Beato Henrique Suso

Ele não foi apenas sustentado por suas aspirações interiores; para consolar sua alma, assim privada da felicidade da terra, Deus lhe mostrou a felicidade celestial em uma visão, em um dia em que chorava sozinho na igreja; sua memória conservou o gosto desse êxtase, como o vaso conserva o odor de um perfume, e essa lembrança o libertava cada vez mais das afeições humanas.

Vendo nas santas Escrituras que a Sabedoria eterna, que não é outra senão Nosso Senhor, se oferece aos homens como uma terna Virgem com encantos incomparáveis, ele gemia, suspirava, ardia por ela com as mais ardentes chamas. «Meu coração jovem e ardente», dizia a si mesmo, «é levado ao amor; é-me impossível viver sem amar: as criaturas não saberiam me agradar e não podem me dar a paz; sim, quero tentar a sorte e procurar obter as boas graças desta divina e santa amiga, de quem se contam coisas tão admiráveis e sublimes».

Ele saboreava com uma santa embriaguez estas palavras: «A Sabedoria é mais brilhante que o sol, é mais bela que a harmonia dos céus, e quando a comparamos à luz, encontramo-la preferível. Por isso eu a amei, procurei-a desde a minha infância, pedi-a como esposa e tornei-me o adorador de seus encantos... Quando esta esposa celestial vier habitar meu coração, como minha alma repousará docemente nela! Sua presença e suas conversas não podem causar tédio e amargura; ela traz sempre, pelo contrário, uma paz e uma alegria contínuas... Oh! aquele que a ama, esta Sabedoria, que a abraça, a possui e a segue em seus caminhos, não tem que temer os desvios e as quedas! Quando quiser dormir, não será despertado pelos fantasmas do terror; seu repouso será assegurado e seu sono sempre delicioso».

Mas a serpente infernal tentava manchar com seu veneno esses puros prazeres dos quais a alma de nosso Santo se saciava. «Que fazes», dizia-lhe ela frequentemente, «que loucura querer amar o que não conheces, o que nunca viste! Não vale mais a pena possuir uma pequena coisa certa do que tentar uma grande que é bem duvidosa? Além disso, tua pretensa Sabedoria eterna exige que seus amantes sejam inimigos de si mesmos, que se privem de sono, de alimento, de vinho, de distrações, de prazeres».

Nosso Santo respondia: «É uma lei do amor que aquele que quer amar se resigne à dor: vede que fadigas, que desgostos e que desilusões suportam os amantes do mundo! — Achei a mulher mais amarga que a morte, diz o Eclesiastes; ela é semelhante à armadilha do caçador, seu coração é uma rede estendida e suas mãos verdadeiras correntes: o amigo de Deus fugirá dela, mas o pecador tornar-se-á sua presa».

Contudo, ele teria desejado ver pelo menos uma vez a divina Esposa cujo amor preferia a todas as da terra; como ele tendia para ela com todos os impulsos de seu coração, ela lhe apareceu ao longe, elevada sobre uma coluna de nuvem e sobre um trono de marfim, com uma majestade mais brilhante que a manhã, mais deslumbrante que o sol: sua coroa era a eternidade; seu véu e seu vestuário a felicidade; sua linguagem a doçura, e seus abraços a abundância e a posse de todo bem; ela parecia ao mesmo tempo distante e próxima, sublime e humilde, evidente e oculta, simples e, no entanto, incompreensível, mais elevada que as alturas dos céus, mais profunda que os abismos do mar; era como uma rainha que reinava com poder até os limites da terra, e que governava toda criatura com doçura; ora parecia-lhe uma pura e encantadora virgem, ora um jovem de uma beleza requintada; ora era uma mestra sábia em todas as coisas, ora uma terna amiga que se voltava docemente para ele e lhe sorria com graça e majestade dizendo: *Fili, præbe mihi cor tuum*: — «Meu filho, dá-me o teu coração».

Então, ele se precipitava a seus pés e lhe rendia as mais humildes, as mais amorosas ações de graças: «Sim», exclamou ele, «eu vos quero, eu vos escolho para minha bem-amada, para a soberana do meu coração». Quem poderia dizer quantas vezes, desde essa época, ele a abraçou no fundo de seu coração! Ele se apegava a ela como a pequena criança que, nos braços de sua mãe, se apega aos seus seios e se esconde em seu regaço; esse ser fraco agita sua cabeça e seu pequeno corpo para alcançar aquela que o alimenta e para lhe testemunhar, por carícias e beijos, a alegria de seu coração; assim se agitava e se atormentava a alma de Henrique, na presença da divina Sabedoria, todo embriagado que estava pela torrente das consolações celestiais.

Um dia, ele pegou um canivete e, o amor guiando sua mão, cortou-se, lacerou o peito até ter formado as letras do santo nome de Jesus sobre seu coração; então exclamou: «Ó amor único de minha alma, ó meu Jesus! vede, pois, o ardor de minha paixão por vós! imprimi-vos em minha carne; mas não estou satisfeito, gostaria de ir mais longe e chegar até o centro de meu coração; não o posso; mas que vossa ternura acolha minha oração; que ela supra o que me falta, e, já que o podeis, gravai vós mesmo vosso santo nome no fundo deste coração, e isso, com letras eternas que nada possa apagar nem destruir em mim».

Essas letras, feridas do amor, apareceram em seu peito até sua morte, e a cada batida de seu coração, o nome de Jesus se fazia sentir de uma maneira toda particular. Não podemos contar todas as outras consolações que ele recebeu do céu: um dia, em êxtase, viu sair de seu coração um raio de uma pura luz, e, no próprio coração, brilhar e resplandecer uma cruz de ouro magnífica.

Outra vez, quando saudava, pela manhã, sua estrela de amor, a Rainha soberana do céu, e quando lhe cantava em sua alma um cântico delicioso, como fazem no verão os passarinhos para o nascer do sol, uma voz melodiosa lhe respondeu interiormente com estas palavras: *Maria, stella maris, hodie processit ad ortum*: — «Eis Maria, a estrela do mar, que se levanta».

Então essa doce Rainha, inclinando-se com bondade para seu filho, disse-lhe: «Quanto mais me abraçares amorosamente na terra, mais te abraçarei ternamente no paraíso; quanto mais tua alma me tiver perseguido com um amor casto e desapegado dos sentidos, mais também, no dia da eterna claridade, reinarás unido e apegado ao meu coração».

No tempo do carnaval, como tivesse passado toda uma noite em oração, pela manhã, no instante em que o dia ia aparecer, os anjos desceram à sua cela e cantaram: *Surge, illuminare, Jerusalem, quia venit lumen tuum, et gloria Domini super te orta est*: — « Levanta-te, ilumina-te, Jerusalém, porque a tua luz apareceu e a glória do Senhor brilha sobre ti ».

Este canto excitava tamanha alegria na alma do nosso Santo, que, não tendo seu corpo força para suportar tamanha felicidade, as vozes celestiais foram obrigadas a calar-se.

As almas dos mortos apareciam-lhe como os anjos, para revelar-lhe seu estado, suas alegrias ou suas penas; viu, entre outras, a alma de um santo homem chamado Eckard; ela lhe contou que estava no céu Eckard Místico dominicano cuja alma aparece a Henrique Suso. , feliz, inundada de uma glória inefável e realmente toda transformada em Deus.

