São Guilherme da Aquitânia

A desordem deste vício abriu caminho para crimes mais execráveis, pois ele descarregou sua fúria contra o santuário de Deus, esforçando-se, por assim dizer, para dividir a túnica de Jesus Cristo que os soldados deixaram inteira, e para despedaçar a Igreja, que é sempre uma, sem poder ser partilhada. Os problemas daquela época serviram muito ao seu desígnio pernicioso: após o falecimento do papa Honório II, surgiu um cisma perigoso na Igreja. Pedro de Leão, pela malícia de alguns, usurpou injustamente a Sé apostólica e fez-se nomear Anacleto, contra o papa Inocêncio II, que fora eleito por todas as vias justas e canônicas. O partido de Inocêncio tinha do seu lado a justiça e a equidade, e o de Anacleto a violência e a temeridade dos senhores; de tal modo que Inocêncio foi forçado a ceder à força e a refugiar-se na França. Ele convocou um concílio na cidade de Étampes, pela vigilância e sabedoria de São Bernardo, sabedoria autorizada pel a santidade d saint Bernard Abade de Claraval e mestre espiritual de Raul. e sua vida: os prelados declararam que a eleição de Inocêncio era canônica, e a de Anacleto contrária às leis divinas e humanas. A esta conclusão, que se considerava como um julgamento do céu, submeteram-se o rei da França, Luís VI, dito o Gordo, o da Inglaterra, e com eles quase toda a cristandade. Houve apenas Gerardo, bispo de Angoulême, e o duque da Aquitânia, que permaneceram obstinados e que, protestando contra o concílio, apelaram ao antipapa. Inocêncio demonstrou-lhes suavemente a justiça de sua causa e enviou-lhes deputados para reconduzi-los ao seu dever pela via da doçura, mas eles não deram importância alguma. É por isso que o verdadeiro Papa, vendo que os remédios suaves não aproveitavam em nada, tomou em mãos a espada do anátema e os cortou do número dos fiéis. O duque ficou tão irritado que publicou um édito por todas as suas terras em favor de Anacleto, impondo penas severíssimas a todos aqueles que recusassem reconhecê-lo como papa; baniu os bispos que seguiam o partido de Inocêncio e apoderou-se de seus bens; e, por sua própria mão, como executor da justiça em sua própria causa, retirou o bispo de Poitiers, também chamado Guilherme, e apelidado de Adelin, de sua sede, e expulsou-o da cidade.

Para remediar essas desordens e trazer este duque à razão, o Papa enviou São Bernardo com Josselin, ou Gosselin, bispo de Soissons, e deu-lhes a qualidade de legados na Aquitânia. O Santo encontrou o duque muito obstinado e de difícil abordagem: o que o obrigou a retirar-se para um mosteiro de sua Ordem; mas, após ter permanecido lá por algum tempo, o duque visitou-o e passou sete horas em conversa com ele, durante as quais São Bernardo falou-lhe apenas sobre a incerteza e a brevidade desta vida, a vaidade das grandezas do mundo, o sofrimento dos maus e a recompensa dos bons.

Mas o fruto ainda não estava maduro: o duque não ouvia nem a graça nem a razão; assim, longe de tirar proveito das palavras de São Bernardo, ele se irritou ainda mais contra ele, protestando que, se ele não saísse daquele lugar, onde acreditava estar em segurança, ele o faria morrer. O santo abade estava tocado por esse mau humor do duque, e ainda mais por seu procedimento, porque ele nomeava novos bispos de seu partido e os colocava no lugar daqueles que havia expulsado; o que fazia duvidar do sucesso do caso. O papa, sendo avisado, juntou aos outros legados Godefroi, bispo de Chartres, e vários outros prelados célebres em doutrina e santidade. O duque, tendo recebido a notícia, contra a esperança geral, marcou um dia para se encontrar em Parthenay, onde, após várias conferências, consentiu em abandonar Anacleto para obedecer a Inocêncio, contanto que os bispos que ele havia nomeado fossem mantidos em suas sedes, porque, tendo anexado a maior parte dos bens eclesiásticos ao seu domínio, ele não tinha vontade de restituir o que havia usurpado.

Como se desesperava de ganhar algo dele, São Bernardo disse que não eram necessárias tantas conversas, ma s que era nec saint Bernard Abade de Claraval e mestre espiritual de Raul. essário recorrer a Deus, que se compraz em fazer aparecer seu poder quando a força humana chega ao fim. Toda a assembleia entrou na igreja, exceto o duque e seus partidários, porque estavam excomungados; e São Bernardo apresentou-se ao altar para oferecer a Deus o augusto sacrifício de seu Filho, por cujos interesses estavam reunidos, já que o assunto dizia respeito à Igreja, sua esposa. Após a consagração, o santo abade tomou o corpo de Jesus Cristo sobre a patena e, saindo do santuário, avançou em direção à porta da igreja com um rosto cheio de zelo, olhos faiscantes de caridade e um tom de voz que causava terror; e, segurando assim entre as mãos esse precioso penhor de nossa redenção, falou ao duque desta maneira: «Nós te pedimos e tu nos desprezaste; todos estes servos de Deus te suplicaram, e tu não os levaste em conta: eis o Filho da Virgem, o Chefe e o Senhor da Igreja que tu persegues, que vem diante de ti; eis o teu Juiz, e a tua alma passará em breve por suas mãos; vejamos se farás caso dele, ou se lhe darás as costas como a nós».

