Santos Mártires da Caridade de Alexandria
QUE MORRERAM ASSISTINDO OS PESTILENTOS
Sob o reinado de Galieno, enquanto uma peste devastadora atingia Alexandria, um grupo de eclesiásticos e leigos dedicou-se ao serviço dos doentes. Por sua caridade heroica, contraíram a doença e morreram, um sacrifício que a Igreja honra como um martírio. Seu exemplo é citado por São Dionísio de Alexandria para encorajar aqueles que assistem os pestilentos.
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VÁRIOS SANTOS ECLESIÁSTICOS E LEIGOS
QUE MORRERAM ASSISTINDO OS PESTILENTOS
Fonte e contexto em Alexandria
São Dionísio de Alexandria relata os atos de caridade heroica durante um período de sedição e peste sob o imperador Galieno.
Socorre os teus irmãos no dia da tribulação; a misericórdia que tiveres exercido para com eles será a tua salvação. Eclo 20.
Relataremos aqui apenas o que São Dionísio, patriarca de Alexandria , escreveu Alexandrie Local de refúgio e estudo durante a perseguição. a outro bispo de uma igreja do Egito, chamado Hierax, a respeito desses santos eclesiásticos, mártires da caridade; acreditamos ser nosso dever dizê-lo para a consolação de tantas pessoas generosas, que ainda hoje se expõem diariamente para assistir seus irmãos no funesto flagelo das doenças contagiosas.
No tempo do imperador Galieno, levantou-se na cidade de Alexandria uma sedição tã o horrível que ter ville d'Alexandrie Local de refúgio e estudo durante a perseguição. ia sido mais fácil percorrer todas as partes do mundo do que ir de uma extremidade a outra da cidade sem perigo de vida: os homicídios e assassinatos eram tão frequentes que as ruas e as praças públicas pareciam um novo Mar Vermelho; seguiu-se uma peste furiosa que ceifou a maior parte dos habitantes, e o rio Nilo ficou mais infectado do que estivera no tempo do Faraó; o ar tornou-se tão contagioso pelos ventos que sopravam do lado do mar e pelos vapores que subiam dos rios, que o orvalho que caía pela manhã assemelhava-se absolutamente ao sangue corrompido que escorre dos cadáveres lançados ao lixo. Contudo, vários eclesiásticos, seguidos por alguns leigos, inflamados pelo santo zelo da caridade cristã e da direção fraterna, estimularam-se tanto uns aos outros a amar a Deus e a trabalhar pela salvação das almas, que se entregaram de muito bom grado ao serviço dos doentes e dos mortos, cuidando igualmente de uns e de outros. Serviam assiduamente os primeiros, enquanto viam neles alguma esperança de cura; e, de fato, salvaram muitos que retornaram à perfeita saúde. Quanto aos que faleciam, após tê-los assistido até o último suspiro e ajudado a ter uma boa morte, seja levando-os à contrição de seus pecados, seja administrando-lhes os últimos Sacramentos, cuidavam de sepultar seus corpos com toda a honra que lhes era possível.
A caridade heroica dos cristãos
Eclesiásticos e leigos dedicam-se ao cuidado dos enfermos e ao sepultamento dos mortos, apesar dos riscos de contágio.
Não era assim com os pagãos e os idólatras; mal descobriam alguém dos seus atacado pela doença, expulsavam-no de suas casas e, se pudessem, até mesmo dos limites da cidade. Os amigos abandonavam seus amigos, os filhos seus pais, os pais seus filhos, e os expunham semimortos nas ruas e nas grandes estradas, deixando que seus corpos fossem devorados pelos cães, em vez de lhes darem sepultura.
Oposição aos pagãos
Ao contrário dos cristãos, os pagãos abandonavam seus entes queridos doentes por medo do contágio, deixando-os sem sepultura.
Assim, os fiéis que, por esta obra de misericórdia, atraíram sobre si mesmos a doença de seus irmãos e que, em seguida, nela perderam a vida, alcançaram tanta glória por esta ação heroica que sua morte foi considerada próxima ao martírio; por isso, a Igreja sempre fez memória deles neste dia em seu Martirológio, como dos outros mártires, seguindo o que nosso divino Salvador disse em seu Evangelho: «Ninguém pode testemunhar uma caridade maior do que expor a própria vida pelos seus amigos». Pois quem são nossos maiores amigos, senão nossos irmãos, pelos quais o Filho de Deus deu seu sangue e sua vida, «mesmo quando éramos seus inimigos?»
