São José de Arimateia

No que diz respeito ao Santo Sudário, no qual José de Arimateia sepultou o corpo do Salvador, o padre François Victon, mínimo, fala dele desta forma, num tratado que escreveu expressamente sobre este assunto: É, diz ele, de um tecido fino e forte, com três côvados de largura, doze de comprimento e de uma só peça; a figura e as sombras do corpo de Nosso Senhor estão representadas nele, tanto no fundo quanto na dobra . José e Nicodème Discípulo que ajudou José no embalsamamento e sepultamento. Nicodemos ungiram este corpo adorável com cem libras de mirra e aloés, e colocaram-no em seguida no monumento que este primeiro discípulo tinha mandado talhar muito recentemente para si mesmo, na rocha, num lugar do seu jardim. Eis o que nos ensinam os quatro Evangelistas, e o que temos de certo sobre este discípulo de Jesus. Num Evangelho atribuído a Nicodemos, está Évangile attribué à Nicodème Texto apócrifo que relata o aprisionamento de José. marcado, se acreditarmos em Gregório de Tours e Barônio, que os Príncipes dos sacerdotes irritaram-se tão fortemente contra José de Arimateia, por causa do sepultamento que ele tinha dado a Jesus Cristo, que se apoderaram deste discípulo, prenderam-no e guardaram-no eles mesmos enquanto os soldados vigiavam o sepulcro; que na noite em que o Salvador ressuscitou, José foi milagrosamente libertado da prisão por um anjo, e que os judeus, repreendendo os soldados pela sua covardia, por terem deixado assim levar o corpo de Jesus do túmulo, estes responderam-lhes: «Entreguem-nos José, e nós vos

VIDAS DOS SANTOS. — Tomo III. 33 entregaremos Cristo; mas como não podeis nos devolver o benfeitor de Deus, nós também não podemos, por nossa vez, colocar o Filho de Deus em vossas mãos.

Embora a tradição nada nos ensine sobre o retiro de José de Arimateia após o sepultamento de Jesus, pode-se, contudo, acreditar que ele permaneceu, até o fim de sua vida, na companhia da Santíssima Virgem e dos outros discípulos, e que, assim, encontrava-se com eles no dia da Ascensão, no Monte das Oliveiras, para ver subir ao céu aquele mesmo corpo ao qual havia prestado os piedosos deveres do sepultamento; que, dez dias depois, recebeu o Espírito Santo com os doze Apóstolos; que depositou o valor de todos os seus bens aos pés deles para abraçar ele mesmo uma vida inteiramente apostólica, e que, finalmente, morreu em Jerusalém, de onde seu corpo foi transportado para a França, sob Carlos Magno, p ara a abadia de Moyen-M abbaye de Moyen-Moutier Mosteiro vosgiano que reivindica a posse das relíquias do santo. outier, na diocese de Toul , por Fortunato, patriarca de Fortunat, patriarche de Grado Patriarca de Grado que levou relíquias para a França. Grado, que fugia da perseguição dos idólatras e que foi, desde então, abade do mesmo mosteiro, f undado por São saint Hylduiphe Fundador da abadia de Moyen-Moutier. Hilduifo, arcebispo de Tréveris. Há autores que acreditam que os judeus não cessaram de perseguir este generoso discípulo e que, para bani-lo de suas terras, expuseram-no sem velas e sem remos, com Santa Marta, Santa Madalena, São Lázaro, seu irmão, e São Maximino; mas que o navio, por um efeito da divina Providência, tendo chegado felizmente ao porto de Marselha, na Provença, José de Arimateia atravessou toda a França e passou até a Grã-Bretanha, onde pregou Jesus Cristo e morreu em paz; e é aparentemente por isso que os ingleses o reconhecem como seu primeiro Apóstolo.

As artes resumiram assim a história do santo sepultador de Jesus:

1° Segundo uma lenda cara aos ingleses da Idade Média, São José de Arimateia teria herdado o cálice utilizado por Jesus Cristo no dia da Ceia: é por isso que ele é pintado com um cálice na mão; — 2° ele é representado ainda segurando uma das extremidades do Santo Sudário, enquanto Nicodemos segura a outra; — 3° ele faz naturalmente parte do grupo daqueles que sepultam o Salvador: Nicodemos, São João e a Santíssima Virgem, quando esta cena é retratada pela pintura, pela escultura ou pela gravura; — 4° outras vezes ele é representado fincando um cajado na terra, pois a lenda inglesa pretende ainda que, em Glastonbury, ele fi ncou na ter Glastonbury Local final de transladação das relíquias do santo. ra seu cajado, que se tornou um arbusto que dava, por volta do Natal, flores vermelhas e brancas; — 5° finalmente, ele é colocado na embarcação que trouxe São Lázaro e Santa Madalena às costas da Provença.