Henrique perguntou-lhe qual era, em nossa peregrinação, o exercício espiritual mais eficaz para chegar a essa perfeita beatitude. A alma respondeu: « É renunciar a si mesmo e a toda propriedade, confiando-se cegamente a Deus; é receber tudo o que acontece como vindo do Criador, e não da criatura; é ser paciente e doce com aqueles que nos perseguem como lobos furiosos ».

Perguntou a outro habitante da morada celestial qual era a maior dor que o justo poderia suportar e a mais meritória para obter a glória eterna; foi-lhe respondido: « É encontrar-se abandonado por Deus, esquecer-se de si mesmo e fazer violência a si mesmo, ao ponto de resignar-se por amor a permanecer privado de Deus, tanto quanto agrada ao próprio Deus ».

Estas visitas do outro mundo fortaleciam-no muito no serviço de Deus. Vejamos agora como ele realizava suas ações: à mesa, imaginava que estava em frente ou ao lado de Jesus, e que este hóspede divino lhe concedia uma graça muito particular, honrando-o com sua presença. Assim, mantinha os olhos de sua alma incessantemente fixos nele, e baixava às vezes humildemente a cabeça como para inclinar-se e repousar sobre esse peito transpassado por uma lança por causa de nossos crimes. Oferecia seu alimento, apresentava seu copo a Jesus Cristo, pedindo-lhe que os abençoasse; o pouco que lhe era necessário para saciar sua sede, tomava em cinco vezes para honrar as cinco chagas do Redentor, e a última vez era dividida em dois goles, porque do lado de Nosso Senhor tinham corrido água e sangue. Da mesma forma, a cada bocado, ocupava-se com algum pensamento piedoso; mas tomava sempre o primeiro e o último em união com a caridade ardente do Serafim mais elevado do céu e em participação com o coração mais inflamado da terra, e suplicava a Deus que quisesse penetrar sua alma com esses dois amores. Quando encontrava algum alimento desagradável, colocava-o primeiro no coração sangrento de Jesus e comia-o depois com coragem.

É impossível dizer com que devoção sensível ele celebrava o santo sacrifício da missa e quanto estava abrasado de amor. Um dia, a estas palavras: *Sursum corda, gratias agamus Domino Deo nostro*: — « Levantemos nossos corações e rendamos graças ao Senhor nosso Deus », foi arrebatado em êxtase, e os assistentes, tendo percebido, perguntaram-lhe quais eram então seus pensamentos. Nosso Santo respondeu: « Três pensamentos sobretudo agitam e inflamam meu coração. Primeiro, contemplo em espírito todo o meu ser, minha alma, meu corpo, minhas forças, minhas potências, e ao meu redor todas as criaturas com as quais o Todo-Poderoso povoou o céu, a terra e os elementos, os anjos do céu, as bestas das florestas, os habitantes das águas, as plantas da terra, a areia do mar, os átomos que voam no ar ao raio do sol, os flocos de neve, as gotas da chuva e as pérolas do orvalho. Penso que, até as extremidades mais recônditas do mundo, todas as criaturas obedecem a Deus e contribuem tanto quanto podem para essa misteriosa harmonia que se eleva sem cessar para louvar e bendizer o Criador. Imagino-me então estar no meio deste concerto como um mestre de capela: aplico todas as minhas faculdades para marcar o compasso; convido, excito, pelos movimentos mais vivos do meu coração, os mais íntimos da minha alma, a cantar alegremente comigo: *Sursum... habemus ad Dominum; gratias agamus Domino Deo nostro*: — Elevai os corações! Nós os temos para o Senhor; rendamos mil ações de graças ao Senhor nosso Deus.

« Considero depois meu coração e os de todos os homens; penso na alegria, no amor, na paz daqueles que se consagram unicamente a Deus; depois nas desgraças, nas torturas, nos remorsos, na agitação daqueles que se apaixonam pelo mundo com tanta solicitude e ardor. Então chamo com todas as minhas forças todos os homens que povoam a terra, a elevar-se comigo até Deus para louvá-lo e bendizê-lo. Exclamo: Ó pobres corações dos homens, superai então o fluxo que vos arrasta, saí enfim do vício e da morte, rompei as correntes de vossa dura prisão, sacudi o sono de vossa apatia; que uma santa e verdadeira conversão vos conduza a Deus para agradecê-lo e servi-lo! *Sursum corda; gratias agamus Domino Deo nostro*.

« Finalmente, dirijo-me a essas almas inumeráveis que têm boa vontade, mas que não se abandonam inteiramente a Deus. Choro e gemo amargamente por elas, porque, em seu deplorável erro, não podem desfrutar nem de Deus nem das criaturas, mas perdem-se na vã busca das coisas da terra. Convido-as, excito-as a desprezar com coragem o amor frívolo das criaturas, a entregar-se a Deus para sempre, a amá-lo com confiança, e a agradecê-lo dizendo: *Sursum corda; gratias agamus Domino Deo nostro* ».

Nosso Senhor advertiu Henrique de que ele só chegaria à Sua divindade seguindo o caminho rude e doloroso de Sua humanidade; desde então, todas as noites, após as Matinas, ele se retirava para um canto do Capítulo para exercitar-se na Paixão de seu Salvador e participar de todas as Suas dores, meditando nelas e compadecendo-se. Começando pela última ceia, seguia Jesus Cristo de um lugar a outro, assistia ao Seu julgamento, carregava Sua cruz, beijava os vestígios de Seu doloroso trajeto até o Calvário: estimulava-se a abandonar, seguindo o exemplo desse divino Modelo, seus amigos, seus bens e todos os prazeres temporais; a pisar aos pés as honras; quando passava diante dele o cortejo de morte, saudava a santa Vítima pedindo para morrer com ela: Ave, Rex noster, Fili David, etc. — «Salve, ó nosso Rei, Filho de Davi...»; depois, considerando a pobre Mãe que consentia, por nós, a um sacrifício tão grande, dizia-lhe: Salve, Regina, Mater misericordiae: — «Salve, ó nossa Rainha, ó Mãe de misericórdia!». Após os dolorosos funerais, ele a consolava, ele a reconduzia do Calvário à sua casa.

À noite, enquanto se cantava o Salve, Regina, ele a saudava na entrada de Jerusalém com estas palavras: Eia ergo, Advocata nostra: — «Consolai-vos, consolai-vos; não é por este precioso sangue que vos tornais nossa Advogada? Ah! em nome de Jesus morto diante de nossos olhos e deposto sobre vossos joelhos, lançai um olhar benevolente sobre minha alma»; à porta de sua casa, com estas últimas palavras: O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria! — «Ó clemente, ó terna, ó doce Virgem Maria, defendei-me contra os assaltos do demônio, salvai-me na hora da morte».

