Beato Carlos, o Bom

Carlos fez as suas primeiras armas sob o comando de seu tio Roberto de Jerusalém, a quem acompanhou Terre Sainte Região visitada durante sua única saída do confinamento. à Terra Santa: foi um início digno na carreira.

Depois de ter participado, durante vários anos, das heroicas fadigas dos Cruzados, retornou à Europa coberto de nobres cicatrizes.

Balduíno VII, o Mac Baudouin à la Hache Conde da Flandres que designou Carlos como seu sucessor. hado, que sucedeu a Roberto de Jerusalém em 1111 como conde de Flandres, não tendo filhos, voltou suas atenções para seu primo-irmão, Carlos, para instituí-lo um dia como herdeiro de seu condado. Ele lhe deu primeiro a terra de Ancre, a mesma que Luís XIII deu em 1620 a Albert de Luynes: é por isso que Carlos, o Bom, é por vezes designado pelo nome de Carlos de Ancre.

Para reconhecer ainda melhor seus serviços, Balduíno, o Machado, fez com que ele se casasse com Margarida, filha de Reinaldo, conde de Clermont, que lhe trouxe como dote o condado de Amiens. Ele lhe confiou até mesmo a administração de seus Estados; de modo que os povos, acostumados à doçura e à equidade de nosso Santo, receberam-no em sua ascensão como seu pai e seu protetor. Mas esta alegria pública foi perturbada pela condessa Clemência, mãe do falecido conde Balduíno: esta princesa, para colocar sobre a cabeça de Guilherme de Ypres, com quem ela havia casado sua sobrinha, a coroa de nosso Santo, formou contra ele uma liga na qual entraram Godofredo, o Barbudo, conde de Lovaina e duque de Brabante e da Baixa Lorena; Hugo de Camp-d'Avène, conde de Saint-Pol, e Balduíno III, conde de Hainaut. Eles declararam guerra a Carlos. Este tem Deus do seu lado; quem pode ser vencido com tal auxiliar? O conde de Flandres abate seus inimigos e lhes dita a lei; ele reduz à mesma impotência os condes Gautier de Hesdin e Tomás de Coucy, que tentam perturbar o repouso de seus súditos; de modo que, tanto quanto ele se torna amável para estes, torna-se temível para os estrangeiros.

Quando o imperador Carlos V invadiu a Champanhe em 1123, Carlos, o Bom, na qualidade de conde de Amiens e vassalo do rei da França, acorreu em seu socorro seguido por dez mil soldados. O imperador, assustado com um prodigioso armamento onde a Picardia, a Champanhe e a Ilha de França haviam fornecido duzentos mil homens, não ousou iniciar a batalha: a guerra terminou, portanto, antes de ter começado.

Livre das guerras que haviam entristecido o início do seu reinado, Carlos dedicou-se inteiramente a fazer florescer a paz e a justiça em seus Estados. Após ter declarado a Trégua de Deus, proibiu o costume que seus súditos tinham de estar constantemente armados, o que favorecia as brigas em um país onde se era tão fortemente apegado à independência e à liberdade.

Era por seus exemplos, ainda mais do que por suas ordenanças, que ele se esforçava para civilizar os povos que governava. Simples e modesto em seus modos, detestava a lisonja. Suas austeridades igualavam as dos religiosos. Inimigo da ostentação, reduzia suas despesas para diminuir os impostos do povo e baixar as taxas de seus arrendatários. Cheio de solicitude pelas necessidades dos pobres, chegava a despir-se de suas roupas para vesti-los. Permanecia descalço, por devoção, quando realizava seus atos diários de caridade, e beijava as mãos de cada pobre que socorria.

Uma crônica de Flandres nos relata um traço de bondade que lembra um episódio da vida de Fénelon. Um dia, enquanto Carlos assistia às Vésperas na igreja de São Pedro em Gante, uma pobre mulher veio expor-lhe sua tristeza por ter visto uma vaca ser roubada por um soldado. O conde pediu-lhe que esperasse à porta para que ele lhe fizesse justiça após as Vésperas: a pobre mulher tendo observado que ele estaria então ocupado com assuntos mais graves e que esqueceria sua humilde súplica, o conde deu-lhe seu manto como penhor de sua promessa. Quando Carlos saiu da igreja, seus oficiais quiseram tratá-lo imediatamente de diversos assuntos importantes; mas ele declarou que não responderia a ninguém enquanto uma vaca que havia sido roubada de uma pobre mulher não lhe tivesse sido devolvida. O animal foi finalmente encontrado, e todos abençoaram a bondade do príncipe.

