Santa Drosela

Ora, aconteceu que uma filha do imperador, chamad a Drosel Droselle Filha do imperador Trajano e catecúmena cristã. a, já catecúmena, sem dúvida pela persuasão de sua tia sant a Matídia, ouv sainte Matidie Tia de Drosela que favoreceu sua conversão. iu falar do modo de vida desses santos tempos de Jesus Cristo e buscou sua companhia. Frequentemente, durante a noite, ela escapava do palácio imperial e, acompanhada por algumas servas, vinha participar dos exercícios da piedosa comunidade. Apesar das precauções mais minuciosas, essas saídas despertaram suspeitas: elas foram denunciadas por um dos conselheiros do imperador, chamado Adriano, que aspirava à mão da pr imeira Adrien Abade enviado à Inglaterra para restaurar a disciplina monástica. . Trajano, informado, deu ordem aos soldados para vigiarem todas as pessoas que saíssem do palácio, segui-las até o local onde iriam e trazê-las de volta à força com seus cúmplices. A ocasião não tardou a se apresentar: os guardas viram naquela noite, mas sem reconhecê-la, a princesa saindo furtivamente com suas companheiras: seguiram-nas até a casa das cinco piedosas virgens e prenderam toda a santa assembleia em nome do imperador. Que se julgue o espanto e a cólera de Trajano quando, no dia seguinte, ele viu sua filha no meio daquelas cristãs abominadas. Ele começou por mantê-la incomunicável em um quarto da residência imperial, onde tudo foi tentado, mas em vão, para arrancar a fé de seu coração. Depois, mandou trazer as cinco cristãs que ele considerava culpadas de lesa-majestade. Como elas se recusaram a considerar mal o que era bem e a queimar incenso aos ídolos, ele as condenou a um suplício inaudito até então. Despiram — essas virgens puras — todas as suas vestes; reuniram-nas em uma mesma banheira e derramaram sobre seus corpos estanho e chumbo derretidos. As pombas inocentes não tardaram a expirar nesse horrível tormento, e suas almas foram ao céu mergulhar no banho das eternas volúpias. Isso foi em 21 de março do ano 116, aproximadamente.

Para insultar os cristãos, para insultar sobretudo uma virtude desconhecida no mundo antes deles — a santa pureza — Trajano ordenou que se fundisse a caldeira, o chumbo e o estanho que haviam sido usados para o suplício e que, com tudo isso, se fabricassem cinco estatuetas de vestais que seriam enviadas nuas à entrada do banho onde ocorrera o martírio das cinco virgens, — tamanha era a corrupção que havia entrado nos costumes pagãos! tamanha era a profundidade em que a natureza humana estava mergulhada no lodo! tamanha era a pouca consciência que o mundo tinha, antes de Jesus Cristo, de sua horrível degradação!

Talvez seja o caso, aqui, de dizer uma palavra sobre a origem dos mosteiros de mulheres.

Desde o segundo século — todas as histórias eclesiásticas o atestam, os menológios dos gregos falam disso — havia mulheres que, em particular ou em comunidade, levavam a vida pura das virgens: serviam aos sacerdotes por caridade ou piedade. Daí o seu nome de Apopetas, que expressa a sua missão de dedicação. Houve também diaconisas que ajudaram sobretudo na administração do batismo, enquanto este Sacramento era administrado por imersão. Mas não eram religiosas no sentido que se atribuiu posteriormente a esta palavra: eram-no na essência, não na forma. Viviam em suas próprias casas, solitárias ou reunidas em pequeno número; não se proibiam as obras de misericórdia externas — tal como as nossas congregações modernas — e esquivavam-se, por este tipo de vida retirada voluntária, ao turbilhão do mundo. Quanto à primeira fundadora dos mosteiros de virgens ou de viúvas propriamente ditos, é difícil designá-la com certeza. O maior número, contudo, reconhece Santa Sinclética, contemporânea de Santo Antão, como mãe e fundadora das primeiras relig sainte Syncétice Considerada a fundadora das primeiras religiosas propriamente ditas. iosas propriamente ditas. Seria porque de Santa Sinclética possuímos as instruções às suas religiosas e de nenhuma outra os monitórios chegaram até nós, que a opinião geral se pronunciou a seu favor? Isso nos parece bastante provável. Acostumamo-nos tanto a aceitar opiniões feitas quando elas não contradizem a apostolicidade — uma das notas da verdadeira Igreja — que somos tentados a acreditar nisso. Seja como for, acabamos de ver um pequeno convento em pleno exercício em Roma, desde o início do século II. Porque Santa Basilissa, Santa Calinica e suas companheiras não nos deixaram um código de regras religiosas, quer dizer que não eram verdadeiras freiras quanto à prática dos conselhos evangélicos? A simples razão nos leva a ver claramente que o Evangelho foi praticado tão perfeitamente, se não mais, no berço da Igreja do que nos séculos seguintes. Portanto, em nossa opinião, sempre houve monges e solitários, freiras e religiosas, pessoas de ambos os sexos fazendo da oração e do exercício das obras de misericórdia a sua única ocupação.