Ele participava sobretudo da Paixão de Nosso Senhor por um silêncio rigoroso e mortificações que superam tudo o que se pode imaginar: usava um cilício, uma corrente de ferro, que substituiu mais tarde por um hábito tecido de cordas, nas quais havia cento e cinquenta pontas de ferro tão agudas que faziam de todo o seu corpo como uma única ferida; deixava-se devorar pelos vermes, a fim, dizia ele, de morrer a cada minuto, sem nunca morrer inteiramente; durante a noite, suas mãos e seus braços eram mantidos em anéis de couro e fechados por cadeados. Posteriormente, deixou suas mãos livres, mas revestiu-as com duas luvas guarnecidas de pontas de ferro, de modo que pareciam escovas ou cardas. Assim, suas mãos o dilaceravam como as garras de um urso, se ele tocasse seu corpo enquanto dormia. Colocou também sobre seus ombros uma cruz de madeira com o comprimento de um palmo, com trinta pregos em honra e reconhecimento de todas as chagas que Jesus Cristo sofreu para nos provar Seu amor. Flagelava-se com todo tipo de instrumentos, com mais crueldade do que teria feito seu inimigo mais obstinado.

Passou-se, a este respeito, uma coisa miraculosa: uma santa religiosa chamada Ana, que estava em oração em uma cidade distante, foi transportada em visão ao lugar onde nosso Santo macerava seu corpo com uma santa fúria. Tendo visto os golpes cruéis que ele se dava, teve compaixão e avançou o braço para receber o golpe que Henrique destinava a si mesmo. Pareceu-lhe ser atingida ela mesma, de tal modo que, ao sair de seu êxtase, viu seu braço todo lívido e todo negro, e ela o manteve doente durante algum tempo.

Sua cama era uma velha porta sobre a qual estendia uma pequena esteira de juncos que lhe chegava apenas até os joelhos; seu travesseiro, um saco cheio de palha de aveia; deitava-se vestido como estava durante o dia, com todos os seus instrumentos de tortura. Durante vinte e cinco anos, nunca se aproximou do fogo; fazia apenas uma refeição muito frugal por dia, nunca comia peixe, carne, ovos, contentando-se com pão, legumes e frutas. Só bebia vinho no dia de Páscoa; concedia-se apenas um pouco de água, e ainda assim apenas no jantar; nunca quis aliviar sua sede tomando algumas gotas a mais do que o habitual: este tormento foi um dos mais rudes que suportou. Um dia em que gemia por causa disso, ouviu uma voz do alto que dizia em seu coração: «Lembra-te, Henrique, quão terrível foi minha sede quando eu estava na cruz, nas últimas angústias da morte. Embora eu fosse o Criador de todas as fontes, não pude obter então para me aliviar senão fel e vinagre. Suporta ainda com paciência a sede que sentes, se queres seguir meus passos».

Ele mereceu, por esta dura privação, receber em êxtase, das mãos de Jesus e de Maria, um vaso cheio de uma bebida celestial, de uma doçura e de uma virtude tão grandes que, após tê-la bebido, sua sede se acalmou e ele se sentiu todo refrescado, todo consolado.

Quando ele praticou durante vinte e dois anos essas mortificações excessivas, que o tinham deixado tão abatido e desgastado que não lhe restava mais nada a não ser morrer, Deus ordenou-lhe que as abandonasse para entrar em um caminho ainda mais perfeito. Arrebatado em êxtase, viu um jovem que vestia uma armadura de cavaleiro e que o revestiu com ela, dizendo: «Tu combateste como soldado de infantaria, de agora em diante Deus quer que o sirvas como um generoso cavaleiro».

Depois, explicaram-lhe que ele teria de sustentar guerras mais terríveis, de obter vitórias mais brilhantes que as de Heitor, Aquiles e César. Disseram-lhe como suas mortificações corporais deveriam ser substituídas por espirituais: «Eu quero», disse-lhe Nosso Senhor, «revelar-te três cruzes dentre aquelas que te preparo. A primeira cruz será esta: Outrora, tu te flagelavas com tuas próprias mãos tanto quanto querias, e paravas quando tinhas pena de ti mesmo; agora, estarás nas mãos dos outros, serás maltratado e golpeado sem poder te defender: além disso, perderás a estima e a consideração de muitos, e isso te será mais penoso do que aquela cruz cheia de pregos que rasgava tua carne e teus ombros. Louvavam-te, admiravam-te em tuas mortificações voluntárias; mas quando sofreres de agora em diante, serás rebaixado, desprezado e ridicularizado por todo o mundo.

A segunda cruz será esta: Embora te tenhas martirizado por numerosas e cruéis torturas, conservaste teu coração de homem e tua natureza amorosa: desfrutas da afeição de muita gente; mas, onde tinhas encontrado confiança, estima e amor, encontrarás de agora em diante por toda parte uma insigne deslealdade; serás tão ludibriado e sobrecarregado, que te tornarás o desgosto e o desespero do pequeno número que te restará fiel. Eis a terceira cruz: Até o presente, eu te nutri como uma criancinha com o leite da minha divina graça, e isso, com tanta abundância, que te sentias frequentemente mergulhado em um oceano de delícias; de agora em diante, retirarei minhas graças e minhas consolações; entregar-te-ei à pobreza, à aridez espiritual; serás abandonado por Deus e pelos homens, atormentado de todas as maneiras por teus amigos e teus inimigos, e o que procurares, o que tentares para te consolar e te aliviar em tuas angústias, voltará sempre contra ti».

E como nosso Santo tremia de pavor à vista de tais combates, uma voz disse-lhe interiormente: «Tem bom ânimo, pois estarei contigo e te tornarei vitorioso em todos os teus combates».

Ele desanimava frequentemente, mas era imediatamente fortalecido por Nosso Senhor; quando era injuriado pelos seus e desviava a cabeça por desgosto e por indignação, ouvia no fundo de sua alma estas repreensões: «Desviei a cabeça quando os homens me injuriavam e me cuspiam no rosto?» Então ele se corrigia, ia encontrar aqueles que o tinham maltratado e falava-lhes com doçura.

Deus parecia ter permitido a todos os demônios do inferno que o atormentassem dia e noite: deliberaram uma vez diante dele sobre os meios de fazê-lo sofrer mais, e um deles, colocando-lhe um gládio na boca, rasgou-lhe tanto as gengivas e causou-lhe uma dor de dentes tão grande que, durante três dias, ele não pôde absolutamente comer nada.

As cruzes interiores mais pesadas que ele teve de carregar foram uma tentação contínua entre a fé e os principais mistérios; uma tristeza profunda que, durante oito anos, pesou sobre sua alma como uma pesada montanha; uma tentação de desespero: ele era perseguido por toda parte pelo pensamento de que estava reprovado. Deus preparava-lhe ainda outras bem rudes no apostolado, pois não quis que esta lâmpada ardesse sempre na obscuridade; enviou-o ao mundo para trabalhar pela salvação das almas.

Um dia, ele teve uma visão. Pareceu-lhe estar perto de uma cidade, no meio de um grande número de anjos. — Então, um anjo que estava perto dele disse-lhe: «Estenda a sua mão». E quando ele estendeu a mão, eis que nela surgiu uma bela rosa, com belas folhas verdes. A rosa cresceu a ponto de cobrir toda a mão, até a ponta dos dedos, e, além disso, era tão bela e radiante que era encantadora de se ver. E, tendo virado a mão, viu de ambos os lados coisas admiráveis. Então ele disse ao seu companheiro: «Meu caro anjo da guarda, o que significa esta visão?» — O anjo respondeu: «As duas rosas que você tem nas mãos e as duas rosas que você tem nos pés significam que você terá de suportar infortúnios sobre infortúnios».