Teologia do martírio de caridade
A Igreja assimila a morte destes cuidadores a um martírio devido à excelência da sua caridade fraterna.
Não se deve acreditar que aqueles que morrem de peste ao assistir os pestilentos tenham, na morte, o privilégio dos verdadeiros mártires, que são justificados pela virtude da sua ação e isentos de toda pena, como se saíssem das fontes batismais; um autor demonstrou-o muito bem num tratado especial sobre o martírio pela peste; mas o que se quer dizer é que o ardor da caridade, que transparece na sua morte, pode suprir a virtude do martírio e dar-lhes, ex opere operantis, como dizem os teólogos, isto é, pela excelência do seu mérito, o que os verdadeiros Mártires têm, ex opere operato, isto é, pela eficácia da sua ação.
Vida da bem-aventurada Antônia
Nascida em Florença, Antônia torna-se viúva e entra para as terciárias de São Francisco antes de se tornar superiora em Áquila.
--A BEM-AVENTURADA ANTÔNIA, CLARISSA (1 ANTOINETTE OU ANTONIA Clarissa italiana, fundadora e superiora em Áquila. 472).
A bem-aventurada Antônia nasc eu em Flor Antoinette Clarissa italiana, fundadora e superiora em Áquila. ença no an o de 140 Florence Cidade onde Julie serviu como empregada. 0. Casada jovem pela vontade de seus pais, teve um filho e tornou-se viúva cedo. Tentou-se, mas em vão, fazer com que contraísse novos compromissos. Ela entrou em uma casa de irmãs terciárias de São Francisco, chamada Santa Omobono, então governada pela bem-aventurada Ângela de Foligno. Tendo sido nomeada superiora do convento de Áquila, nos Abruzos, após alguns anos de per Aquila Cidade onde Antônia exerceu a função de superiora e fundou um mosteiro. manência nesta cidade, solicitou aos habitantes o convento de Corpus Domini, para ali estabelecer a regra de
Fundação e provações em Áquila
Ela estabelece a regra de Santa Clara no mosteiro de Corpus Domini e suporta provações espirituais e familiares.
Santa Clara, o que lhe foi concedido. A partir daquele dia, ela teve muito a sofrer; Deus permitiu que fosse provada por tentações que perturbaram sua alma sem alterar sua piedade. Seu filho, que havia comprometido sua própria fortuna, só lhe causou desgostos. São João de Capistrano, que ela havia encontrado em Áqu ila ao Aquils Cidade onde Antônia exerceu a função de superiora e fundou um mosteiro. chegar e que a havia apoiado muito com seu crédito, havia se afastado. Os confrades não compartilharam de sua solicitude pelo novo mosteiro de Clarissas: a virtuosa abadessa sustentou-se sozinha com o auxílio de Deus. Ao fim de sete anos, dolorosas enfermidades obrigaram-na a renunciar ao seu cargo. Apesar de seus sofrimentos, esta digna esposa de Jesus Cristo passava um tempo considerável na igreja, mesmo durante a noite. Várias vezes viu-se um globo de fogo suspenso acima de sua cabeça que, na escuridão, enchia o santo templo de luz; várias vezes também a viram suspensa entre o céu e a terra enquanto rezava.
Milagres e reconhecimento do culto
Após uma vida marcada por fenômenos místicos, seu corpo é encontrado incorrupto e seu culto é aprovado por Pio IX em 1847.
Há muito tempo ela suspirava apenas pelo céu: o Senhor finalmente atendeu aos seus desejos ardentes. Ela tinha 74 anos quando entregou seu espírito nas mãos de seu Criador, em 28 de fevereiro de 1472. Foi sepultada no cemitério do mosteiro; mas algum tempo depois, tendo seu corpo sido encontrado sem corrupção, foi transladado para a igreja . Pio Pie IX Papa que canonizou Josafá em 1867. IX aprovou, em 11 de setembro de 1847, o culto que começaram a lhe prestar desde o dia de sua primeira transladação.
Entidades
Rede do relato
Os nomes, lugares e conceitos mais presentes na ficha, ponderados por sua centralidade no texto.