São Romão de Condat

Romano antecipou-se ao seu irmão na carreira da perfeição evangélica. Foi prevenido desde a infância pela graça de Jesus Cristo, que o protegeu dos desregramentos ordinários à juventude e que o fez realizar grandes progressos na virtude à medida que crescia em idade. Pouco se cuidou de cultivar seu espírito pelo estudo das letras humanas, mas ele tornou-se muito hábil em outra ciência, sem comparação mais estimável, que é a da caridade. Renunciou ao matrimônio com a resolução de se entregar inteiramente ao serviço de Deus que, sendo o único autor de seu desígnio, conduziu-o ele mesmo como pela mão nos caminhos da salvação.

Antes de se engajar nas práticas da vida monástica, das quais ainda não existia mestre nas montanhas do Jura, ele foi colocar-se por algum tempo sob a direção do abade Sabino, que governava em Lyon o mosteiro de Ainay, construído na confluência do Ródano e do Saône, próximo ao lugar onde haviam sofrido os mártires de Lyon. Romano estudou ali todas as práticas da vid a ceno Romain Abade fundador dos mosteiros do Jura no século V. bítica e obteve daquele abade um exemplar da Vida dos Padres e outro das Instituições de Cassiano, que eram então muito recentemente escritas. Com esses auxílios e as lições que havia recebido, retirou-se, aos trinta e cinco anos de idade, para as florestas do monte Jura, que separam hoje o Franco-Condado do país de Gex, e fixou-se, por volta do ano 423, em um lugar chamado Condat, onde, entre três montanhas, encon trou u Condat Local da primeira fundação monástica de Romano no Jura. m espaço de terra próprio para o cultivo, uma fonte que lhe oferecia água límpida e árvores que lhe forneciam frutos silvestres. Seu tempo era partilhado entre a oração, a leitura e o trabalho manual. Passou assim alguns anos nessa solidão, em meio às feras, esquecido pelo mundo que ele havia esquecido primeiro. Contudo, eis que Deus, após tê-lo formado ele mesmo no silêncio e no retiro, vai colocá-lo à frente da nação santa que escolheu nas montanhas do Jura, para ser seu guia e modelo.

Romano havia deixado no século um irmão chamado Lupicino, que, como ele, desde a infância vivera na inocência e no temor de Deus, mas que seu pai, contra a sua vontade, havia comprometido em matrimônio. A Providência logo rompeu seus laços com a morte de sua esposa e de seu pai; de modo que, não tendo mais que uma mãe e uma irmã a considerar, ele as convenceu de que deveria deixá-las para ir ao encontro de Romano, seu irmão, a quem vira em sonho chamando-o para o seu deserto. Eles se animaram um ao outro pelo exemplo mútuo na prática das mais austeras virtudes, e, ainda mais unidos pelo desejo de se santificar do que pelos laços de sangue, não tinham entre si outras divergências senão aquelas que a humildade fazia nascer. O inimigo comum da salvação tentou destruir tão santa união, e por pouco não conseguiu, pela violência das tentações, fazê-los abandonar sua solidão e suas primeiras resoluções. Tendo Deus finalmente os libertado, por sua graça, dos insultos secretos e humilhantes de seu inimigo, eles caminharam com mais ardor do que antes pela via estreita e penosa que conduz à vida eterna. Sua renovação tornou-se uma fonte de graças e bênçãos para muitos outros; pois o odor de suas virtudes, tendo se espalhado ao longe em pouco tempo, atraiu ao seu deserto várias pessoas que fugiam do mundo para vir se colocar sob sua direção. Os primeiros que descobriram, com grande dificuldade, o retiro de nossos Santos foram dois jovens eclesiásticos daquela parte da Borgonha que forma hoje o país de Gex; outros os seguiram, e o número de seus discípulos cresceu de tal sorte que se viram obrigados a construir um mosteiro regular. Começou-se, desde então, a trazer-lhes enfermos e possessos: e as maravilhas que operavam no corpo desses infelizes produziam outras ainda maiores em suas almas, pois aqueles que eram curados pela virtude de suas orações permaneciam ordinariamente no mosteiro, para se exercitar sob sua disciplina nas vigílias, nos jejuns e nas outras práticas da vida espiritual. Eis quais foram os começos da célebre abadia de Condat.