Então, Suzo disse suspirando: «Meu bom anjo, é uma coisa admirável ver que as tribulações, que fazem tanto sofrer o corpo e o coração, sejam para nós um ornamento diante de Deus».

E assim foi. Logo, por toda a cidade e por todo o país, espalharam-se boatos caluniosos a seu respeito. Havia então na cidade de Constança um convento, onde se encontrava uma cruz de pedra, e sobre essa cruz estava um Cristo que, diz ville de Constance Diocese à qual Waldsee está vinculada. ia-se, tinha exatamente o tamanho de Nosso Senhor. Ora, um dia, durante a Quaresma, encontrou-se sangue fresco sobre esse Cristo, no lugar da chaga do lado. Suzo, tendo ouvido falar desse prodígio, foi também, com muitos outros, vê-lo. E quando lá chegou, aproximou-se muito e tomou desse sangue com o dedo para examiná-lo. Então, a multidão que o cercava pressionou-o e exigiu que dissesse o que pensava daquele milagre. Ele disse franca e sinceramente que não lhe era possível dizer se aquele fato extraordinário deveria ser atribuído a Deus ou aos homens. Diante disso, seus inimigos fizeram correr o boato de que Suzo havia cortado o próprio dedo para fazer sair sangue e, assim, fazer crer aos simples que o sangue havia sido produzido pelo Cristo da cruz de pedra. Acrescentavam que ele havia agido assim por avareza, para que a multidão lhe desse dinheiro. E esses boatos caluniosos espalharam-se por toda a região.

Então, os habitantes de Constança amotinaram-se contra ele, de modo que ele fugiu durante a noite, caso contrário tê-lo-iam matado. Movidos pelo ódio, ofereceram uma grande soma de dinheiro àquele que o trouxesse morto ou vivo. Dessa maneira, seu nome foi coberto de vergonha e opróbrio em todos os países vizinhos, e quando seus amigos, que conheciam sua inocência, queriam defendê-lo, eram reduzidos ao silêncio e sobrecarregados de injúrias.

Uma piedosa mulher de Constança, comovida de compaixão por tudo o que estava acontecendo, foi encontrá-lo e aconselhou-o a obter daqueles que estavam convencidos de sua inocência, e que eram muito numerosos, um ato autêntico em seu favor, e depois ir morar em outra cidade. Suzo respondeu-lhe: «Ah! minha boa senhora, se eu tivesse de sofrer apenas isso, faria de bom grado o que me aconselha; mas minha vida inteira é um tecido de tribulações: prefiro, portanto, confiar em Deus».

Um dia, ele estava a caminho dos Países Baixos, onde deveria assistir a um capítulo de sua Ordem. Lá também encontrou sua cruz: dois homens importantes precederam-no para sobrecarregá-lo com imputações odiosas. Ele foi formalmente colocado em acusação perante os superiores de sua Ordem. Uma das acusações era a seguinte: censuraram-no por escrever livros cheios de erros, pelos quais o veneno da heresia se espalhava por toda parte ao seu redor. Ele foi severamente repreendido a esse respeito e ameaçado com os maiores males, embora todos soubessem que ele era inteiramente inocente.

Isso não foi tudo: Deus permitiu que, durante seu retorno, ele fosse atingido por uma febre violenta. Tudo isso ainda não era suficiente: além da febre, ele teve um abscesso perto do coração; de modo que às dores da alma vieram também somar-se os sofrimentos pungentes do corpo. Seu estado era às vezes tão grave que seu companheiro, olhando-o com comiseração, acreditava que ele estava prestes a expirar.

Ora, uma noite, estando deitado em um convento estrangeiro e não podendo dormir por causa de suas dores, ele entrou em contas com Deus e disse: «Ah! justo Deus, por que então me sobrecarregastes assim com males de todos os tipos, com dores de coração, doença e sofrimentos físicos? Quando cessareis, bom Pai, de me golpear assim de todos os lados ao mesmo tempo?...» E depois que ele falou assim, sentiu todo o seu corpo cobrir-se de um suor frio, semelhante ao da agonia de Jesus no jardim das Oliveiras. E como lhe foi impossível permanecer na cama por causa do abscesso, ele se deixou deslizar para uma poltrona que estava bem perto. Então ele teve uma visão: pareceu-lhe que sua cela se enchia de uma legião de espíritos celestes que, para consolá-lo, começavam a cantar cânticos inefáveis. E esses cânticos fizeram-lhe tanto bem que ele estava como que curado. E enquanto cantavam assim, um anjo destacou-se do coro celeste, aproximou-se de Suzo e disse-lhe com doçura: «Por que não canta conosco? você conhece, no entanto, muito bem esses belos cânticos celestes!...»

Suzo respondeu suspirando: «Não vê como sofro? Alguma vez viu um moribundo cantar? Outrora eu também cantava, e com alegria; mas agora vou morrer!...»

O anjo retomou, com um tom encorajador: *Esto fortis, et viriliter age!* — «Tome coragem e não se desespere! Você não morrerá ainda; você vai reviver e, então, entoará cânticos com os quais Deus se alegrará no céu e pelos quais os homens serão consolados na terra».

No mesmo instante, seus olhos encheram-se de lágrimas e ele chorou abundantemente. O abscesso que ele tinha no interior abriu-se e ele curou-se na mesma hora.

Quando ele retornou para casa, um homem de Deus veio visitá-lo e disse-lhe: «Meu Pai, embora estivésseis longe daqui a quase duzentas léguas, eu sabia tudo o que tínheis de sofrer. Vi um dia, pelos olhos do meu espírito, como o Senhor permitiu que Satanás entrasse no corpo dos vossos dois poderosos acusadores para vos sobrecarregar de aflições. Então eu exclamei cheio de dor: Ah! meu Deus, como podeis permitir que vosso fiel servo seja assim atormentado pelo diabo e por seus emissários? E Deus respondeu-me assim: Ele foi eleito para ser uma fiel imagem de meu Filho, por seus sofrimentos; e, no entanto, aqueles que consentiram em ser os instrumentos das vontades do demônio serão punidos com uma morte súbita». E, de fato, seus dois detratores morreram pouco tempo depois.

Outra vez, enquanto ele viajava, deram-lhe como companheiro um irmão leigo que não era animado pelos melhores sentimentos, e que Suzo só levou consigo por obediência, porque muitas vezes já havia experimentado por causa dele todo tipo de aborrecimentos. Ora, de manhã cedo, chegaram juntos, em jejum, a um vilarejo onde, por causa da feira que se realizava naquele dia, havia já uma multidão de gente. Ao chegar, estavam ambos molhados pela chuva; o irmão disse então a Suzo que ele poderia muito bem ir fazer seus negócios sozinho; que ele preferia ir aquecer-se e secar-se perto de um bom fogo; que, terminados os negócios, ele só teria de vir buscá-lo em tal casa. Mas mal Suzo partiu, o irmão foi sentar-se à mesa com gente grosseira e mercadores que tinham vindo à feira. Estes, vendo que o vinho lhe subira à cabeça e que ele se postara sob a porta da carruagem para olhar os passantes, foram pegá-lo pelo colarinho dizendo que ele lhes roubara um queijo. Enquanto ele se debatia com eles, eis que quatro ou cinco soldados malvados surgiram e o prenderam dizendo que ele era um envenenador. Naquele tempo, reinavam em diferentes regiões da Europa doenças epidêmicas, que eram falsamente atribuídas ao envenenamento. E esse caso fez tanto barulho que todos os habitantes do vilarejo, assim como o pessoal da feira, amotinaram-se diante da casa onde o monge fora preso.