Carlos mostrava-se sempre cheio de respeito e consideração pelos padres seculares e pelos religiosos, cujos conselhos solicitava e recolhia com a mais sincera humildade; agradecia-lhes quando lhe apontavam defeitos a corrigir, e recompensava-os com uma proteção toda especial. Queria que os assuntos dos religiosos fossem despachados antes de todos os outros, para que não perdessem seu tempo nas audiências e para que não estivessem ausentes de seu mosteiro pelo menor tempo possível. Iperius conta, a este respeito, a seguinte anedota: João, abade de Saint-Bertin, tendo se apresentado à corte de Bruges, no dia da Epifania, para se queixar de um cavaleiro que queria se apoderar de uma terra pertencente à sua abadia há sessenta anos, o conde disse-lhe: «Senhor abade, quem canta hoje a missa solene em seu mosteiro?» — «Conde, há cem monges entre os quais se poderá escolher um oficiante». — «Mas você deveria, em um dia como este, compartilhar com seus monges os ofícios e as refeições, e proporcionar-lhes as alegrias legítimas para as quais meus ancestrais lhe designaram rendas». — «Foi a necessidade que me obrigou a deixar meus irmãos, para vir avisá-lo de que um de seus senhores nos oprime». — «Teria bastado avisar-me por uma mensagem: pois seu dever é rezar a Deus, como o meu é protegê-lo». — Então ele fez vir o delinquente e disse-lhe: «Se algum dia eu ouvir novamente queixas a seu respeito, farei com que seja jogado em um caldeirão de água fervente». O cavaleiro sentiu-se avisado, e o abade, tranquilizado, apressou-se em retornar ao seu mosteiro.

Em todas as circunstâncias, a conduta de Carlos era ditada por um profundo amor à justiça e por uma predileção especial pelos fracos e oprimidos; quando o repreendiam por suas simpatias, ele respondia: «É que eu sei quanto os pobres têm de necessidades e os ricos de orgulho».

Completamos este quadro do caráter e das virtudes do conde de Flandres, deixando a palavra à ingênua crônica de Oudegherst: nela encontraremos algumas indicações que não se encontram nos outros biógrafos de Carlos, o Bom: «Ele tinha três religiosos, doutores em teologia, os quais, diariamente após a ceia, propunham-lhe e explicavam um capítulo ou dois da Bíblia, no que ele tomava um singular prazer. Ele proibiu a todos, sob pena de perder um membro, de jurar pelo nome de Deus, nem por coisa que tocasse a Deus e a seus santos, e quando alguém de sua casa era encontrado nesta falta, ele o fazia, além disso, jejuar quarenta dias a pão e água... ele ordenou que todos aqueles que fossem condenados ao suplício final fossem confessados e que, um dia antes da execução, lhes fosse administrado o Santíssimo Sacramento, o que antes não se costumava observar. Ele era maravilhosamente severo e rigoroso contra as bruxas, encantadores, necromantes e outros que se ajudavam de semelhantes artes... Ele tinha ordinariamente, no jantar, em sua sala, treze pobres, os quais ele fazia servir da mesma forma que seus cavaleiros e senhores... Ele ordenou que ninguém alojasse rapazes ou vagabundos, sob pena de restaurar os danos e interesses que tivessem causado a outrem; que ninguém, de qualquer qualidade ou condição que fosse, tivesse a audácia de levar ou fazer levar as crianças sem o consentimento do pai, mãe, tutores ou outros parentes... Ele era maravilhosamente bom justiceiro, de modo que constrangeu aqueles que tinham o costume de oprimir as pobres pessoas, a desistirem disso, contra os quais ele usava de tal rigor que as pobres pessoas viviam em boa paz e tranquilidade.

Esta tranquilidade seria perturbada por uma terr ível fome que, terrible famine Crise alimentar grave durante a qual Carlos demonstrou sua caridade. em 1125, assolou principalmente a Flandres e a Picardia. Desde o ano anterior, as populações supersticiosas esperavam um evento grave, porque, no dia 11 do mês de agosto, um eclipse parcial do sol havia obscurecido os céus. O inverno que se seguiu foi tão rigoroso e longo que as sementes não germinaram. Então eclodiu uma dessas desastrosas fomes que dizimavam as populações da Idade Média.

