Beata Sibilina de Pavia

No cume mais elevado dos Apeninos, onde separam a Úmbria das Marcas e da Toscana, não longe da cidade que viu nascer o rei da pintura, encontram-se ainda hoje as ruínas de antigos castelos destruídos pelo tempo e pela mão dos homens. Um deles era o de Métola, terra de Margarida. Ao sair do seio materno, ela apena Marguerite Santa cega contemporânea de Sibilina, membro da Terceira Ordem Dominicana. s entrou em uma prisão mais vasta, e logo experimentou o que a vida tem de mais amargo: a cegueira, a pobreza e a barbárie de seus pais que, em vez de se comoverem com compaixão ao vê-la entregue a tantos males, formaram o desígnio cruel de abandoná-la caso ela não recuperasse a visão. O que pareceu um terrível infortúnio, contudo, ocorreu apenas por um piedoso conselho da Providência, para subtraí-la à crueldade de pais que a teriam feito suportar um suplício longo e constante demais.

Aconteceu, pois, que em 1292, quando Margarida tinha cinco anos, o Pe. Tiago, da Ordem dos Frades Menores, que, segundo o costume da época, expressava através da escultura as grandes verdades, tornando sensíveis as suas piedosas contemplações, veio a falecer em Castello. Contavam-se coisas maravilhosas, falava- Castello Cidade onde se localiza o mosteiro das Capuchinhas onde ela viveu. se de curas e outras graças obtidas por sua intercessão. Os pais de Margarida, tendo sabido disso, conduziram sua filhinha ao sepulcro do bem-aventurado e suplicaram a Deus que quisesse, pelos méritos de seu fiel servo, abrir seus olhos, como Ele mesmo abrira os do cego de nascença, cuja admirável cura se encontra relatada no Evangelho. A oração desses corações perversos não subiu aos pés do Eterno como um incenso de agradável odor, mas sim como um vapor nauseabundo que Ele repeliu; Deus queria ser glorificado pelas dores de sua serva amada, a quem guardava sob as asas de sua infinita bondade. Decepcionados de toda esperança, em vez de se humilharem adorando as sábias decisões do Senhor, os pais de Margarida entristeceram-se ainda mais e a deixaram ao pé dos altares, sozinha e privada de todo socorro; regressaram à sua montanha com toda a pressa, sem mais se preocuparem com a filha.

Margarida, tendo permanecido algum tempo sem ouvir as vozes queridas de seu pai e de sua mãe, começou a soluçar, estendendo suas pequenas mãos para buscar os braços maternos e chamando seus cruéis pais com gritos lancinantes. Os ecos do templo foram atingidos por essas lamentações muito tempo antes que alguém percebesse que ela estava ali, tateando o solo. Finalmente, uma senhora da cidade, chamada Grigia, pressentindo um terrível infortúnio, levantou-a, apertou-a contra o peito, levou-a para sua casa e, com o cons entime Grigia Dama de Castello que acolheu Margarida. nto de seu marido, propôs-se a servir-lhe de mãe.

Sob este teto hospitaleiro, a pobre criança encontrou cuidados afetuosos que teria buscado em vão em sua família; pois, embora sua piedosa protetora fosse mãe de vários filhos, seu generoso coração bastava a todos e os abraçava a todos em igual caridade. O desenvolvimento da razão, tão longo habitualmente nos cegos, foi admirável em Margarida, a tal ponto que ela parecia receber de um sopro celestial a vida e o crescimento. É verdade que, nos infortunados afligidos por sua enfermidade, a razão se fortalece maravilhosamente, porque, sendo recolhida e concentrada em um pequeno círculo de ideias, ela as grava profundamente em si mesma e as conserva de modo que não possam mais se apagar. A imaginação, que perturba mais frequentemente a razão do que a serve, não povoa seu espírito de vãos fantasmas que se tem tanta dificuldade depois em separar da realidade. No século passado, vimos um exemplo notável disso em Nicolas Sanderson, inglês, que perdeu a visão com apenas um ano de idade, de modo que não conservara nenhuma lembrança da luz e das cores. Apesar disso, pela força de seu gênio, adquiriu uma ciência perfeita nas matemáticas que professou publicamente na Universidade de Cambridge, estupefata ao ouvir um cego demonstrar as sábias teorias de Newton sobre a luz e as cores, e isso com tal lucidez e uma tão grande profundidade de pensamentos que, sobre essa ciência, ele não tinha a temer nenhum rival.

