São Luciano, o Sírio

Avançando cada vez mais em idade e em virtude, fez-se ordenar sacerdote na cidade de Antioqui Antioche Cidade antiga onde residia Santa Publia e sua comunidade. a; e, para ser mais útil ao público, empreendeu instruir a juventude, tanto nas belas-letras quanto na prática da piedade. Para este fim, manteve escola aberta, a exemplo de seu mestre São Macário, a fim de que todos aqueles que quisessem desfrutar do fruto de seus trabalhos, pudessem fazê-lo sem qualquer dificuldade. E, para ter com que fazer esmola aos pobres, desempenhou-se com tal facilidade em bem escrever, que ganhava o suficiente para o seu sustento e o dos outros. Empreendeu, além disso, uma obra muito difícil; pois, tendo observado que os heréticos, traduzindo diversamente os livros sagrados, neles haviam deslizado muitos erros, resolveu rever todas as traduções e fazer uma inteiramente nova do hebraico para o grego; esta edição mereceu a estima universal e foi muito útil a São Jerônimo, que relata que del a se serviam saint Jérôme Pai da Igreja e fonte biográfica para Amando. na Igreja do Oriente, particularmente desde Constantinopla até Antioquia.

Enquanto nosso Santo trabalhava assim pela religião, o imperador Maximin l'empereur Maximin Imperador romano perseguidor de Luciano. o renovou os editos de seus predecessores Diocleciano e Maximiano, e continuou a perseguir os fiéis. Sabendo que este santíssimo sacerdote era um dos mais firmes apoios e uma das mais fortes colunas da Igreja Católica de Antioquia, e que os fiéis tinham por ele muita deferência, resolveu mandá-lo prender; mas o santo homem, tendo sido avisado, para não se expor temerariamente ao perigo, saiu da cidade e retirou-se secretamente para o campo, praticando nisso o conselho do Salvador que disse aos seus discípulos: «Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra!». Contudo, tendo sido denunciado por um ímpio apóstata, partidário do heresiarca Sabelio, foi feito prisioneiro e conduzido a Nicomédia. 303.

Ao passar pela Capadócia, encontr ou alguns Nicomédie Cidade de origem de Santa Nicarête. soldados de seu conhecimento que, por medo ou pela violência dos tormentos, haviam renunciado ao cristianismo: o Santo, animado de fervor e zelo, fez-lhes uma tão viva e caridosa admoestação que, tocados pelo arrependimento, prometeram doravante praticar apenas atos de bons cristãos; e, de quarenta que eram, a maioria morreu corajosamente por Jesus Cristo; os outros, triunfando sobre a crueldade dos tormentos, sobreviveram à fúria do tirano. O santo mártir não produziu menor fruto quando chegou a Nicomédia; encontrou ali ainda alguns cristãos que também haviam naufragado na fé, reconduziu-os por suas fervorosas exortações e fê-los retornar ao seio da Igreja. Assim, este santíssimo sacerdote portava com justiça o nome de Luciano (que vem de lux, luz), brilhando pelo esplendor de sua fé e de suas virtudes, não apenas em si mesmo, mas também para os outros.

Poder-se-ia acreditar que Maximino temia ser iluminado por essa luz, caso o interrogasse ele mesmo; ele se cobriu, por assim dizer, com um véu e falou a Luciano apenas por meio de um intérprete. Ofereceu-lhe associá-lo ao governo do império e torná-lo seu colega e conselheiro, se ele apenas quisesse sacrificar aos ídolos; mas o Santo, zombando de suas vãs promessas, protestou em voz alta que jamais faria tal coisa. Então Maximino, passando das promessas às ameaças, fê-lo conduzir à prisão, onde, após vários outros ultrajes, o santo Confessor teve de sofrer tratamentos terríveis. Preparou-se uma grande peça de madeira, perfurada em quatro lugares diferentes, e, após terem introduzido suas pernas até os joelhos nos dois orifícios superiores, dobraram-nas cruelmente para inseri-las nos orifícios inferiores, o que deslocou seus ossos e forçou horrivelmente as articulações. Em seguida, ataram-lhe as mãos acima da cabeça a outra peça de madeira, a fim de que, estando deitado, não pudesse de modo algum mover-se, e, tendo sido o local coberto com cacos de vasos quebrados, estenderam-no nu sobre esse leito de dor para fazê-lo sofrer, sem trégua, uma tortura insuportável. Os carrascos deixaram-no doze ou catorze dias nesse estado, sem lhe dar nada para comer senão carnes que haviam sido apresentadas aos ídolos; mas ele teria sofrido mil mortes antes de tocar em um só pedaço, apoiando-se nesta lei: que não se pode comer o que foi oferecido aos ídolos, se disso resultar escândalo para os fracos, e se os pagãos o exigirem como um ato de idolatria.

Entretanto, a festa da Epifania aproximava-se, e seus discípulos, que o vinham visitar, teriam desejado vê-lo livre naquele dia, a fim de participar com ele dos santos mistérios de nossa redenção: o que o santo mártir lhes prometeu. Com efeito, quando o dia chegou, ele lhes disse que seu peito serviria bem como altar, e eles, como igreja, ao se disporem ao redor de sua pessoa. Trouxeram, pois, o pão e o vinho sobre o seio deste santo sacerdote, que, após as orações habituais, abençoou ambos, consagrou-os e recebeu a santa Eucaristia, que fez distribuir em seguida a todos os presentes. E o que é admirável nisso é que Deus não permitiu que, durante todo o tempo dessa augusta cerimônia, um único pagão se apresentasse, que pudesse impedi-los de concluí-la.

