Venerável Luís de Blois

O abade de Liessies acompanhava sempre em pensamento o jovem discípulo enviado a Lovaina, sobre o qual recebia os testemunhos mais lisonjeiros. Sentindo que as enfermidades da idade logo não lhe permitiriam mais cumprir todas as funções de seu cargo, pensou em pedir um coadjutor. As disposições de seus religiosos em favor de Luís de Blois eram-lhe tão conhecidas que não temeu propô-lo a eles. Todos, mesmo os mais velhos, deram seu voto ao jovem religioso, que a nobreza de seu nascimento, sua ciência e, mais ainda, sua virtude tornavam o mais capaz de dirigir a comunidade naqueles tempos difíceis. O humilde discípulo, ao saber desta notícia em Lovaina, ficou como que abatido. Dom Meurisse julgou até necessário escrever-lhe uma carta para consolá-lo e encorajá-lo, mostrando-lhe todo o bem que poderia fazer no cargo que lhe impunham. Luís de Blois permaneceu ainda dois anos em Lovaina para se aperfeiçoar nas ciências eclesiásticas; mas, com a morte do venerável abade Grippe, ocorrida em 2 de março de 1530, os religiosos pediram-lhe que se transferisse para o meio deles. Renovaram então, em sua presença, a eleição que já haviam feito; e alguns meses mais tarde, tendo o venerável Luís de Blois sido ordenado sacerdote, toda a comunidade assistiu à sua primeira missa e à bênção abacial que ele recebeu no dia seguinte, 13 de novembro de 1530.

A santidade do novo abade logo se manifestou aos olhos de seus irmãos, que não cessavam de admirar o conjunto de tantas virtudes e qualidades reunidas em sua pessoa. Esta disposição favorável encorajou-o no desígnio que havia concebido de estabelecer uma reforma, eliminando certos abusos que a fraqueza de alguns abades, seus predecessores, e sobretudo as guerras contínuas daquela época haviam ocasionado. Forçando essas guerras frequentemente os religiosos a buscar refúgio em outras regiões, era impossível que a disciplina não sofresse muito. Nesse mesmo momento, a guerra eclodia novamente entre Francisco I e Carlos V; mas desta vez, a Providência permitiu que ela contribuísse para secundar os projetos do sábio abade de Liessies. Com efeito, tendo se retirado para Ath com três religiosos dispostos a abraçar a reforma, viu logo acorrerem de Mons, onde haviam se retirado, os outros religiosos fugitivos. Todos pediam para seguir, em seu rigor primitivo, a regra de São Bento, mediante algumas modificaçõ es que lhes saint Benoît Fundador da ordem beneditina, citado como marco cronológico. pareciam necessárias. Luís de Blois, querendo por um lado devolver à comunidade de Liessies sua regularidade primeira, e temendo por outro lado exigir mais do que poderia obter, pediu com instância ao Senhor que se dignasse a iluminá-lo com suas luzes. Consultou também pessoas sábias e cheias do espírito de Deus, que lhe responderam que seria melhor adotar para sua reforma um meio-termo conveniente, deixando ao fervor particular certos encargos mais penosos. O digno abade, sempre disposto a seguir o julgamento dos outros em vez do seu próprio, rendeu-se a este parecer. Pouco tempo depois, retornava, cheio de alegria, a Liessies com seus religiosos, que retomaram os exercícios de seu instituto com um novo ardor. Foi para aumentar ainda mais esta boa disposição que ele compôs então tratados espirituais, cheios do espírito de Deus e de uma unção tão doce que é impossível, ao lê-los, não se sentir tocado e incitado a fazer os mais generosos sacrifícios.