Mas voltemos à nossa cega de Métola. Ela logo deu provas de um espírito vivo e penetrante, de uma memória feliz e fiel; aprendeu em pouco tempo os cento e cinquenta salmos de Davi, que lhe inspiraram mais tarde belas reflexões, e que ela recitava cada dia para manter sua piedade. Esse desenvolvimento precoce não fez senão fazê-la sentir melhor seu infortúnio verdadeiramente incomparável. Pobre jovem privada da visão, miseravelmente abandonada por sua família, sozinha e sem recursos, o que teria sido dela se sua mãe de adoção lhe tivesse faltado de repente? Para nós, gostamos de pensar que frequentemente ela gemia sobre sua sorte diante de Deus, e lhe dirigia, suspirando, estas palavras de Jó: «Por que, Senhor, me tirastes do seio materno? Teria sido melhor para mim morrer antes que qualquer homem me tivesse visto, e ter passado, como se nunca tivesse vivido, do seio de minha mãe para um túmulo».

Ela dizia ainda: «Senhor, eu vos suplico, fazei que eu não sucumba na tempestade que ruge ao meu redor; fazei antes que me seja dado exclamar na alegria do meu coração: Meu pai e minha mãe me abandonaram, mas o Senhor, em sua misericórdia, me acolheu e me abrigou».

Deus quis provar Margarida e purificá-la por novas dores, a fim de que, desconfiando de si mesma e dos outros, ela se abandonasse inteiramente em seus braços. Há almas fracas e covardes, que a menor dor perturba e abate, de tal sorte que caem na lama como flores sacudidas pela tempestade; há outras de uma têmpera tão vigorosa que as tribulações não servem senão para aumentar sua força. A nobreza e a beleza dessas almas de elite nunca se revelam melhor do que quando, encerradas na cidadela das consolações religiosas, elas lançam um corajoso desafio a tudo o que a vida tem de mais amargo, a tudo o que a morte tem de mais assustador.

Falou-se logo na cidade dessa pobre cega, de sua inteligência, e cada um queria vê-la e ouvi-la, estimando-a mais um anjo do céu do que uma criatura mortal. Esse desejo veio a certas religiosas; mas a piedade que, nas almas bem-nascidas, é um fogo celestial que as inflama de uma ardente caridade, não é para as almas baixas senão um manto com o qual recobrem desejos de avareza e ambição, ou, pelo menos, a distração de uma culpável ociosidade que excita invejosos e maldosos relatos. Essas religiosas vieram, pois, encontrar Grigia e pediram-lhe que quisesse confiar-lhes a cega de Métola, a quem considerariam como sua filha, e a quem ensinariam a religião e todas as coisas. Essa piedosa senhora, enganada pelos rostos mentirosos e pelas palavras melífluas dessas hipócritas, abandonou-lhes Margarida que, temendo ser um encargo pesado demais para a família tão numerosa de sua benfeitora, e imaginando encontrar mestras sábias e afetuosas, ficou ela mesma satisfeita com esse arranjo. Mas as coisas foram todas diferentes do que ela havia imaginado, e pouco a pouco, essas mulheres más se desapegaram dela, a ponto de chegarem a odiá-la. Submeteram-na aos mais duros e ultrajantes tratamentos, até que, não podendo mais suportar sua visão, expulsaram-na impiedosamente. A infortunada voltou, pois, a implorar a caridade de sua mãe adotiva, que a acolheu e a amou como no passado e não consentiu nunca mais em se separar dela.