A esterilidade das montanhas que circundavam o vale, e o grande número de solitários que aumentava a cada dia, obrigaram os dois irmãos a expandirem-se para além e a construir um mosteiro em um local vizinho chamado Laucoane. Eles governavam conjuntamente essas duas comunidades com uma união e concórdia que se podia considerar como obra particular do Espírito Santo, que sabe aliar as coisas opostas entre si e formar, como lhe apraz, uma mistura salutar dos temperamentos contrários dos homens para a execução de seus desígnios. A graça parece, por vezes, de fato, ter prazer em variar suas obras e diversificar os frutos de santidade que produz.

Romano e Lupicino, embora irmãos e animados p elo mes Lupicin Fundador e abade de Condat. mo espírito, eram de caráter totalmente diferente. O primeiro era naturalmente doce, pacífico e condescendente; o segundo, ao contrário, era firme e rígido; a severidade sempre presidia seus conselhos, e suas ações sempre se ressentiam de um rigorismo que teria parecido excessivo, se Lupicino não fosse ainda mais duro consigo mesmo do que com os outros. Mas a graça que, ainda mais do que a fraternidade, associara esses dois Santos, temperou tão felizmente a fraqueza de um pela rigidez do outro, que resultou uma conduta excelente para a salvação daqueles que governavam. Romano sempre prevenia com sua clemência aqueles que se encontravam em falta, sem mesmo esperar que se reconhecessem culpados e pedissem perdão. Lupicino, sem se opor absolutamente a essa indulgência de seu irmão, restringia-a o máximo que podia, com receio de que ela abrisse a porta ao relaxamento e autorizasse as recaídas. Romano não acreditava dever impor aos seus discípulos um jugo mais pesado do que aquele que eles pareciam voluntariamente dispostos a carregar; Lupicino, estimando que os religiosos devem tender à perfeição, não julgava que fosse exigir demais deles pressioná-los por discursos que não eram senão uma exposição simples do que ele mesmo e seu irmão praticavam para lhes dar o exemplo. Romano não fazia acepção de pessoas e recebia indiferentemente todos os que se apresentavam; Lupicino mostrava-se difícil na escolha daqueles que se tratava de admitir, e usava de grande circunspecção para com os noviços. Mas como essa contrariedade, que poderia ter produzido divisão entre pessoas menos unidas, era sempre acompanhada de uma perfeita inteligência nesses dois Santos que agiam por um mesmo princípio e para um mesmo fim, encontrava-se sempre em um o que faltava no outro. São Romano, embora o mais velho, cedia frequentemente a São Lupicino, seja por razão, seja por temperamento, seja por virtude; mas Deus não deixava de se declarar de tempos em tempos por efeitos sensíveis em favor de sua mansidão, e viram-se conversões admiráveis de religiosos que saíram mais de uma vez do mosteiro e que ele havia recebido tantas vezes quantas pediram para retornar. Um dos antigos religiosos de sua comunidade, do espírito e do caráter de São Lupicino, repreendeu-o um dia bastante fortemente por essa facilidade em receber os postulantes, e por ter enchido o mosteiro de gente que parecia mais recolhida do que escolhida, não restando lugar para sujeitos mais dignos quando se apresentassem; ele o incitava até a despedir todos aqueles em quem se encontrava o menor defeito, e a guardar apenas aqueles que davam provas de uma virtude sólida e de uma vocação bem provada. São Romano, sem demonstrar que achava deslocada essa reprimenda por parte de um inferior, contentou-se em responder-lhe: Que não era fácil fazer o discernimento que ele desejava; que Deus somente conhecia o fundo e a disposição dos corações; que entre seus discípulos havia encontrado alguns que tinham começado com fervor e que depois caíram no relaxamento; que outros o tinham deixado duas ou três vezes, e que, tendo retornado ao mosteiro, serviram a Deus o resto de seus dias com uma piedade exemplar; que entre aqueles mesmos que se separaram totalmente para retornar ao mundo, alguns, longe de se abandonarem ao vício, praticaram religiosamente as máximas que tinham aprendido no mosteiro; que outros, inclusive, elevados ao sacerdócio, governavam atualmente igrejas e mosteiros com edificação.

Em um ano em que os frutos foram mais abundantes, os monges de Condat aproveitaram a ocasião para relaxar em sua abstinência, e elevaram-se com orgulho contra São Romano, que os repreendia com sua doçura habitual. O santo abade chamou em seu socorro seu irmão Lupicino que, para restabelecer a austeridade primitiva, serviu inicialmente apenas um mingau feito de cevada, sem sal e sem óleo. Um alimento tão insípido não foi do gosto dos monges relaxados: eles murmuraram, e quando viram que suas murmurações eram inúteis, doze tomaram a decisão de deixar o mosteiro, deixando para trás, com sua fuga, a paz e a regularidade.