Uns morriam por falta de alimentos; outros lançavam-se avidamente sobre os mantimentos que o acaso lhes proporcionava e causavam a si mesmos indigestões mortais. O pão faltava completamente: assim, os habitantes de Bruges, de Gante, das margens do Lys e do Escalda estavam reduzidos a comer apenas carne, mesmo durante a Quaresma. Os aldeões esperavam em vão obter pão nas cidades e nos castelos; encontravam apenas a morte ao final de suas peregrinações. Aqueles que sobreviviam estavam tão emagrecidos que seriam tomados por esqueletos ambulantes.

Este desastre público deu ocasião ao bem-aventurado Carlos para demonstrar toda a atividade de sua solicitude e de sua caridade. Todos os dias, ele alimentava cem pobres em Bruges, e foi dada ordem para que o mesmo fosse feito em cada um de seus castelos. Conta-se que, estando em Ypres, distribuiu de uma só vez sete mil e oitocentos pães de duas libras. Todos os dias também vestia completamente cinco pobres, dando a cada um uma camisa, uma túnica, peles, uma capa, botas, botinas e sapatos. Após esta generosa distribuição, ia ouvir a missa na igreja, cantava salmos e terminava suas devoções distribuindo moedas aos mendigos.

Ele dedicava o resto do dia a criar regulamentos que pudessem suavizar os males presentes e prevenir seu retorno. Repreendeu os habitantes de Gante que haviam deixado famintos morrerem diante de suas portas; proibiu a fabricação de cerveja, para não esgotar os poucos grãos que haviam sido colhidos; prescreveu aos padeiros que amassassem pães de aveia e fixou em seis escudos o preço do quartilho de vinho. Por suas ordens, todos os cães foram mortos, e as terras foram semeadas na proporção de dois terços de trigo e um terço de favas ou ervilhas, legumes que crescem rápido e cuja colheita pronta poderia abreviar o tempo da fome. Algumas famílias ricas, entre outras a de Bertulfo, acrescentam certos cronistas flamengos, acumulavam os trigos e os vendiam a um preço exorbitante: Carlos teria então encarregado seu capelão Tancmar de obrigar todos os proprietários a vender seu trigo a um preço razoável; esta seria uma das causas que levaram ao drama sangrento cujos horrores contaremos e m breve Tancmar Capelão do conde e rival da família Erembald. .

Graças a essas sábias disposições, os acúmulos cessaram, o numerário circulou e a escassez fez sentir menos seus estragos, enquanto se esperava que desaparecesse com a próxima colheita.

Henrique V, imperador dos Romanos, acabara de morrer sem herdeiro (1125). Os eleitores voltaram suas atenções para o príncipe que, naqueles tempos de escassez e anarquia, havia demonstrado por seu povo aquela dedicação sem limites que é a virtude mais popular dos reis. O chanceler do bispo de Colônia e o conde Godofredo de Namur foram encarregados de sondar as intenções de Carlos, que imediatamente pediu conselho aos barões da Flandres; alguns, aqueles mesmos que há muito haviam jurado sua ruína, incitavam-no a aceitar o cetro imperial, para se livrarem de um príncipe cujas virtudes lhes eram um fardo; os outros, e eram a maioria, suplicavam-lhe que não abandonasse a obra que havia começado e que não privasse a Flandres de um verdadeiro pai. O bem-aventurado Carlos, o Bom, seguiu seu conselho e recusou o glorioso título de rei dos Romanos.

Pouco tempo depois, recebeu dos príncipes cruzados de Jerusalém uma carta que lhe oferecia o trono da Cidade Santa, porque Balduíno, rei de Jerusalém, havia sido feito prisioneiro pelos turcos. Carlos declinou igualmente desta honra, declarando que queria consagrar-se inteiramente à felicidade da Flandres.

Ele aproveitou os anos de paz e abundância para encher os celeiros de reserva e prevenir o retorno da escassez. Quis também fortalecer o regime feudal, que estava longe de ser tão solidamente estabelecido quanto na França; pois os burgueses se proclamavam iguais aos nobres, e muitos servos haviam se libertado por conta própria.