Naquele tempo em que, banhada em lágrimas, ela gemia sem consolação aos pés do Salvador, elevava-se das margens do Ticino um lamento tão semelhante que se diria o eco fiel da voz de Margarida, representada naquele lugar onde o mesmo sacrifício se renovava. Essa voz lamentável era a de outra infeliz órfã cega e abandonada. Nascida em Pavia no mesmo ano que Margarida, encontrou em seu pai, Humberto Biscossi, e em sua mãe, Honorata de Vezzy, preceptores atentos e afetuosos que, se não eram providos dos bens da fortuna, eram pelo menos ricos daquela doce bondade de coração que consola a vida melhor do que poderiam fazê-lo as riquezas, um nascimento ilustre e numerosas e poderosas proteções. Quando Sibillina entrou na vida, pareceu-lhe, portanto, que a terra e o céu lhe sorri am, pois, Sybilline Religiosa cega da Ordem Terceira de São Domingos em Pavia. nas carícias de seus pais, ela podia vislumbrar a seu bel-prazer o céu sereno, os campos férteis da Lombardia, as muralhas e as torres, os antigos templos e os suntuosos palácios de sua ilustre cidade, e fazer um tesouro de nobres ideias e caras lembranças capazes de fecundar sua razão e de lhe colocar a alegria no coração. À medida que avançava em idade, sua alma abria-se à esperança, e ela se entregava com confiança àquele futuro distante e indefinido que aparece à juventude como um dia de primavera. Tempo feliz, no qual a imaginação vai tecendo sonhos dourados e ilusões sempre novas, que se desvanecem depois à medida que a vida avança e que se vislumbra a noite ao longe. Mas, num instante, essa curta aurora de Sibillina transformou-se em uma noite sombria, ameaçadora e terrível, assim como uma tempestade imprevista rouba a luz do dia ao viajante e o mergulha inesperadamente nas trevas e nos terrores. Perdeu primeiro seu pai e sua mãe, e encontrou-se sem amigos, pobre e abandonada; depois, um mal súbito e cruel atacou-lhe a visão, que perdeu totalmente por volta dos doze anos. É impossível descrever a dor e o pavor daquela infeliz criança, ao sentir-se assim privada de todo socorro em uma idade ainda tão tenra, e deserdada ao mesmo tempo do espetáculo encantador daquela natureza que ela tanto admirara em sua infância. Mas o que lhe era mais doloroso, e ela se queixava disso frequentemente, era não poder ajudar-se em nada e ver-se na necessidade de encontrar seu sustento pedaço por pedaço, quando ainda não lhe faltavam as esmolas, o que acontecia algumas vezes; não era raro, tampouco, que lhas fizessem pagar com reprovações e humilhações. Contudo, Deus, que nunca abandona aquele que nele confia, inspirou às Irmãs da Terceira Ordem de São Domingos, conhecidas em Pavia por sua piedade, que se encarregassem daquela infortunada. Elas a agregaram, portanto, à sua associação, prodigalizaram-lhe todos os cuidados que seu estado exigia e entenderam, sobretudo, em fortalecê-la na piedade, a fim de que ela pudesse haurir na religião a força que lhe era necessária para suportar a prova tão difícil que Deus lhe enviara. Depois, instruíram-na sobre a natureza dos ofícios e das partes da oração vocal e mental, e tornaram-lhe familiares tanto as piedosas meditações de São Bernardo quanto os solilóquios de Santo Agostinho, tão doces, tão ternos, e que, depois dos livros divinamente inspirados, não têm nada que lhes seja superior. A pobre criança hauriu ali uma nova coragem, e pareceu-lhe que o peso de seus males se tornara mais leve. Mas ela não havia perdido a esperança de recuperar a visão um dia, e confiava para obtê-la na intercessão de seu pai, São Domingos. Jejuou e rezou com essa intenção durante vários meses. Sua fé era tão viva que ela estava convencida de que seus votos seriam atendidos no próprio dia da festa de seu santo protetor, isto é, 4 de agosto. Chegado o dia solene, Si saint Dominique Fundador da Ordem dos Pregadores e companheiro de missão de Pedro. billina levantou-se muito cedo e pôs-se a rezar, esperando o efeito tão ardentemente desejado. Rezou e chorou por muito tempo, e seus olhos não se abriram; depois, pensando que obteria essa graça por volta do meio-dia, redobrou suas orações, seus prantos e seus gemidos de forma a tocar as almas mais duras: tudo foi inútil. Contudo, ela não se desencorajou e continuou assim até a noite, procurando em vão, com suas pupilas extintas, descobrir aquela luz tão desejada: mas suas trevas eram tão profundas quanto antes. Então, vencida pela dor, pôs-se com uma ingenuidade infantil a dirigir estas reprovações ao seu bem-aventurado intercessor: «É assim, pois, Pai sem entranhas, que podes rejeitar a humilde e confiante oração, não quero mais dizer de tua filha, mas de tua miserável serva! Não tens piedade de mim, pobre infortunada caída num abismo de males, errante nas sombras de uma noite perpétua, e para quem a vida não é um dom, mas o mais cruel suplício. De quem, pois, terás compaixão, se não for de mim? Já que não te preocupas de outra forma com minha vida, então, devolve-me minhas lágrimas, minhas penas, minhas vigílias, minha ansiosa inquietação e minha longa e inútil espera, a fim de que eu possa oferecê-las a outro protetor, ou mais poderoso ou mais compassivo que tu». A piedosa lenda conta que ela continuou assim a chorar e a queixar-se como se o Santo estivesse presente, até que, tomada pela mão e como que elevada da terra, foi conduzida em espírito à presença de lugares tão horríveis que seu coração ficou sobrecarregado de dor e tristeza, a ponto de suas trevas lhe parecerem desejáveis. Tendo rezado ao Santo para fazer cessar um espetáculo tão pavoroso, ele a consolou fazendo-a contemplar lugares de uma beleza tão nova e maravilhosa que ela não podia saciar-se de admirá-los; parecia-lhe ter deixado a terra pelas alegrias da Jerusalém celeste. Então, com afetuosas palavras, São Domingos a exortou a suportar a cruel prova de sua cegueira, que Deus lhe enviava a fim de lhe ocultar a visão das coisas grosseiras e fugitivas do mundo, e tornar-lhe assim mais fácil a conquista daqueles lugares fascinantes que ela acabara de vislumbrar; de resto, o horror daquela noite penosa não deveria durar muito, e logo lhe apareceria o sol de um dia resplandecente e feliz que não teria noite, e no qual ela desfrutaria da recompensa prometida àqueles que sofrem com resignação. Então, a visão desapareceu. Sibillina agradeceu a Deus pelas salutares repreensões que ele lhe fizera pelo ministério de seu fiel servo, e submeteu-se a carregar sua cruz por todo o tempo que aprouvesse a Deus, já que isso era necessário para sua salvação, e ela a carregou, de fato, durante sessenta e oito anos com uma coragem tal que parecia um milagre de força.