São Romano, aflito ao ver que a severidade de seu irmão havia obrigado esses religiosos a abandonar seu estado, não pôde deixar de lhe fazer algumas queixas. O austero abade de Lauconne argumentou que ele não deveria se entristecer com a saída dessas pessoas, uma vez que a eira do Senhor havia sido purgada, e que, tendo a palha leve sido soprada para fora pelo vento do orgulho, restara apenas o bom grão. Essa resposta, por mais conforme que parecesse ao espírito do Evangelho, não pôde consolar São Romano pela perda de seus irmãos, porque ele não conseguia extinguir em seu coração aquela terna caridade que o fazia temer por sua salvação; ele chorou por eles, mas com a confiança de que aquele que se dignou a morrer por eles os faria reviver e retornar à graça; de fato, ele obteve a conversão deles pelo ardor e pela perseverança de suas orações; todos retornaram, uns mais cedo, outros mais tarde, e tocados por um arrependimento salutar, fizeram uma penitência edificante.

Nesse ínterim, Santo Hilário, bispo de Arles, segu saint Hilaire, évêque d'Arles Arcebispo de Arles e amigo de Euquério. indo a pretensão que sua igreja tinha sobre a supremacia das Gálias, desde que o imperador Honório transferira para lá a sede da prefeitura do pretório, após a ruína de Tréveris pelos bárbaros, dirigiu-se a Besançon no ano 444, pa Besançon Sede episcopal restaurada por São Niceto. ra investigar contra Quelidônio, bispo daquela cidade, acusado de ter se casado com uma viúva, e que foi deposto. Santo Hilário ouviu falar das virtudes e dos méritos que tornavam célebres os dois abades do Jura; enviou clérigos a São Romano, para pedir-lhe que viesse encontrá-lo em Besançon. O humilde religioso para lá se dirigiu, e o santo bispo, para honrar sua pessoa e dar-lhe maior autoridade, ordenou-o sacerdote, apesar de sua resistência. Esta honra não produziu mudança alguma na conduta de São Romano, que tinha então cerca de cinquenta e quatro anos, mas deu um novo brilho à sua humildade e à judiciosa simplicidade de sua conduta. Ele não acreditou que a dignidade do sacerdócio devesse distingui-lo de seus irmãos, exceto no momento do sacrifício; foi sempre simples, familiar com eles, e nunca buscou superá-los senão em regularidade e mortificações.

A reputação de São Romano espalhou-se de dia para dia mais longe, e atraiu-lhe um número tão grande de discípulos que ele foi obrigado a construir outros mosteiros, nos Vosges e até na Alemanha. Um dos mais célebres foi aquele que fundou na diocese de Lausanne, e que deu origem a um burgo, conhecido hoje sob o nome de Romainmôtier, no cantão de Vaud.

Nossos dois Santos tinham uma irmã que quis imitar seu modo de vida; eles lhe construíram um mosteiro sobre uma rocha vizinha a Lauconne, cheia de cavernas, o que fez com que este conven to fosse la Baume Mosteiro feminino fundado para a irmã de Romano. chamado de la Baume, nome que significa caverna na língua celta, e que passou para o dialeto local, onde se chama Balmes as grutas que se encontram em grande quantidade nas montanhas de Bugey. Esta nova comunidade tornou-se tão numerosa que, na morte de São Romão, contavam-se cento e cinco religiosas, que guardavam uma clausura tão rigorosa que não saíam do recinto do mosteiro a não ser para serem levadas à sepultura. Embora muitas delas tivessem seus irmãos ou até mesmo seus filhos no mosteiro de Lauconne, que era tão próximo, elas nunca lhes falavam: uns e outros já se consideravam como sepultados.

São Romão havia extraído a regra que estabeleceu nestes mosteiros das Observâncias de Lérins e das Instituições de Cassiano. Ele também havia tomado dos monges orientais, e sobretudo da regra de São Basílio e da de São Pacômio, os usos que podiam convir ao clima e ao temperamento dos gauleses. Seus monges cultivavam a terra para viver; nunca comiam carne, a menos que estivessem doentes; mas comiam ovos e laticínios.

Todos os mosteiros estabelecidos por São Romão e São Lupicino os reconheciam como seus pais e diretores, e a casa de Condat como sua mãe e a fonte de sua origem. Por isso, a regra conservou-se ali por muito mais tempo do que em outros lugares em sua pureza e exatidão.