No dia seguinte, o imperador, irritado por o mártir viver há tanto tempo, enviou alguém para ver se ele não estava morto; mas, assim que avistou os ministros da iniquidade, exclamou: "Eu sou cristão". O algoz, espantado com essa constância, perguntou-lhe de que país ele era: "Eu sou cristão", respondeu ele. — Qual é a tua profissão? replicou o ministro de Satanás. — "Eu sou cristão", respondeu o santo Mártir. — Mas quem são teus pais? acrescentou mais uma vez aquele pagão. — "Eu sou cristão", respondeu finalmente o generoso Mártir. Não tinha ele acabado de fazer essa última profissão de fé, quando entregou sua alma a Deus: foi no dia 7 de janeiro do ano trezentos e doze. Acredita-se que ele tenha permanecido nove anos na prisão, visto que, segundo o relato de Eusébio, ele só recebeu a coroa do martírio após a morte de São Pedro de Alexandria, ocorrida em 311. São Crisóstomo escreveu maravilhas sobre essa ad mirável resp saint Lucien Presbítero e mártir, célebre por sua revisão da Bíblia Septuaginta. osta de São Luciano; porque, diz ele, o discípulo de Jesus Cristo, ao dizer que é cristão, explica perfeitamente bem, em uma única palavra, qual é a sua pátria, a sua família e a sua profissão. Sua pátria, porque, não tendo nenhuma na terra, não reconhece outra senão a Jerusalém celeste; sua família, porque não acredita ter outros parentes senão os Santos; e, enfim, sua profissão, já que toda a sua vida está no céu.

O tirano, ouvindo sua fúria, mesmo após a morte do santo Mártir, ordenou que lhe amarrassem uma grande pedra à mão direita e que seu corpo fosse lançado ao mar, a fim de apagar para sempre a sua memória. Mas o Criador das águas conservou-o por quatorze dias naquele elemento, tanto tempo quanto ele havia sofrido o martírio; e, no décimo quinto, o Santo apareceu a um de seus parentes, que era também seu discípulo, chamado Glicério, para lhe dizer que fosse a um determinado lugar da costa, que ele lhe indicava, e que lá encontraria infalivelmente seu corpo. Glicério foi até lá, assistido por alguns outros cristãos, e não tinham acabado de chegar quando avistaram um grande golfinho que, carregando esse precioso tesouro em suas costas, descarregou-o à vista deles na beira do mar; pôde-se facilmente convencer de que este golfinho não era um fantasma, mas um peixe real, pois expirou na costa assim que se descarregou, como parece pelo último verso de um hino que se cantava outrora em honra a São Luciano; eis o sentido:

O golfinho, surgindo, encarregou-se do Mártir, E querendo prestar uma piedosa homenagem ao seu corpo, Levou-o em suas costas até a beira da costa, Onde diante de todos ele morreu de prazer.

Este santo corpo foi recebido inteiro e sem qualquer corrupção ou mau odor, exceto pelo fato de que a mão direita havia sido separada pelo peso daquela pedra. Mas Deus, querendo ratificar por um prodígio o trabalho daquela mesma mão que servira para a correção dos erros introduzidos nas versões das Sagradas Escrituras, fez com que, pouco tempo depois, tendo o mar a trazido de volta sobre suas ondas, ela fosse perfeitamente reunida ao seu corpo; ela recebeu com ele a honra da sepultura, que seus discípulos lhe prestaram, tanto quanto o tempo e a ocasião lhes permitiam. Santa Hel ena, mãe do i Sainte Hélène Mãe de Constantino, fundadora de Helenópolis. mperador Constantino, passando depois por Nicomédia, no retorno da visita aos santos lugares de Jerusalém, teve devoção de honrar o sepulcro do santo mártir Luciano; a fim de elevá-lo ainda mais, ela mandou construir naquele mesmo lugar uma bela cidade que mudou seu antigo nome de Drépan para o de Helenópolis, isto é, a cidade de Helena, e, pelo mesmo meio, mandou construir ali um belo templo que levava o nome do Santo. Mas, no decorrer dos tempos, o imperador Carlos Magno mando Charlemagne Imperador dos Francos e tio de São Folquino. u trazer suas preciosas relíquias para a cidade de Arles, na P Arles Metrópole eclesiástica da província da qual dependia Constantino. rovença, após ter mandado construir uma igreja em honra do Santo; seus ricos despojos foram ali honrosamente depositados por Turpin o, arc Turpin Arcebispo de Reims que depositou as relíquias. ebispo de Reims, que faleceu no ano 800, em 2 de setembro. Estas relíquias, extraídas de seus relicários em 93, foram desde então confundidas com outras. Dom Bernet, arcebispo de Aix, reconheceu o conjunto em 1829 como sendo provavelmente os restos de São Luciano e de São Vicente.

Eis como se representa São Luciano: ele é levado diante do imperador Maximino que, não podendo suportar o brilho e a majestade do rosto do santo Mártir, manda estender um véu diante dele. Em sua prisão, ele celebra a missa e — oferecendo-se a si mesmo — oferece ao Pai eterno a hóstia de propiciação, da maneira que descrevemos na Vida; um carrasco precipita-o no mar; um golfinho traz seu corpo de volta às margens do mar da Bitínia.

São João Crisóstomo, t. II, p. 524; São Jerônimo, de script., c. 77; Eusébio, l. VIII, c. 13; l. IX, c. 6; Ruin Tillemont, t. V, p. 474, e o Pe. Pagi, ad an. 311. Metafrastes escreveu sua vida bem amplamente, assim como é relatada por Surius e Hollandus em seu primeiro tomo; foi de Th e dos Advogados da Igreja que fizemos esta compilação para o dia de sua festa, a qual é celebrada pelos latinos em 7 de janeiro, embora os gregos só façam memória dela em quinze de outubro.