Enquanto Sybilline vestia em Pavia as librés dominicanas, Margarida, apesar da dolorosa experiência que tivera em Castello com a hipocrisia daquelas religiosas que a haviam enganado tão cruelmente, quis associar-se às Irmãs da Terceira Ordem de São Domingos, vulgarmente chamadas Irmãs de Manto ou da Penitência. Esta Sœurs en Manteaux Ramo laico da Ordem Dominicana ao qual Benvenuta se juntou. s amaram-na sinceramente e foram sempre irmãs devotadas a ela. Assim, o santo Patriarca recebeu ao mesmo tempo, no número de suas filhas, estas duas pobres órfãs cegas e abandonadas, que foram as primícias mais dignas que a Terceira Ordem ofereceu ao seu Fundador. Uma e outra, ao se associarem à Congregação Dominicana da Penitência, eram por este título instruídas sobre a vida à qual se consagravam. De fato, o santo Fundador havia organizado a Terceira Ordem como uma milícia espiritual, que deveria combater os combates do Senhor com as armas da oração e da mortificação, sem que fosse necessário para isso romper ou afrouxar os laços naturais da família, mostrando assim mais de perto ao mundo estas perfeições sublimes que parecem ser o quinhão exclusivo daqueles que vivem retirados nos claustros. A vida destes dois anjos foi tão austera que dificilmente se encontra o exemplo de um martírio tão longo e tão voluntário em alguns grandes pecadores convertidos, que querem vingar sobre si mesmos uma vida passada na lama do vício e nas atrocidades do crime. Elas, contudo, haviam passado sua juventude na inocência e na prática das virtudes cristãs. Estranhas às loucas e tumultuosas alegrias do mundo, privadas de todas as consolações humanas, isoladas no meio da multidão, desconhecidas ou desprezadas, sofriam um suplício que todos consideram o mais terrível que o homem possa suportar. Os biógrafos dão sobre as mortificações de Margarida detalhes que fazem estremecer. A exemplo de seu santo Fundador, três vezes por noite ela macerava seu corpo delicado com disciplinas dadas com tão pouco cuidado que, após sua morte, encontraram-se as carnes de suas costas machucadas, dilaceradas e ulceradas. Ela juntava à flagelação jejuns quase diários, muitas vezes até mesmo a pão e água, e a fadiga de orações e gemidos contínuos; o que fazia de sua vida uma espécie de milagre. Mas, ao mesmo tempo em que era dura e impiedosa consigo mesma, era doce e cheia de ternura para com os outros. Ela cuidava atentamente de todos os infelizes, comovia-se com seus males, consolava-os com bondade, instruía-os e repreendia-os se estivessem desviados, não desdenhando visitar os malfeitores nas prisões públicas para tentar trazê-los de volta ao caminho da virtude, com aquela palavra poderosa que sai tão naturalmente de um coração cheio de amor por Deus e pelos homens.

