onde foram decapitados alguns dias depois (363). Os cristãos roubaram os corpos dos mártires para enterrá-los; um magnífico túmulo foi erguido sobre seus restos santos após a morte de Juliano, que ocorreu seis meses depois, dia por dia. Teodoreto relata seu martíri Théodore Historiador eclesiástico e bispo, fonte principal do relato. o em sua *História*, liv. III, cap. 14; lêem-se ali estas palavras perto do fim: «Cheia de veneração por estes corajosos atletas da piedade, Antioquia dispôs-nos em um magnífico túmulo e, até hoje, honra sua memória com uma festa pública anual». Nicéforo também fala deles, liv. II, cap. 12.
Confronto com o imperador
Após criticarem as perseguições contra os cristãos, eles recusam-se a sacrificar aos ídolos diante do imperador Juliano.
A festa destes dois santos mártires era celebrada na igreja de Antioquia, no dia seguinte à de São Babylas, como se vê na homilia que São João Crisóstomo pronunciou no dia desta mesma festa. Eram dois soldados romanos, oficiais na companhia da guarda do imperador Juliano, o Apóstata. Aconteceu-lhes um dia, estando à mesa, falar bastante alto sobre as violências que se exerciam contra os cristãos. Juliano, informado de suas palavras, mandou chamá-los. Quando estiveram em sua presença, o César quis obrigá-los a retratar-se e a sacrificar aos ídolos. Tendo os dois Santos recusado, ele confiscou seus bens, condenou-os a serem cruelmente açoitados e, depois, enviou-os para a prisão, onde foram decapitados alguns dias depois (363). Os cristãos roubaram os corpos dos mártires para enterrá-los; um magnífico túmulo foi erguido sobre seus restos santos após a morte de Juliano, que ocorreu seis meses depois, dia por dia. Teodoreto relata seu martírio em sua *História*, liv. III, cap. 14; lêem-se ali estas palavras perto do fim: «Cheia de veneração por estes corajosos atletas da piedade, Antioquia dispôs-nos em um magnífico túmulo, e até hoje, ela honra sua memória com uma festa pública anual». Nicéforo também fala deles, liv. II, cap. 12.
Martírio e sepultamento
Condenados a serem açoitados e depois decapitados em 363, seus corpos foram recuperados pelos fiéis para serem colocados em um magnífico túmulo.
A festa destes dois santos mártires era celebrada na igreja de Antioquia, no dia seguinte à de São Babylas, como se vê na homilia que São João Crisóstomo proferiu no dia desta mesma festa. Eram dois soldados romanos, oficiais na companhia da guarda do imperador Juliano, o Apóstata. Aconteceu-lhes um dia, estando à mesa, falar bastante alto sobre as violências que se exerciam contra os cristãos. Juliano, informado de suas palavras, mandou chamá-los. Quando estiveram em sua presença, o César quis obrigá-los a se retratar e a sacrificar aos ídolos. Tendo os dois Santos recusado, ele confiscou seus bens, condenou-os a serem açoitados cruelmente e depois os enviou para a prisão, onde foram decapitados alguns dias depois (363). Os cristãos furtaram os corpos dos mártires para enterrá-los; um magnífico túmulo foi erguido sobre seus restos santos após a morte de Juliano, que ocorreu seis meses depois, dia por dia. Teodoreto relata seu martírio em sua *História*, liv. III, cap. 14; lêem-se ali estas palavras perto do fim: «Cheia de veneração por estes corajosos atletas da piedade, Antioquia dispôs-nos em um magnífico túmulo, e até hoje honra sua memória com uma festa pública anual». Nicéforo também fala deles, liv. II, cap. 12.
Fontes e posteridade
O seu culto é atestado por São João Crisóstomo e pelos historiadores Teodoro e Nicéforo.
A festa destes dois santos mártires era celebrada na igreja de Antioquia, no dia seguinte à de São Babylas, como se vê na homilia que São João Crisóstomo proferiu no dia desta mesma festa. Eram dois soldados romanos, oficiais na companhia da guarda do imperador Juliano, o Apóstata. Aconteceu-lhes um dia, estando à mesa, falar bastante alto sobre as violências que se exerciam contra os cristãos. Juliano, informado das suas palavras, mandou chamá-los. Quando estiveram na sua presença, o César quis obrigá-los a retratar-se e a sacrificar aos ídolos. Tendo os dois Santos recusado, ele confiscou os seus bens, condenou-os a serem cruelmente açoitados e, depois, enviou-os para a prisão, onde foram decapitados alguns dias depois (363). Os cristãos roubaram os corpos dos mártires para os enterrar; um magnífico túmulo foi erguido sobre os seus restos santos após a morte de Juliano, que ocorreu seis meses depois, dia por dia. Teodoro relata o seu martírio, na sua *História*, liv. III, cap. 14; lêem-se ali estas palavras perto do fim: «Cheia de veneração por estes corajosos atletas da piedade, Antioquia dispôs-nos num magnífico túmulo, e até ao dia de hoje, honra a sua memória com uma festa pública anual». Nicéforo fala também deles, liv. II, cap. 12.
Entidades
Rede do relato
Os nomes, lugares e conceitos mais presentes na ficha, ponderados por sua centralidade no texto.