O primeiro destes trabalhos tem como título : *O Espelho dos Religi Le Miroir des Religieux Obra principal de Luís de Blois sobre a vida monástica. osos*. Sob o nome de abade Dacrien, isto é, aquele que chora, que geme, o autor deplora a infelicidade de um religioso tíbio e negligente no cumprimento dos deveres de seu estado; ao mesmo tempo, indica as virtudes e as disposições interiores que tornam um religioso digno de sua vocação. O segundo trabalho é intitulado: *Regra da Vida Espiritual*. O venerável Luís de Blois dá ali os conselhos mais sábios para superar as diferentes tentações, para caminhar santamente nas vias de Deus e unir-se estreitamente a Ele pelos exercícios da vida espiritual. Suas outras principais obras levam os seguintes títulos: *O Conclave*; — *a Recreação e o Retiro sagrado da Alma fiel*; — *a Instituição e a Pérola espiritual*; — *o Manual dos Pequenos*; — *a Regra daquele que ainda é noviço nas vias do espírito*; — *a Consolação dos pusilânimes*; — *o Colírio dos hereges e a Tocha para iluminá-los*. Encontram-se, além disso, entre as obras do venerável Luís de Blois, meditações, afeições e orações, nas quais respira a mais suave piedade. Poder-se-á julgar por esta única citação, tirada do preâmbulo dos estatutos que ele deu à sua comunidade, e no qual busca mostrar as vantagens da vida monástica. «Felizes», exclama ele, «aqueles a quem Jesus fala ao coração, e a quem diz: Vinde, saiamos, vamos a um lugar deserto! Felizes aqueles que o Senhor transporta do vasto mar do mundo, do meio de seus inumeráveis escolhos, ao porto da vida religiosa! Lá, a vida é pacífica e sem perigos; lá abunda a paz, a tranquilidade e a alegria do Espírito Santo; lá, sem nenhuma solicitude pelas coisas passageiras, os homens servem livremente, dia e noite, o rei imortal dos séculos. Um só pensamento os ocupa, o de agradar a Deus por uma fiel obediência às suas vontades, por uma doce assiduidade às orações santas, pelo exercício das piedosas leituras e a efusão das lágrimas nas quais a alma se purifica. Tudo é piedade, tudo é suavidade em uma comunidade de religiosos que vivem segundo suas regras. Ali se respira o perfume delicioso de todas as virtudes: as rosas da caridade brilham ali com seu esplendor purpúreo, os lírios da castidade levantam para o céu sua cabeça de uma brancura deslumbrante, e as violetas, símbolos da humildade, florescem ali e espalham seus suaves odores. Lá não há tumulto, não há confusão; longe desta doce e amável solidão, as querelas e as dissensões; lá ainda, a cada dia, corajosos atletas lutam na arena do combate espiritual e conquistam a vitória sobre seus inimigos. Os anjos do céu voam com rapidez para serem as testemunhas desta luta, e para fortalecer os soldados de Jesus Cristo. Felizes, pois, aqueles que, fugindo das tempestades do século, retiraram-se para o porto seguro e agradável da vida religiosa, porque, após terem passado o resto de seus dias na alegria do Espírito Santo, unicamente ocupados com o serviço de Deus, receberão na morte a inestimável recompensa do reino celeste e dela desfrutarão eternamente».

Havia ainda algo mais tocante e persuasivo do que as palavras e os escritos do venerável Luís de Blois: era o exemplo de suas virtudes e a fidelidade com a qual cumpria até as menores observâncias da regra. Ele presidia todos os exercícios da comunidade e inspirava, por sua presença, sentimentos de devoção. A meditação era o seu deleite e, durante a oração, ficava tão absorto em Deus que parecia que sua alma havia penetrado nos céus. Atento a aproveitar todas as circunstâncias e meios para avançar na perfeição e manter-se no espírito de fé, o venerável abade dirigiu-se aos primeiros Padres da Companhia de Jesus em Lovaina para realizar, sob a orientação deles, os exercícios espirituais de Santo Inácio. Devotou a esses re Compagnie de Jésus Ordem religiosa à qual pertence Pedro Canísio. ligiosos uma afeição sincera e uma dedicação total; por isso, não apenas os honrava com sua amizade e favorecia seus projetos, mas também os defendia perante os grandes e nos conselhos dos príncipes. Conservou-se por muito tempo em Lovaina uma carta que ele escreveu naquela época, na qual refutava vitoriosa e energicamente os numerosos inimigos que a Companhia já encontrava em sua origem. Esse apego do venerável Luís de Blois pelos Padres Jesuítas foi comunicado aos seus religiosos, que sempre mantiveram com a Ordem de Santo Inácio relações de uma santa e tocante confraternidade. Há, sobretudo, uma circunstância que, em uma obra desta natureza, deve ser assinalada: a abadia de Liessies foi, um pouco mais tarde, como o berço da importante obra dos Bolandistas. É, de fato, em sua magnífica e rica biblioteca que os padres Rosweyde e Bolland iniciaram os trabalhos que dariam origem a essa obra verdadeiramente admirável. De todas as Bollandistes Sociedade de estudiosos jesuítas que publica os Atos dos Santos. abadias do norte da França, a de Liessies era a mais rica em passionários, em vidas manuscritas dos Santos e em todo tipo de obras preciosas. Ela devia esses tesouros literários sobretudo a Luís de Blois, que buscava, por todos os meios ao seu alcance, desenvolver a piedade no coração de seus discípulos. Não contente em ter reunido os atos de um grande número de Santos, ele também obteve muitas de suas preciosas relíquias e mandou construir uma magnífica capela para conservá-las religiosamente.