Sybilline superou em muito sua companheira nas austeridades da penitência. Durante três anos, ela foi assídua com as Irmãs da Terceira Ordem aos sermões, às orações e a outros exercícios piedosos que se costumava fazer na igreja dos Dominicanos, e sua memória acolhia com avidez e conservava fielmente, para fazer deles o objeto de suas meditações, tudo o que ouvia ensinar sobre a palavra evangélica. Ela vivia com outra irmã de sua Ordem em um estreito e miserável recinto, eu diria quase um antro ou um sepulcro, que, sendo muito próximo à igreja dos Padres, permitia-lhe receber de suas mãos o pão eucarístico. Um autor que conheceu ambas, dirigiu suas consciências e nos deixou uma curta e fiel história, diz que por toda a vida elas se dedicaram a mortificações tão extraordinárias que são mais dignas de admiração do que de imitação. Todas as noites, para unir-se à Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, e beber, por assim dizer, do cálice de suas dores, Sybilline flagelava o corpo de modo a dilacerar as carnes e derramar seu sangue com tamanha abundância que, no inverno, acontecia por vezes de esse sangue, acumulado ao redor de seus joelhos apoiados no chão, congelar-se de tal forma que a mantinha colada à terra, de modo que ela só conseguia se levantar apoiando fortemente as mãos. Durante o inverno, muito rigoroso na Lombardia, ela não usava fogo e mal se cobria; por isso, suas mãos inchavam e ulceravam-se de tal sorte que, ao partir o pão duro que a alimentava, ela o manchava de sangue e pus. Então, quando sobrecarregada pelo jejum, as macerações, as orações e o choro contínuo, ela era forçada a tomar algum descanso, adormecia por um instante sobre uma tábua nua. A companheira de seu martírio, não podendo suportar tal gênero de vida, morreu ao fim de três anos, e Sybilline, por uma espécie de milagre, viveu sozinha nessa espécie de prisão e alcançou até uma idade avançada. Quando acreditou ter vencido a rebelião dos sentidos e assegurado o pacífico império da razão, moderou um pouco suas austeridades e desfrutou por antecipação os frutos da vitória; e, como pensava que poderia ter ultrapassado os rigores da penitência, aconselhava as Irmãs que a visitavam a serem menos duras com a carne e mais severas com o espírito, o que é uma vitória infinitamente mais bela e mais difícil. Pense no que deveria ser o caráter desta mulher, a quem não bastava o martírio da cegueira, que quis juntar a ele o da solidão, quase tão penoso, e que, às trevas e ao isolamento, acrescenta ainda os rigores voluntários de uma dolorosa penitência. E quando apenas um desses suplícios, suportado por algum tempo, teria bastado para provar a virtude de um homem muito forte, ela os suportou todos por mais de sessenta anos.

Mas para sofrer este triplo martírio, era necessária uma grande abundância de consolações celestiais; assim, nossas duas pobres cegas dominicanas as pediam constantemente por meio de orações e lágrimas (ver os Solilóquios de Santo Agostinho). Os outros se recreiam com o alegre espetáculo da ciência criadora; desfrutam do esplendor radiante do sol, do azul do firmamento, das doces melancolias da noite, do frescor dos prados, do murmúrio das águas, da corrente dos rios, da calma dos lagos, da agitação dos mares; e, o que é ainda mais desejável, seus olhos se embriagam com o olhar afetuoso e o sorriso benevolente daqueles que lhes são caros, que comunica ao coração este raio divino do amor: que tudo isso nos seja tirado, a nós, pobres cegas, contanto que nos seja dado contemplar-te, Senhor, tu que és o sol de justiça.