Entre estes últimos figuravam os membros de uma família à qual diversos cronistas flamengos deram erroneamente o nome de Van der Straten, em vez do de Erembald. Dois irmãos haviam esquecido há muito tempo a servidão de seus ancestrais: um, Bertulfo, havia usurpa do a preb Bertulphe Preboste de São Donaciano e chefe da família Erembald, instigador da conspiração. ostia do Capítulo de São Donaciano de Bruges, à qual estava ligada a dignidade de chanceler hereditário de Flandres; o outro, Desidério Haket, era castelão de Bruges e tinha um filho, chamado Burchard, que se distinguia por sua turbulência e ambição.

O chefe da família Erembald, Bertulfo, era movido por um orgulho intolerável e fingia ignorar os nomes das pessoas que considerava abaixo de si. Ele dominava o Capítulo de tal forma que nenhum dos cônegos ousava reclamar de seus delitos. Ele havia feito com que seus sobrinhos abraçassem a carreira das armas e os incitava a participar de todas aquelas disputas de vizinhança que eram tão comuns na Flandres do século XII.

O preboste de Bruges que, por suas riquezas e influência, ocupava o primeiro lugar após o conde de Flandres, havia casado suas sobrinhas com nobres, esperando assim fazer com que sua família saísse um dia da condição servil. Um deles, Roberto, tendo desafiado outro cavaleiro para um duelo judicial, paie du meurtre de Charles le Bon, e esse sentimento foi seguido por nossos historiadores modernos Sismondi, Anquetil, Ségur, Lavallée, H. Martin. Esta anedota é contestável, pois não encontramos vestígios dela nos autores contemporâneos.

este último lembrou-lhe que, segundo o direito restabelecido por Carlos, todo homem livre que se casasse com uma serva compartilhava, um ano após seu casamento, a mesma condição que sua esposa e que, portanto, ele, cavaleiro, não poderia aceitar um combate singular que não ocorresse entre pares. O preboste ficou muito mortificado ao ver revelada ao público essa condição de servidão que era ignorada pela maioria, e negava os direitos de propriedade do conde: «Esse Carlos da Dinamarca», exclamava ele, «jamais teria chegado à dignidade de conde se eu não tivesse querido, e agora ele esquece o bem que lhe fiz; ele se informa junto aos anciãos se sou servo e quer me reduzir à escravidão com toda a minha família: mas que importa! seremos sempre livres, e não há ninguém no mundo que possa nos tornar servos».

O conflito foi remetido ao julgamento do conde de Flandres. O preboste compareceu diante dele, em Cassel, acompanhado de seu genro Roberto e de quinhentos cavaleiros que pareciam ter mais confiança em suas espadas do que na justiça de sua causa. O bem-aventurado Carlos, por prudência, adiou o assunto e pediu que, segundo a lei, doze testemunhas afirmassem sob juramento que a sobrinha de Bertulfo não era de origem servil. O capítulo da nobreza foi convocado mais tarde em Saint-Omer e, na ausência dos testemunhos inutilmente reclamados, foi decidido que Roberto de Kaeskerke estava errado e que a família dos Erembald era composta apenas por homens de corpo que pertenciam ao domínio do conde. Roberto, que havia sido ele mesmo induzido ao erro, porque, como muitos outros, pensava que a família de Bertulfo havia sido emancipada, tornou-se um dos inimigos mais ferrenhos do preboste.

Outro incidente veio ainda envenenar a animosidade do preboste contra Carlos. Os membros da família de Bertulfo não podiam perdoar Tancmar, capelão do conde e chefe da família Van der Straten, por ter feito vender seus grãos acumulados durante a escassez. Eles tentavam se vingar por meio de violências. Assim, aproveitaram uma viagem que Carlos fazia à França para devastar o domínio de Bourbourg, onde Tancmar se fortificara. Quando Carlos retornou a Ypres, os aldeões vieram se queixar de que saqueadores os haviam extorquido. O conde de Flandres, após ouvir seus conselheiros, mandou incendiar a casa de Burchard, que havia sido o principal autor das desordens.

O preboste, que fingia ter permanecido alheio a esse assunto, enviou Guy de Steenvoorde e outros negociadores ao conde, sob o pretexto de obter o perdão de seus sobrinhos. Carlos mostrou-se indulgente, prometeu dar outra casa a Burchard, mas proibiu-o de reconstruir as ruínas daquela que havia sido incendiada, porque sua proximidade com a de Tancmar poderia levar a novos conflitos. Carlos despediu os enviados fazendo-os beber o vinho da partida.