Os dois irmãos visitavam frequentemente e alternadamente as casas distantes; e muitas vezes aproveitavam essas viagens para realizar peregrinações de piedade em lugares vizinhos consagrados pela devoção dos fiéis.

Nesta ocasião, citemos um fato relatado por São Gregório de Tours; é o buquê espiritual que apresentamos aos nossos leitores, ao terminar esta nota.

São Romano, indo visitar o túmulo de São Maurício, em Agaune, com Paládio, seu companheiro, foi surpreendido pela noite perto de Genebra. Retirou-se para uma cabana de leprosos que lhe deram hospitalidade, com tanto mais entusiasmo quanto ele não demonstrou a menor repugnância ao ver a terrível doença cuja horror os havia feito sequestrar da sociedade. Mas qual não foi a surpresa deles ao acordarem no dia seguinte ao se verem inteiramente curados! Seu benfeitor havia deixado a choupana muito cedo pela manhã: sabendo que ele havia tomado o caminho de Genebra, correram atrás dele para expressar sua gratidão; não conseguiram alcançá-lo, mas essa gratidão exalou-se em demonstrações públicas, e logo toda a cidade de Genebra, onde esses dois leprosos eram conhecidos, foi informada do milagre que acabara de ocorrer em seu favor.

Em seu retorno de Agaune, São Romano foi recebido com grande pompa pelo clero, pelos magist saint Romain Abade fundador dos mosteiros do Jura no século V. rados e pelo povo de Genebra, que o conduziram em triunfo, seguido pelos dois leprosos curados que eram vistos como sua conquista. A confusão que todos esses honras lhe causavam foi grande, mas não o impediu de aproveitar esta ocasião para exortar os genebrinos a permanecerem firmes na fé, tão fértil em milagres. São Romano, não podendo suportar os louvores dos homens, foi prontamente se encerrar em seu mosteiro de Condat, onde morreu santamente algum tempo depois, aos setenta anos de idade, na presença de São Lupicino, seu irmão, e de sua irmã, abadessa de La Baume, aos quais recomendou, em nome de Jesus Cristo, todos os religiosos e religiosas das casas que havia fundado. Sua morte é situada em 28 de fevereiro de 460.

Seu corpo foi levado para o mosteiro de La Baume, como ele havia concedido à sua irmã. Deus continuou a honrá-lo com o dom dos milagres após sua morte, para atestar sua santidade e fazer brilhar sua glór ia. Suas rel Ses reliques Restos mortais do santo conservados em Saint-Romain-de-Roche. íquias foram conservadas com cuidado nesses locais até 1522, época em que foram parcialmente consumidas em um incêndio junto com as de São Lupicino. Hoje, conservam-se os últimos restos do santo abade na igreja de Saint-Romain-de-Roche, que substituiu o antigo mosteiro de La Baume; eles estão encerrados em uma bela urna que tem a forma de um mausoléu do século XIII. A igreja, que parece ser do século XVI, é construída nas bordas de um terrível precipício e isolada sobre a rocha de La Balme. Todos os anos, em certos dias de festa, os habitantes de Saint-Lupicin dirigem-se processionalmente a este templo solitário. Adão e Usuardo, escritores do século IX, mencionaram-no em 28 de fevereiro em seu Martirológio; foram seguidos no Romano moderno; a igreja de Lyon e a de Belley celebram nesse dia o ofício de rito simples.

Representam-se São Romano e São Lupicino de joelhos e em oração, enquanto o demônio faz chover sobre eles uma saraivada de pedras. Desencorajados, deixam o local de seu retiro; uma piedosa mulher, a quem pedem hospitalidade após um dia de caminhada, repreende-os por ceder terreno ao inimigo. A cena da partida, da parada na choupana desta camponesa e de seu retorno pode fornecer outros motivos.

Figuram-nos ainda como abades, com um báculo na mão e uma pequena igreja; lavando os pés de peregrinos ou de enfermos; trabalhando a terra.

A vida de São Romano e de São Lupicino, seu irmão, foi escrita por São Gregório de Tours e por um religioso de Condat; os Bolandistas, Tillemont, o Padre Gonod de Bourg, em sua obra intitulada: *Vita et Sententiae patrum accidentis*; Longueval, em sua *Histoire de l'Église gallicane*, e quase todos os autores de coletâneas de Vidas de Santos falaram desses dois irmãos, célebres nos anais da Igreja do Ocidente. Foi nessas fontes que Dom Depéry, hagiógrafo de Belley, buscou o que relatou para a instrução e edificação dos fiéis.