Este, vendo então que as coisas tomavam um rumo ruim, imaginou um meio de sair desse embaraço; virou-se para eles e falou-lhes assim: «Deixem-me em paz um momento e escutem-me, vou confessar tudo. — Vocês veem que sou um homem simples, um tolo, não muito esperto. Bem, no convento, como se tem mais confiança no meu companheiro, que é muito habilidoso em todo tipo de coisas, encarregaram-no de trazer aqui sacos cheios de veneno, com ordem de jogá-los nos poços, desde aqui até a Alsácia; e por onde quer que passe, ele envenena a água dos poços. Tentem, portanto, prendê-lo o mais rápido possível, caso contrário ele fará todos vocês morrerem infalivelmente; esta manhã, ao chegar aqui, ele pegou um dos sacos e jogou-o no grande poço que fica no meio da praça do mercado, a fim de que todos os que beberem dele morram envenenados. E é por isso que não quis ir com ele, porque não quero tomar parte em seu crime. Como prova da verdade que lhes digo, vocês encontrarão com ele um grande saco de livros, no qual ele esconde os sacos envenenados e o dinheiro que, em virtude de um contrato firmado entre os chefes da Ordem e os judeus, ele recebe destes para envenenar os poços».

Após ter ouvido esse discurso, a multidão amotinada gritou morte e maldição contra o pobre dominicano; e exclamaram cheios de raiva: «Ao assassino, ao envenenador! e apressemo-nos, para que ele não nos escape!» Diante disso, correram para procurá-lo, armados de lanças, alabardas, maças de armas, etc. Percorreram todas as casas, forçando as portas que encontravam fechadas, revistando com seus sabres as camas e as pilhas de palha.

Entre os estrangeiros que tinham vindo ali por ocasião da feira, encontravam-se alguns que conheciam Suzo e que, tendo ouvido pronunciar seu nome, tiveram a coragem de defendê-lo na presença da multidão irritada. Disseram-lhes para não dar crédito a essa negra calúnia, que Suzo era um santo homem, incapaz de tal ação. Não o tendo encontrado, a multidão cessou de procurá-lo e levou o irmão leigo diante do oficial de justiça, que o mandou colocar na prisão. Suzo, ignorando o que havia acontecido, veio finalmente almoçar. Mas mal chegou, aqueles que lá estavam apressaram-se em informá-lo de tudo. Imediatamente ele correu ao oficial de justiça para pedir-lhe que soltasse o irmão prisioneiro. Mas o oficial de justiça recusou formalmente. Então o santo homem quis fazê-lo soltar a preço de dinheiro; e como não tinha o suficiente, correu de um lado para o outro para pedir emprestado, mas sem sucesso. Finalmente, à força de insistir com o oficial de justiça, conseguiu, contudo, libertar seu companheiro, sacrificando uma grande soma de dinheiro.

Acreditou então que tudo estava terminado; mas o pior estava apenas começando. Perto da hora das Vésperas, enquanto ele saía da casa do oficial de justiça para sair do vilarejo, eis que a multidão, amotinada novamente por alguns maus elementos, correu atrás dele vociferando: «Eis o assassino! eis o envenenador dos poços!... Não se deve deixá-lo ir embora; vamos matá-lo e não nos deixemos corromper pelo seu dinheiro, como ele corrompeu o oficial de justiça!...»

Suzo retirou-se para ir esconder-se em algum lugar do vilarejo, mas todos correram atrás dele gritando e ameaçando-o cada vez mais. Alguns diziam: «Vamos jogá-lo no Reno!» Outros replicavam: «Não, esse monge-bandido sujaria as águas do rio: vamos queimá-lo!» — Um camponês de tamanho gigantesco, vestido com uma camisola suja e armado com uma lança, abriu caminho na multidão, colocou-se no meio deles e discursou nestes termos: «Escutem-me! Não poderíamos nos vingar melhor desse brigão do que da seguinte maneira: com esta longa lança vou perfurá-lo de lado a lado, como se espeta um vil sapo! Quero despi-lo todo nu, esse maldito envenenador! depois eu o atravessarei com minha lança e o plantarei solidamente no meio desta cerca. Lá ele será deixado para apodrecer e secar no alto da lança, como em uma forca, a fim de que todos os que passarem por aqui, ao vê-lo, balancem a cabeça e o amaldiçoem como um vil assassino, e assim sua memória seja para sempre infame diante de Deus e dos homens! Esse será o justo castigo de seus crimes».

O infortunado Suzo, ao ouvir esse discurso, desfez-se em lágrimas e tremeu de todos os membros. Aqueles que estavam mais perto dele, comovidos de piedade, batiam no peito e levantavam as mãos ao céu; mas não ousavam defender o monge, porque temiam a raiva dos outros. Tendo chegado a noite, Suzo foi a diferentes casas, suplicando com lágrimas aos habitantes que lhe oferecessem um abrigo; mas essa caridade foi-lhe recusada por toda parte. Não sabendo, portanto, mais como fazer para escapar da morte, expulso de toda parte e perseguido como um malfeitor, exausto de cansaço e de fome, ele se deixou finalmente cair perto de uma cerca e elevou ao céu seus olhos inchados de lágrimas, dizendo: «Ó Pai misericordioso, não vireis logo socorrer-me nesta miséria e neste perigo extremo? Bom Coração de Jesus, ter-me-eis então esquecido inteiramente? Pai misericordioso, e vós, meu doce Jesus, vinde em meu socorro. Vós o vedes: devo ser afogado, ou queimado vivo, ou perfurado por uma lança; vinde, pois, socorrer-me! Aqueles que querem minha morte pressionam-me de todos os lados, como animais ferozes: tende, pois, piedade de mim e salvai-me!...»

Finalmente, um padre do local, sabendo o que estava acontecendo e tendo ouvido falar das tristes queixas de Suzo, veio arrancá-lo das mãos dos assassinos e levou-o para sua casa, onde o guardou até a manhã seguinte. Em seguida, procurou-lhe os meios de sair do vilarejo, são e salvo.

Essas lágrimas não são nada comparadas àquelas que ele derramou por sua irmã: ela havia fugido de um convento onde era religiosa, para correr pelo mundo atrás dos prazeres maus e da perda de sua alma. Nosso Santo, a essa notícia, ia, com o rosto transtornado e irreconhecível, através do convento, colhendo informações e, sobretudo, pedindo conselho aos religiosos, seus irmãos; mas todos o repeliam e o evitavam. Ele não perdeu por isso a coragem, oferecendo a Deus seu abandono, sua desonra: ele parte, pronto para enfrentar todos os precipícios, para percorrer o mundo inteiro para seguir os rastros da ovelha desgarrada; os caminhos estão cheios de lama e todos rompidos pelas chuvas, a viagem é penosa, nosso Santo cai até em um fosso; mas o amor por sua irmã o levanta, faz com que ele enfrente todas as fadigas. Ele a encontra finalmente, ele desmaia de dor a seus pés; voltando a si, ele a abraça soluçando, ele a conjura, com uma voz dilacerante, a abandonar o pecado: ele a traz de volta convertida a um convento mais regular e mais severo, onde ela viveu santamente até sua morte. Nós nunca teríamos terminado, se quiséssemos contar todos os outros perigos que ele correu, todas as aflições das quais sua alma foi saciada: ele estava tão acostumado às provações, que se espantava quando Deus lhe deixava alguma trégua; ele dizia então que seus negócios iam mal.