O duque, não podendo suportar o brilho da voz de São Bernardo, e menos ainda a presença do Deus vivo, foi tomado por tal pavor que caiu por terra e, espumando como um furioso, não conseguia dizer uma única palavra; foi levantado por seus oficiais, mas caía tantas vezes quantas, até que São Bernardo o tocou com o pé e ordenou-lhe que se levantasse e dissesse em voz alta suas intenções. Nesse momento, a mão do Todo-Poderoso fez tal mudança no coração endurecido de Guilherme que, tendo-o transformado de filho da rebelião em um filho da obediência, ele prometeu, na presença de toda a companhia, renunciar a Anacleto, reconhecer Inocêncio como o verdadeiro e legítimo Papa, recolocar os bispos em suas sedes e restituir seus bens; como prova de sua obediência, deu o beijo da paz ao bispo de Poitiers e empregou para restabelecê-lo a mesma mão que lhe servira para expulsá-lo de seu palácio. Quanto a Anacleto, foi levado algum tempo depois por uma morte súbita, assim como o infeliz Geraldo de Angoulême, que quebrou o pescoço ao cair do cavalo.

Tendo a legação finalmente obtido um sucesso tão feliz, São Bernardo retornou a Claraval; e como o duque, por ter abandonado o cisma, não havia deixado inteiramente suas devassidões, ele começou a rezar por sua conversão, acrescentando às suas orações as dos religiosos, e obteve da misericórdia de Deus o que pedia, pois o duque sentiu-se tocado interiormente e, lembrando-se das admoestações que São Bernardo lhe fizera naquela conversa de sete horas, tornou-se outro homem e perdeu em um momento o desejo das liberdades que o faziam amar a vida. Seu espírito não estava mais ocupado senão com santos pensamentos, e ele pronunciava frequentemente estas palavras do mais profundo de seu coração: «Não entreis, Senhor, em juízo com vosso servo, pois nenhum homem poderá jamais se justificar diante de vós».

Guilherme, não pensando mais senão na salvação de sua alma e no perdão das ofensas das quais ela estava carregada, foi avisado de que havia um eremita em uma floresta, perto de Poitiers, cuja vida era muito exemplar; resolveu ir vê-lo e pedir seu conselho sobre o que deveria fazer para reparar as desordens de sua vida passada. Este santo personagem, que não estava instruído em sua solidão sobre as notícias do século, não sabia nada da mudança ocorrida em seu senhor; quando soube de sua chegada, imaginou que, após ter perseguido os bispos das cidades, ele vinha ao deserto para ali tiranizar os eremitas; rejeitou-o a princípio e censurou sua má vida; mas, após ter visto a abundância de suas lágrimas e os protestos que fazia de se emendar, abriu-lhe a porta e falou-lhe por algum tempo sobre a necessidade de fazer penitência. Como Guilherme desejava saber os meios, o eremita, não se julgando suficientemente esclarecido para isso, enviou-o a outro mais douto e mais capaz que ele. Este o recebeu com caridade, felicitando-o por sua conversão e assegurando-lhe a divina misericórdia, embora ela tivesse sido infinitamente ofendida por todas as suas impurezas. Em seguida, aconselhou-o a não pensar mais senão no céu, a abandonar seus Estados temporais para não levar senão uma vida crucificada.

Este príncipe, por quem toda a Igreja havia derramado lágrimas como por uma criança perdida, e a quem ela havia tido em execução como o inimigo jurado de seu repouso, retornou resolvido a essa mudança exemplar, que causou tanta alegria aos anjos e tanta consolação aos fiéis. Quis, contudo, proceder sem ruído nesta santa empresa, para não ser atravessado por seus parentes nem desviado por seus próximos, que, em semelhantes circunstâncias, não são os menores inimigos. Colocou ordem em seus negócios públicos e particulares, e fez seu testamento, pelo qual deixava suas duas filhas sob a proteção do rei da França, destinando sua primogênita, chamada Leonor, ao príncip e Luís, Éléonore Filha de Guilherme, herdeira da Aquitânia e de Poitou. filho do mesmo rei, e atribuindo-lhe como dote de seu casamento a Aquitânia e o Poitou. Fez também muitos legados piedosos a vários mosteiros e distribuiu suas finanças aos pobres; finalmente, tomou seus anéis e joias para fazer o mesmo uso. Tendo assim regulado todas as coisas, escapou secretamente de sua corte e foi rever aquele santo eremita sem ser seguido por ninguém. Sendo encontrado nesse pobre traje por senhores, julgaram mal dele e de seu desígnio, e lançaram-lhe mil imprecações; mas Deus, que penetra no fundo das almas, cumulou-o de mil bênçãos por essa maldição.