Guy de Steenvoorde foi encontrar imediatamente a família Erembald, que estava reunida, com seus principais partidários, na casa de Bertulfo. Fiel à lição que lhe fora dada antecipadamente pelo preboste, contou que o conde estava furioso e que não se devia esperar nenhuma graça dele.

Então os conspiradores uniram as mãos em sinal de aliança. Apenas um sobrinho do preboste, chamado Roberto, opôs-se ao pacto de traição que se queria tramar, e só se pôde comprar seu silêncio persuadindo-o de que se tratava apenas de uma brincadeira.

Chegada a noite, os conspiradores reuniram-se na casa de um cavaleiro chamado Walter e passaram a noite combinando a execução de seu atentado, que fixaram para a manhã seguinte, 2 de março de 1127.

O palácio do conde era contíguo à igreja de Saint-Donatien e comunicava-se por um corredor abobadado a uma das galerias superiores: ali encontrava-se uma capela onde o conde vinha ouvir a missa todas as manhãs. Naquele dia, Carlos levantara-se muito cedo e, tendo distribuído aos pobres as suas esmolas habituais, dirigira-se à capela, acompanhado pelo seu senescal, pelo seu camareiro e por alguns outros personagens da sua corte. Ele passara uma noite muito agitada. Tinham-no avisado frequentemente dos perigos que o ameaçavam, mas ele sempre respondera: «Estamos incessantemente rodeados de perigos; para estarmos tranquilos, basta que tenhamos a felicidade de pertencer a Deus. Se, aliás, é a Sua vontade que percamos a vida, poderíamos perdê-la por uma causa melhor do que a da justiça e da verdade?» Burchard, avisado pelos seus comparsas, c orreu pa Burchard Bispo de Wurtzbourg que transferiu as relíquias no século seguinte. ra a galeria com os seus cúmplices, que escondiam as suas espadas sob os mantos. Viram Carlos ajoelhado num genuflexório, lendo em voz alta os salmos da penitência e distribuindo moedas aos pobres. Os conspiradores dividiram-se em dois bandos para guardar as duas saídas e não deixar ninguém escapar. Burchard, avançando lentamente em direção ao conde, picou-lhe levemente o pescoço com a ponta da sua espada; nesse momento, uma pobre mulher exclamou, aterrorizada: «Senhor conde, acautelai-vos!» O príncipe levantara a cabeça; Burchard partiu-lhe o crânio com a sua espada, e o cérebro jorrou sobre as lajes. Os outros assassinos acabaram com ele e cortaram-lhe o braço direito. Os assassinos imolaram à sua vingança, na igreja, na cidade de Bruges e no castelo, todos aqueles que consideravam adversários do preboste e amigos do conde. A família de Tanckmar não escapou a esta horrível carnificina.

«Coisa espantosa!» diz o cronista Galbert, «tendo o conde sido morto na quarta-feira de manhã, o rumor desta morte abominável atingiu o ouvido dos cidadãos da cidade de Londres na sexta-feira seguinte, por volta da primeira hora do dia; e, ao cair da noite, esta notícia foi lançar a consternação na cidade de Laon que, situada em França, fica a uma distância muito considerável de Bruges. É o que aprendemos com os nossos estudantes que estudavam então em Laon e com os nossos negociantes que, no mesmo dia, negociavam em Londres. Ninguém, nem a cavalo, nem por mar, poderia ter atravessado tão prontamente o intervalo dos tempos e dos lugares de que acabamos de falar».

Contudo, o corpo de Carlos jazia há muito tempo no coro da igreja de São Donato, e ninguém ousava prestar-lhe os deveres do sepultamento. O preboste fingiu permitir que se procedesse aos seus funerais; mas pediu secretamente ao abade de São Pedro de Gante que mandasse retirar o corpo e sepultá-lo naquela cidade. Nesse ínterim, enviou um pedido a Simão, bispo de Noyon, para que viesse reconciliar a igreja, manchada por um assassinato do qual ele se proclamava inocente. Mas o portador, derrubado de seu cavalo, não pôde chegar a Noyon. Alguns dias depois, o bispo daquela cidade soube do assassinato de seu cunhado, Carlos, o Bom, e pronunciou o anátema contra todos aqueles que o haviam cometido ou favorecido.