O desprezo, os ultrajes, as injúrias com que o sobrecarregavam, eram às vezes tão amargos, que, não podendo mais suportá-los, ele fugia para seu oratório todo em lágrimas, e lá se queixava amorosamente: «Ó meu doce mestre!» dizia ele um dia, «vós que sois o pai de todos os homens, lançai os olhos sobre vosso pobre servo, e dignai-vos, eu vos peço, explicar-vos comigo. Sei bem que vossa soberana majestade não tem para comigo nem grandes nem pequenas obrigações; mas parece-me que vossa bondade infinita deve consolar as almas aflitas, e que não vos ofendereis, se um coração sobrecarregado e abandonado espera em vossa graça e vos dirige suas queixas. Senhor, conheceis todas as coisas, e eu posso invocar vosso testemunho: Como vos servi? Não comecei desde o seio de minha mãe a mostrar um coração terno e sensível? Alguma vez pude ver um de meus irmãos na aflição sem ser comovido até o fundo de mim mesmo? Como teria eu podido contristar voluntariamente alguém? Aqueles com quem vivi sabem bem: jamais pensei mal de ninguém, jamais interpretei mal as ações dos outros: eu os desculpei sempre, pelo contrário, e, quando não pude fazê-lo e dizer bem, guardei silêncio e me afastei. Quando soube que alguém tinha sido ferido em sua honra, não somente tive compaixão, mas ainda me tornei seu amigo para que ele recuperasse facilmente a estima que tinha perdido. Não me chamaram de pai seguro dos infelizes, o ardente amigo dos amigos de Deus? Todos os aflitos, que se dirigiram a mim, deixaram-me alegres e consolados, pois eu choro com os que choram, misturo meus gemidos aos seus gemidos, recebo-os todos com uma ternura de mãe, e consigo sempre devolver-lhes a alegria e a tranquilidade. Quando alguém me ofendeu, perdoei-lhe imediatamente, como se ele não tivesse tido a intenção de fazê-lo. Mas por que falar dos homens, já que nunca pude ver um animal, mesmo um cordeiro, um inseto, sofrer sem ser verdadeiramente comovido, e sem vos pedir a vós, meu Deus, que sois todo-poderoso, que queirais aliviá-lo? Sim, todo ser vivo encontrou em mim um sentimento de ternura e de amor. Como então, misericordioso Jesus, permitis tão frequentemente que eu seja desprezado, injuriado, ultrajado por aqueles que me cercam? Vede, Senhor, minha aflição, consolai-me, já que o podeis».

Quando o irmão Henrique tinha assim aliviado seu coração no seio de seu Deus, a paz retornou, e ele ouviu em si mesmo estas palavras celestes: «Henrique, as queixas que me diriges são bem pueris, e não é de se espantar, pois tu nunca meditaste bem as palavras e as ações de Jesus Cristo teu Salvador. Não basta a Deus que tenhas um coração terno e sensível, é a coragem e a perfeição que ele te pede; não é suficiente que sofras com resignação as ofensas, ele quer ainda que morras verdadeiramente para ti mesmo, e que, quando tiveres sido injuriado, nunca te deites sem ter ido encontrar aquele que te ofendeu, para dobrar sua cólera e acalmar sua dureza pela doçura de tuas palavras, a serenidade de teu rosto, e por tuas maneiras ternas e afetuosas. Essa conduta humilde e paciente desarma o ódio, o furor, e nada pode deter seu triunfo. É esse o eterno caminho de perfeição ensinado por Jesus Cristo, quando ele diz a seus discípulos: «Eis que vos envio como cordeiros no meio dos lobos».

Um dia ele se dirigiu a Deus e o suplicou que quisesse revelar-lhe as graças que ele derramava nesta vida sobre os aflitos. Deus lhe respondeu em uma visão: «Meus amigos que eu aflijo, vivem na alegria e suportam tudo por meu amor com uma generosa coragem, porque sabem bem que sua paciência terá seu dia de triunfo e que sua recompensa será de um preço infinito. Não é justo que aqueles que sofrem muito e que são sem cessar infelizes no meio do mundo, tornem-se as delícias de meu coração e vivam em um oceano de graças, no seio de uma alegria espiritual e inalterável? Aprende, pois, que todos os meus servos, que morreram e ressuscitaram comigo, desfrutam sobretudo de três graças particulares. A primeira é a permissão de desejar e de pedir tudo o que querem no céu e sobre a terra. Concedo tudo à sua intercessão. A segunda é uma paz interior e deliciosa que não podem lhes arrebatar nem os anjos, nem os homens, nem criatura alguma. A terceira é uma abundância de doçura e de carícias divinas que eu lhes prodigalizo interiormente, de modo que eles são uma mesma coisa comigo. Sem cessar eles vivem em mim, e eu vivo neles. Assim, para este momento de aflição tão curto e tão passageiro, o amor, que me liga à alma que sofre, nunca se extinguirá; ele começa nesta vida e dura na outra eternamente».

Os padres da Ordem de São Domingos, conhecendo a eminente sabedoria, a grande virtude do irmão Henrique e a graça toda particular que ele tinha para converter e salvar as almas, apressavam-se em enviá-lo às diferentes cidades e regiões da Alemanha, para que ele consagrasse seu talento à edificação dos povos. O Bem-aventurado cumpriu sua missão com tanto zelo e sabedoria, que ele se tornou logo o m ais célebre pregador de seu tempo. pères de l'Ordre de Saint-Dominique Ordem religiosa à qual pertencia Magdeleine. Suas palavras celestes triunfavam sobre todos os corações, arrancavam-nos do amor do século e faziam até abraçar uma vida exemplar àqueles que estavam manchados pelos vícios mais vergonhosos; o demônio, que se via arrancar todas as suas conquistas, entrava em furor e suscitava uma multidão de obstáculos ao Bem-aventurado. Uma santa religiosa, chamada Ana, que o irmão Henrique dirigia, viu-o em um êxtase todo cercado por uma multidão de demônios que gritavam rugindo: «Monge maldito, vamos, o que é preciso fazer-lhe? Unamo-nos, pisoteemo-lo, lancemo-nos sobre ele e massacremo-lo»; e eles juravam no meio de suas blasfêmias vingar-se e atormentá-lo em seu corpo, em sua honra, em sua reputação, por todos os tipos de meios e de violências. Quando o irmão Henrique soube dessa conjuração do inferno, temeu uma nova provação e retirou-se para sua capela, da qual deu nove voltas, rezando e invocando o socorro dos nove coros dos anjos contra tantos inimigos cruéis que queriam sua honra e sua vida. Os anjos lhe apareceram e lhe disseram para consolá-lo: «Não temas nada», Henrique, «porque o Senhor está contigo e não te abandonará no momento do perigo. Prossegue teu empreendimento e chama as almas de volta à verdade e à virtude».