Carlos V nunca esquecera, no trono imperial, o jovem pajem que crescera sob seus olhos quando ele ainda era apenas arquiduque da Áustria. Por toda a sua vida, conservou por ele uma respeitosa estima e uma benevolência particular, que se manifestaram em muitas circunstâncias. Quando o bispado de Cambrai ficou vago pela morte de Robert de Croï, ele quis nomear o abade de Liessies; mas Luís de Blois fez tantas instâncias que foi preciso renunciar a esse projeto. Elevou-se então a essa dignidade Maximilien de Berghes, que estava ligado a ele por uma estreita amizade. Mais tarde, o imperador, para dar ao digno abade uma nova prova de sua benevolência, ofereceu-lhe a direção da célebre abadia de São Martinho de Tournai; mas ele recusou novamente e dirigiu-se até a Bruxelas junto a Carlos V, «para lhe pedir viver e morrer na abadia de Liessies». Ele continuou a viver ali, de fato, no cumprimento de todos os deveres de seu santo estado. Testemunha das desordens e das sacrílegas impiedades que cometiam por toda parte os calvinistas dos Países Baixos, ele não cessava de gemer diante do Senhor sobre esses excessos. Ao mesmo tempo em que compunha obras nas quais refutava seus erros, trabalhava para trazer de volta ao redil as ovelhas que dele se tinham extraviado. Cita-se, entre outras pessoas assim retiradas da heresia por seus cuidados, uma nobre dama, sua parente, a quem ele endereçou uma carta forte e tocante que se encontra em suas obras. O biógrafo do venerável abade relata também que um poderoso senhor, tendo sido condenado por Maria, governante dos Países Baixos e irmã de Carlos V, a uma honrosa prisão no mosteiro de Liessies, ficou tão tocado pelos discursos de Luís de Blois, e sobretudo por sua conduta, que abjurou seus erros e tornou-se, desde aquele dia, um fervoroso católico. O abade, feliz já por ter restituído a fé a esse ilustre personagem, quis ainda lhe restituir a liberdade. Pediu-a à governante, que não somente acolheu seu pedido, mas deixou ao prisioneiro seus bens e suas dignidades, que, segundo as leis do império, ele merecia perder. A abadia de Liessies tinha-se tornado assim como um lugar onde se cumpriam todas as obras santas. A caridade espiritual exercia-se ali de mil maneiras, a caridade corporal não era menos cara a todos os corações, e o nome de Pai dos Pobres, dado em todo o país ao venerável Luís de Blois, diz o suficiente com que largueza ele espalhava suas esmolas no seio dos infelizes. «Que não haja cupidez», dizia ele, «nos homens consagrados a Deus, pois é reconhecido que ela derrubou a disciplina em muitas comunidades; que não haja tampouco sordidez e dura tenacidade, mas que as esmolas sejam feitas com caridade, segundo as faculdades do mosteiro». A conduta do digno abade correspondia a essas palavras, de tal modo que o mosteiro de Liessies era chamado por toda parte de Asilo dos Pobres.

«Meus filhos bem-amados», diz em algum lugar em uma de suas obras o venerável Luís de Blois, «vós que abraçastes o jugo tão suave do Senhor, eu vos peço, lembrai-vos de vossa vocação; fugi da iniquidade, desprezai a vaidade. Considerai o mundo atentamente; ele cresce e decresce: nada nele é estável; como a poeira que o vento dispersa, assim se esvai o mundo e sua concupiscência. Considerai que a vida presente não é senão um vapor que se dissipa prontamente, que toda carne é como a erva e que sua glória desaparece logo». Estas palavras saídas da boca de um poderoso do mundo, que a graça havia tocado e iluminado, produzirão em nossos corações uma profunda impressão. Elas nos dizem o suficiente que todos os bens terrestres nunca devem nos fazer perder de vista os bens mais preciosos da eternidade; que devemos usar simplesmente dos primeiros, mas que estes últimos devem ser o objeto de nossos mais ardentes desejos.

De Stand, 7 jan.; Lad., *Bimeli opera*, resumida pelo Pe. Deschamps.