## RELÍQUIAS DE SÃO JOSÉ DE ARIMATÉIA.

O abade Deblaye escreveu-nos de Imling, em 25 de novembro de 1862:

Sinto-me feliz por poder responder às suas perguntas de 22 de novembro de 1862.

1° O corpo de São José de Arimatéia foi trazido para Moyen-Moutier: e, depois, roubado por monges?

Resta ainda algum vestígio dele?

Dom Humbert Belhomme, em sua *Historia mediani monasterii, argentorati*, 1724, in-4°, nos responderá.

Fortunato, patriarca de Grado, e não de Jerusalém, tendo tido que se refugiar na França, obteve de Carlos Magno a abadia de Moyen-Moutier. A história dos sucessores de São Hylduiphe, que Dom Belhomme publica em seu livro, a partir de um manuscrito de Paderborn, acreditando ser anônimo, embora seja de Valcandus, monge de Moyen-Moutier, no início do século XI, fala assim das relíquias trazidas para lá por Fortunato: « Ipsius vero collatione, ex cunctis pene instrumentis

humans conversationi atque passioni Domini aptatis amplexibilia pignora locus hic mernit percipere, paritorque pretiosorum Martyrum Stephani, Lazari quadridui sepulti, Georgii, atque Pancrati, cum plurimis : quod nunc longum videtur prosequi.

As relíquias acima mencionadas não foram relíquias inteiras, mas parciais; portanto, não resta mais nada delas. Aliás, você pode ver que nosso cronista mais antigo não fala de José de Arimatéia.

Eis a nota de Dom Belhomme sobre o texto acima:

« E. Richerius in chronico Senonieni et Johannes a Bayona in historia Medianensi tradunt Fortunatum attulisse ad medianum monasterium corpus sancti Josephi Arimathei, sed postmodum eo videlicet tempore, quo Canonici idem monasterium possederunt, a quibusdam monuchis peregrinis nocte furatum et exportatum fuisse. At rem suspectam reddit silentium anonymi hujus auctoris (Valcandi), qui Richerium docentis et Joannem a Bayono trecentis annis præcedit ».

Dom Belhomme parece-me estar correto ao não acreditar nos relatos de Richer e de Jean de Bayon. É bem certo que, há muitos séculos, não resta nenhum vestígio desta relíquia em Moyen-Moutier.

2° Você pergunta em seguida o que aconteceu com a abadia? A antiga abadia foi demolida há cerca de cem anos e reconstruída algumas centenas de metros abaixo: da primeira, quase não resta mais nada além do muro de vedação; o presbitério atual, que é bem recente, fica quase no local da Igreja. A demolição total pelos próprios monges teria revelado os tesouros e monumentos escondidos, se houvesse algum.

A nova abadia ainda existe em grande parte e pertence aos Srs. Sellières, que também possuem a abadia de Senones; ambas são fábricas de algodão: Moyen-Moutier é a lavanderia. A igreja, que existe inteiramente com sua torre, é paroquial.

A Igreja ainda possui o corpo de São Hylduiphe, quase completo; os corpos de seus dois discípulos, João e Benigno, dois irmãos; alguns ossos de São Spinule ou Spin, outro discípulo. Outra parte foi transportada do priorado de Belval para a igreja paroquial de Portieux, e todos os grandes ossos que estavam na abadia de Saint-Léopold, em Nancy, pereceram na Revolução: — alguns ossos do corpo de São Genus, outro discípulo; os corpos de São Maximino, arcebispo de Tréveris, e de São Bonifácio, o tebano, menos as cabeças, trazidos para Moyen-Moutier, provavelmente por São Hylduiphe.

No relicário de São Hylduiphe encontra-se também uma dalmática do século VII que poderia muito bem ser de São Leodegar, em vez do que chamavam de túnica de São Hylduiphe, visto este texto da crônica de Jean de Bayon: « Ego vero in ipso scrinio vidi, cum plurimis aliis ipsorum martyrum reliquis, de saxo quo lapidatus est sanctus Stephanus, et carbones sanguineos sancti Laurentii levit, et dalmaticam sancti Leodegarii ».

Em 1854, publiquei, no Journal de la Société d'Archéologie Lorraine, uma descrição desta vestimenta sagrada.

O túmulo de São Hylduiphe também existe na capela de São Gregório, no cemitério: é um sarcófago de pedra sem inscrição. — As relíquias de Moyen-Moutier foram reconhecidas solenemente em 6 de agosto de 1854, por Dom Caverot, bispo de Saint-Dié, após um longo estudo de revisão feito por mim.

O martirológio romano marca a memória deste discípulo de Jesus em 17 de março, e o cardeal Barônio fala dele no primeiro volume de seus Anais.