O Santo, consolado, consagrou de novo todas as suas forças a exortar, a pregar, a confessar; e onde quer que se encontrasse uma alma perdida, ele corria imediatamente para conquistá-la.

Citaremos apenas um exemplo dos numerosos milagres que acompanhavam essas missões: Uma dama de alta linhagem, que tinha infelizmente caído no pecado, tinha se arrependido amargamente, mas sem confessá-lo a um confessor; ela chorava no segredo de sua alma, e se recomendava à Santíssima Virgem, que dignou-se aparecer-lhe e ordenar-lhe que fosse confessar-se com o irmão Henrique. Essa dama respondeu que não o conhecia; então a Santíssima Virgem abriu seu manto, e lhe disse: «É este religioso que vês sob meu manto; olha-o e tu o reconhecerás. Eu o amo e o protejo: dirige-te a ele, pois ele é o pai dos infelizes, e ele te consolará».

Essa dama, tendo colhido informações, foi encontrar o irmão Henrique e o reconheceu como o religioso de sua visão. Nosso santo a ouviu, a confessou e a devolveu à sua primeira virtude. Mas ele não colhia as rosas do apostolado sem encontrar cruéis espinhos. Tendo aprendido que uma má mulher, da qual ele era o diretor e a quem alimentava com suas esmolas, enganava-o por uma odiosa hipocrisia e continuava suas desordens, ele se julgou obrigado a abandoná-la. Essa mulher perversa, para se vingar, foi publicar por todos os conventos e por toda a cidade, que uma criança, que ela acabara de ter, era do irmão Henrique. Essa infame calúnia, que se propagou rapidamente, não o impediu de tomar entre seus braços essa pobre criança abandonada; a criança sorriu-lhe, o Bem-aventurado abraçando-a e pressionando-a sobre seu coração, dizia: «Pobre criancinha, tua cruel mãe te abandona, e Deus quer que eu te sirva de pai; estou feliz em obedecer-lhe, e te recebo, não dos homens, pois sou inocente, mas das mãos de Deus mesmo. Sim, tu serás a criança de Deus e a minha, ainda que devesses me causar mil tormentos.

O Senhor te abençoará, os anjos te protegerão. O mesmo pão nos servirá, e eu te farei todo o bem possível para a honra e a glória de Deus».

Desde esse dia, ele providenciou as necessidades dessa criança, que ele retirou de sua mãe. Essa mulher, surpresa com tanta santidade, corou de vergonha e desapareceu. Entretanto, essa mentira se acreditando, os superiores de nosso Santo souberam, e esse foi o golpe mais cruel para seu coração; ele foi tentado pelo desespero e pela desconfiança em relação a Deus, que parecia abandoná-lo e zombar de suas penas; então ele não cessou de gemer e de se queixar ao coração de seu terno Jesus, que enfim fez brilhar sua inocência.

Era principalmente para a salvação das pessoas religiosas que Suzo enfrentava todas as dificuldades, passava por cima de todos os obstáculos, e Deus lhe concedeu a graça de retirar do vício, às vezes de uma maneira milagrosa, essas almas desgarradas e entregues a culposas afeições, apesar dos laços que as prendiam indissoluvelmente ao Esposo celeste. Eis uma dessas conversões surpreendentes: Em um convento encontrava-se uma religiosa de alta linhagem, que levava uma vida dissoluta. Ela horrorizava e detestava o Santo, no medo de que ele a retirasse do lamaçal onde estava afundada, e onde se comprazia como em um paraíso. Criança das trevas, ela fugia da luz. Sua irmã, que era de grande virtude, suplicava ao irmão Henrique que quisesse socorrê-la e trazê-la de volta a uma vida mais honesta. O Santo lhe respondeu: «Sinto que me seria mais fácil abaixar os céus do que converter essa infeliz». — «No entanto, dizia-lhe a irmã, se vós intercedêsseis bem junto a Deus, não seríeis repelido».

O Servo de Deus rezou pela pecadora, e apresentou-se uma vez para falar-lhe; mas esta, furiosa, lançou-lhe olhares ameaçadores, e gritou-lhe: «O que quereis? Retornai à vossa cela, e nunca me faleis de mudar de vida; eu preferiria perder a cabeça a me confessar: eu preferiria ser enterrada viva a vos obedecer e deixar meus hábitos».

Sua irmã procurava sempre fazê-la consentir e ouvir o irmão Henrique. Finalmente, ela encontrou uma ocasião de colocá-la na impossibilidade de evitá-lo. Então o Santo lhe disse derramando lágrimas: «Ó vós, que sois toda bela, vós a esposa escolhida de Deus, até quando deixareis essa alma tão nobre e esse corpo tão perfeito sob o poder do demônio? Deus não vos fez tão amável e tão graciosa, senão para que vos désseis a ele, que é a flor dos amantes. As rosas da primavera não pertencem àquele que as fez nascer? Lembrai-vos desse casto amor que começa na terra e que dura toda a eternidade; provai um pouco dessa doce paz que dá uma vida santa e pura, e depois refleti sobre as misérias, as infidelidades, as dores, as penas, a perda da fortuna, da saúde, da honra, da alma, a todos os infortúnios enfim que saciam aqueles que bebem da taça envenenada do amor profano. Pensai sobretudo nos tormentos eternos que os esperam na outra vida. Vamos, minha filha, vós tão doce e tão encantadora, dai tudo o que tendes em vós de bom e de amável a esse Deus que foi de toda a eternidade vosso bom mestre, e eu vos prometo que sereis sua bem-amada, e que ele vos será fiel nesta vida e na outra».

Enquanto ele falava de uma maneira tão tocante, a religiosa chorava, e quando ele terminou, ela levantou os olhos ao céu e declarou altamente que se confiava aos seus cuidados; depois, voltando-se para suas companheiras, ela disse: «Adeus, minhas irmãs, eu me desprendo de vós e do mundo, para me consagrar até a morte a Jesus Cristo, e para chorar minhas faltas na solidão. Ai de mim! Como tenho até agora tolamente dissipado meus dias!»

O irmão Henrique a dirigiu, e durante vários anos, viu-a avançar a grandes passos na perfeição. Muito tempo depois, ela caiu doente, e o Santo empreendeu uma viagem para assisti-la e consolá-la. A estrada era longa, e como ele estava sobrecarregado de fadiga, seu companheiro aconselhou-o a pedir a Deus que quisesse enviar-lhe o socorro de alguma montaria. Imploremos sua divina bondade, respondeu ele pedindo ele mesmo esse favor. Como eles estavam em orações, viram sair de uma floresta, que estava à sua direita, um cavalo sem dono, todo selado, todo bridado, e ele se aproximou do irmão Henrique como para convidá-lo a montar em seu dorso. O irmão Henrique entendeu que era um presente do céu e aceitou-o; ele chegou logo ao mosteiro onde o chamava sua ardente caridade, e quando ele desceu, o cavalo desapareceu sem que se pudesse descobrir a quem pertencia.