Esta luz, tão longamente invocada e esperada, brilhou eterna e esplêndida, cercando-as por todos os lados e introduzindo-as nas moradas secretas da ciência celestial. Viram os mistérios de Deus, novos céus, novas terras; as maravilhas do amor, os triunfos da fé, as santas alegrias dos espíritos imortais, cantando hinos a Jeová. Sua alma, purificada pelas lágrimas e lavada pelo sangue do Cordeiro sem mancha, pôde ler no livro da vida coisas misteriosas e surpreendentes que nenhuma linguagem humana saberia expressar. Assim preenchidas e como que embriagadas de amor, ouviu-se que desenvolviam doutrinas e profetizavam o futuro. À bem-aventurada Margarida foram revelados os mistérios da vida de Jesus Cristo, e à bem-aventurada Sybilline, os de sua dolorosa Paixão. Cenas de alegria ou de luto apresentavam-se sem cessar ao seu espírito, e essas visões eram seguidas de reflexões que não nos é possível traduzir. A primeira meditava dia e noite os mistérios do amor do Verbo feito carne, e aprofundava esse abismo de caridade que o fez revestir-se de nossa mortalidade, a fim de nos resgatar de uma terrível escravidão. Ela não podia se separar da gruta de Belém; e parecia-lhe estar misturada aos pastores, e confundir sua voz com as daquelas pobres pessoas que bendiziam a Deus por ter regenerado a humanidade decaída. A segunda, subindo ao Calvário, apertava amorosamente a cruz e chorava ao pensar nas inefáveis dores de Jesus, que derramou todo o seu sangue, oferecendo-se em holocausto ao seu Pai a fim de expiar nossos pecados. Uma estremecia de alegria, a outra de amargura; e amando e chorando, ambas se imolavam em um sacrifício semelhante. O amor, essa potência maravilhosa, por um artifício divino, gravou, imprimiu no coração de Margarida a cena de suas piedosas contemplações. O sofrimento deu a Sybilline a coroa de espinhos e os açoites, assim ela carregou em seus membros de virgem as marcas cruéis da paixão de seu divino Esposo. O amor, mais poderoso que a dor, consumiu em pouco tempo as forças de Margarida, que, mal chegando aos seus trinta anos, voou para a pátria celestial, apressando com seus desejos a chegada da companheira de seu martírio (1320). Sybilline, gemendo e solitária, viveu ainda longos anos em sua prisão; enfim, após ter sido para o céu e para a terra um sublime espetáculo, em 19 de março de 1367, já octogenária, foi juntar-se à sua companheira de infortúnio no seio da luz incriada e no eterno amor.

Que o exemplo destas duas queridas cegas traga alguma coragem aos infelizes provados por uma tribulação tão amarga; que esta fonte de consolações celestiais, da qual beberam tão largamente estas infortunadas, seja aberta para todos, e que estas águas escapem abundantes e contínuas para refrescar os corações humildes e puros, conforme está escrito: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.

Representa-se a bem-aventurada Margarida com três pequenas pedras na mão, porque, após sua morte, encontraram-se em seu coração três pequenas pedras esculpidas que traziam a imagem de Nosso Senhor adorado, no presépio, por José e Maria.

Emprestamos este relato do Padre Marchèse, tradução do Ano Dominican Père Marchèse Autor e tradutor do Année dominicaine. o. O autor italiano fê-lo preceder de uma dissertação na qual examina a questão de saber quem são os mais infelizes, os cegos de nascença ou os surdos-mudos: ele considera os primeiros mais dignos de pena que os segundos, comparando a sua alma às terras austrais, sepultadas em gelos e trevas eternas. Se a educação se esforça por espalhar a verdade sobre este solo estéril e frio, a melhor fertilidade não pode conseguir aquecer e sustentar esta semente. «Na minha opinião», acrescenta o Padre Marchèse, «é bem difícil conceber como um cego de nascença pode chegar ao conhecimento da verdade. — Cf. Année dominicaine, t. v, p. 263 e segs., 509 e segs. — Os Bolandistas dão a vida de Santa Margarida em 18 de abril, e a de Santa Sibili Bellandistes Sociedade de estudiosos jesuítas que publica os Atos dos Santos. na em 19 de março.