O abade de São Pedro de Gante, para cumprir o desejo do preboste, quis retirar o corpo de Carlos em um caixão; mas os pobres, os cônegos e numerosos cidadãos opuseram-se; foram encontrar Bertulfo, a quem um ancião disse: «Senhor preboste, se tivesse querido agir com justiça, não teria entregue, sem o consentimento e o conselho dos irmãos, os despojos mortais de um tão grande príncipe, que serão um verdadeiro tesouro para a nossa igreja. Este príncipe foi criado entre nós, passou aqui a maior parte de sua vida; foi no meio de nós que ele pereceu pela justiça. Se nos for retirado, temos a temer a destruição da cidade e desta igreja; se ele permanecer conosco, nos protegerá contra os castigos que a traição da qual foi vítima pode atrair». Estas súplicas apenas irritaram o preboste: correram às armas e a cidade estava prestes a ser ensanguentada novamente, quando todas as partes foram apaziguadas pela cura de uma criança paralítica que havia invocado a intercessão do bem-aventurado Carlos. Apressaram-se então a venerar os restos mortais do Bem-aventurado; estavam ávidos por molhar panos em seu sangue, por tomar alguns fragmentos de suas vestes ou de seus cabelos, cujo toque operou diversas curas.

O preboste não pôde fazer outra coisa senão deixar que os funerais fossem realizados; o serviço ocorreu na sexta-feira, 4 de março, na igreja de São Pedro fora dos Muros; o corpo mutilado de Carlos foi colocado em um caixão e depositado em seguida em um jazigo da igreja de São Donato.

O castigo dos assassinos de Carlos não tardou. Não poderíamos, sem nos desviarmos do nosso assunto, reproduzir aqui os relatos comoventes que os cronistas da época fazem a este respeito; mas não podemos nos dispensar de contar, em poucas palavras, o fim miserável dos inimigos do conde, uma vez que foi considerado por todos os contemporâneos como um brilhante testemunho prestado pela Providência à memória do bem-aventurado Carlos.

O preboste havia acolhido favoravelmente a competição de Guilherme de Ypres, de quem esperava a impunidade; ganhou-lhe partidários, mas os súditos fiéis de Carlos, o Bom, sob a liderança do cavaleiro Gervásio, que fora camareiro do conde, tramaram uma conspiração contra o preboste e seus partidários, e sitiaram seu castelo. Foram logo secundados por diversos senhores de Flandres e pela condessa da Holanda, que cobiçava para seu filho a sucessão do trono vago. O preboste e seu irmão, o castelão Haket, compreendendo o destino que lhes estava reservado, pediram para fazer prova jurídica de sua inocência pessoal e reclamaram a vida salva para seus sobrinhos, que consentiam em ver banidos perpetuamente. Desprezaram-se essas propostas, e o cerco continuou mais ardente do que nunca. O preboste foi obrigado a refugiar-se na igreja de São Donaciano, de onde conseguiu fugir para os pântanos vizinhos.

Durante os horrores deste cerco, os ganteses tentaram apoderar-se por astúcia do corpo de Carlos, o Bom; mas fracassaram em seu empreendimento. Os senhores de Flandres, influenciados pelos conselhos de Luís, o Gordo, escolheram para seu soberano Guilherme Cliton, filho do duque da Normandia. No dia 5 de abril, o rei Guillaume Cliton Sucessor de Carlos como conde de Flandres. da França e o novo conde de Flandres chegaram a Bruges; no dia 11, o preboste Bertulfo foi entregue por Guilherme de Ypres, que esperava por isso lavar-se de qualquer suspeita de cumplicidade; o assassino, condenado à forca, pereceu em Ypres em meio às mais cruéis torturas.

Os cúmplices do preboste, que sustentavam o cerco na grande torre de São Donaciano, só se renderam no dia 19 de abril. Todos os que haviam participado da conspiração já haviam sofrido ou sofreram então um castigo proporcional ao seu grau de culpabilidade. Guido de Steenvoorde foi enforcado em Ypres; Eustácio de Steenvoorde foi queimado vivo nas chamas de uma casa onde buscara asilo; Wilfrid Knop, irmão do preboste, foi precipitado do alto de uma torre com vinte e oito de seus cúmplices; Isaac foi estrangulado no mercado de Bruges; Roberto teve a cabeça cortada em Cassel; Burchard sofreu a tortura da roda, arrependendo-se de seu crime.

Os cronistas acrescentam que aqueles que escaparam aos suplícios foram banidos de Flandres e tiveram um fim triste.