Não era justo que um diretor tão hábil em conduzir as almas a Deus não usasse esse dom celestial apenas fora de seu convento, nem que lhe faltasse, em suas provações, a mais dura de todas para os humildes: o cargo de superior. Os Padres da casa onde vivia nosso Santo elegeram-no prior; era um encargo tanto mais pesado quanto os religiosos o haviam escolhido, não para que restabelecesse a regra, mas para que sustentasse a casa, que se encontrava sobrecarregada de dívidas e necessidades. O Irmão Henrique aceitou essa dignidade gemendo, e declarou no primeiro Capítulo que, para o temporal, não faria outra coisa senão confiar-se ao pai São Domingos, visto que, ao morrer, ele havia prometido assistir seus religiosos; ordenou que rezassem pela casa e que cantassem na manhã seguinte o ofício do glorioso fundador. Os religiosos murmuravam de sua confiança; mas, no dia seguinte, enquanto cantavam a missa e o prior ainda estava no coro, um cônego, amigo seu, mandou chamá-lo e deu-lhe uma grande soma de dinheiro, dizendo-lhe que Deus lhe havia ordenado durante a noite que o ajudasse, e que, para obedecer, trazia-lhe dinheiro e traria mais, porque conhecia a pobreza da casa e sua pouca experiência nos negócios temporais. Assim, o Bem-aventurado, desde os primeiros dias de seu cargo, proveu toda a casa de grãos e vinho durante o ano inteiro, e os religiosos ficaram confundidos.

Ele continuou, durante todo o tempo de seu cargo, a suportar mil sofrimentos e a ser assistido pelo céu na mesma proporção. Nosso Senhor quis ensiná-lo, na escola das aflições, a consolar os aflitos que acorriam de todas as partes a ele, por vezes enviados por seus santos padroeiros ou seus anjos da guarda.

Os milagres que Deus operou por seu intermédio e os efeitos surpreendentes de suas pregações preencheriam todo um livro, e sua Ordem não os registrou, talvez porque sua vida inteira fosse uma grande maravilha. Pregando um dia em Colônia, seu rosto tornou-se por três vezes resplandecente co mo o so Cologne Sede arquiepiscopal e local de sepultamento do santo. l, e todo o povo que viu essa luz ficou tomado de espanto. Chegou um dia a uma hospedaria onde faltava vinho; tinham-lhe dado um pouco por caridade; ele o abençoou e o multiplicou de tal forma que vinte pessoas que estavam com ele tomaram tanto quanto quiseram. As grandes viagens que fazia, na maioria das vezes a pé, o número e a gravidade das penas que sofreu, levaram-no duas vezes à agonia, e duas vezes Jesus Cristo e seu anjo da guarda, a quem invocava, reanimaram-no e curaram-no num instante. Finalmente, devolveu a saúde a uma multidão de enfermos, pois tudo o que pedia a Jesus Cristo lhe era concedido.

Após ter, durante longos anos, santamente trabalhado ao serviço de Deus e da Igreja, após ter derramado torrentes de lágrimas meditando continuamente a Paixão e a morte de Jesus Cristo, após ter endereçado à sua majestade divina os impulsos do amor mais puro, após ter sido o amante da eterna Sabedoria, e ter-se submetido à solidão, aos jejuns, aos cilícios, às correntes, aos gelos, aos pregos e às cruzes; após ter sido perseguido por mil tentações exteriores e interiores, difamado por todo o mundo, desprezado, injuriado, ultrajado pelos estranhos e pelos seus, provado por Deus de mil maneiras e crucificado com Jesus Cristo, o irmão Henrique, saciado da vida e ardendo de desejos pelo céu, terminou a sua carreira em meio aos pesares universais, e morreu no convento de Ulm, na Alemanha, ri co em graças, couvent d'Ulm Cidade natal do beato na Alemanha. armado com os sacramentos da Igreja e com os olhos voltados para o céu. Passou desta vida mortal para a glória do paraíso, em 25 de janeiro de 1365. O seu corpo foi sepultado na igreja do seu convento, diante do altar de São Pedro, mártir, e Deus atestou por numerosos milagres a glória e a felicidade do seu servo. A sua Ordem apresentou-o ao soberano Pontífice ao mesmo tempo que São Tomás, para que o seu nome fosse inscrito no Catálogo dos Santos.

Em 1613, operários que trabalhavam no antigo claustro dos Dominicanos, em Ulm, descobriram o seu corpo, perfeitamente conservado e exalando um suave odor. Os magistrados protestantes da cidade mandaram fechar novamente o túmulo, e o rastro dele foi perdido.

A festa do nosso Bem-aventurado celebra-se no dia 2 de março na Ordem de São Domingos, com a aprovação de Gregório XVI, dada e Grégoire XVI Papa que fixou a festa litúrgica do beato. m 16 de abril de 1831.

Recorda-se que o bem-aventurado Henrique bordou, por assim dizer, com a ajuda de um instrumento cortante, o nome de Jesus na sua própria carne: por isso, representa-se-o com este nome divino sobre o peito.

## ESCRITOS DO BEATO HENRIQUE SUSO.

Sua eminente piedade, sua vasta ciência, seu estudo assíduo dos caminhos de Deus nas almas, tornaram-no um dos mestres mais hábeis na teologia mística, na pregação e na arte de reconduzir as almas mais extraviadas.

Possuímos do Beato Henrique Suso várias obras preciosas. A principal, aquela que, na Idade Média, era difundida, diz-se, como a *Imitação de Cristo* o é em nossos dias, é o livro da Sabedoria Eterna, outrora chamado *Horologium Sapientiae aeternae*. É uma r eunião deliciosa de ensinam Horologium Sapientia æterna Obra importante de teologia mística escrita por Henrique Suso. entos admiráveis sobre as diversas fases da vida espiritual.

Possui-se ainda dele um *Tratado da União da alma com Deus*, muito notável também pela unção e clareza com que apresenta as verdades mais sublimes da religião.

*O Colóquio dos nove Rochedos*, sob forma alegórica muito difícil de compreender, alguns *Discursos espirituais*, *Cartas* muito interessantes e que são escritas com uma unção e uma ternura de alma que encantam o leitor; enfim, opúsculos contendo *Meditações sobre as três horas de agonia de Jesus Cristo na cruz*: um *Solilóquio sobre a misericórdia da Virgem Maria, e sobre as dores de Jesus e de Maria*; um *Exercício espiritual da Sabedoria Eterna*; *Sentenças tiradas dos santos Padres, e o Ofício da Eterna Sabedoria*. Estes diversos opúsculos enquadram-se perfeitamente no gênero dos livros de ofícios ou de orações.

HENRIQUE Suso tinha uma piedosa familiaridade com uma de suas filhas espirituais, chamada Elizabeth: ele lhe contava ingenuamente, para encorajá-la, sua própria vida, as provações e as graç as que De Elizabeth Filha espiritual de Suso que registrou suas confidências. us lhe enviava; esta santa amiga colocou por escrito as confidências de nosso Beato; os *Bollandistas* as inseriram nos *Acta Sanctorum*; enfim, foram traduzidas com as obras de Henrique Suso, pelos Srs. Cartier e Chavin de Malan. É com base nisso que com Acta Sanctorum Monumental coleção hagiográfica dos Bolandistas. pusemos este relato.

Há trinta anos, o Sr. Pustet de Ratisbona publicou: *A vida e os escritos de Henrique Suso, cognominado Amundus*. Neste livro, o beato Suso narra ele mesmo sua vida, e seu estilo cheio de charme e unção assemelha-se a um doce canto.

L. M. abade Grimes, *Esprit des Saints*.