Quando chegou, o eremita falou-lhe desta sorte: «Não esquecestes os crimes que cometestes, quanto sangue derramastes, em quais incestos e em quais adultérios vos mergulhastes, quantos assassinatos e roubos foram feitos sob vosso nome em todos os vossos Estados. Deus é misericordioso, é verdade, e estende os braços àqueles que voltam a Ele; mas é preciso que a penitência esteja em conformidade com a grandeza e com a multidão dos pecados, e que, sem se iludir, esforce-se por satisfazê-los. É muito que, após tantas abominações, Deus se mostre favorável ao pecador e que não queira recusar-lhe sua graça. Não acheis, pois, estranha a penitência que quero vos impor; ela é conveniente à qualidade de vossas ofensas: para expiar todos os crimes que cometestes pelos movimentos de vossa impureza, vestireis o cilício e jejuareis o resto de vossos dias. Pelos roubos e brigandagens de vossos soldados, vendereis vossas joias e dareis o dinheiro aos pobres, sem vos reservar outra coisa que a divina Providência; e pelo sangue humano que foi cruelmente derramado por vossas violências, há neste deserto um armeiro que fará armas sob a medida de vosso corpo; e em vez de as usar como antes sobre vossas vestes, as usareis sobre a carne, coberta apenas por um cilício».

Este penitente, tomado de extrema dor pela enormidade de seus pecados, despiu incontinenti suas roupas, tomou um rude cilício, pôs o elmo na cabeça, vestiu a couraça e ligou-se ao redor com dez correntes. O armeiro rebitou tão habilmente os pregos aos quais elas se prendiam que ele não as podia tirar, e o eremita ordenou-lhe que fosse, nesse traje, lançar-se aos pés do Papa Eugênio III (Inocêncio havia falecido pouco antes), a fim de ser absolvido de seus crimes e de sua excomunhão, que ainda não havia sido levantada.

O horror de seus pecados e o medo de ser surpreendido por uma morte súbita pesavam tanto em seu coração que ele partiu imediatamente para o Papa Eugênio, que estava em Reims: e lá, lançando-se a seus pés, pediu-lhe, com profunda humildade, ser absolvido de todos os seus crimes. Eugênio, vendo-o naquele estado, não podia acreditar que fosse aquele temível duque da Aquitânia, mas sim um impudente que se humilhava na aparência para ganhar dinheiro. Ele o rejeitou a princípio e o tratou com muita dureza; Deus inspirou essa severidade ao chefe da Igreja, a fim de melhor provar a fidelidade de seu novo servo. O duque retirou-se batendo no peito, clamando por misericórdia e confessando publicamente seus pecados, seus assassinatos, seu incesto de três anos, sua desobediência e sua rebelião contra a Igreja, mas com tantas lágrimas e suspiros que todos os presentes, em vez de se escandalizarem, sentiram-se edificados. Ele se apresentou uma segunda vez ao Papa, mas Sua Santidade não quis recebê-lo até que estivesse assegurada de que ele estava verdadeiramente arrependido, que tivesse ouvido seus soluços, visto as lágrimas que corriam de seus olhos e soubesse que seu leito era o pavimento e que ele usava uma couraça pregada ao corpo, marcas de contrição que não se encontram facilmente em uma alma dissimulada. Então o Papa enviou um breve ao patriarca de Jerusalém, com poder para absolver inteiramente aquele penitente da excomunhão de seus crimes.

O duque, mais satisfeito do que se tivesse tido a cabeça coroada com todas as coroas do universo, partiu imediatamente de Reims e pôs-se a caminho da Itália; no primeiro porto de mar, tendo encontrado um navio oportunamente, embarcou e chegou em poucos dias a Jerusal ém; foi e Jérusalem Cidade santa onde a Cruz foi perdida e depois recuperada. ntão prostrar-se aos pés do patriarca e apresentou-lhe, com abundância de lágrimas e soluços, o breve do Papa, suplicando-lhe que o absolvesse. O patriarca, vendo sua grande penitência, a dor de seu coração, o longo caminho que percorrera, os prazeres e as honras que deixara, e sabendo que ele era o duque da Aquitânia, levantou a excomunhão e deu-lhe uma absolvição geral de todos os seus crimes. Esse prelado teria desejado detê-lo em seu palácio, porque seu pai servira outrora ao falecido duque da Aquitânia; mas esse príncipe penitente agradeceu-lhe com muita humildade, contentando-se com um buraco na muralha que se assemelhava à cabana de um leproso: ali permaneceu nove anos, sem outro alimento que pão preto e água pura. Não tinha outro hábito senão sua couraça; o cilício servia-lhe de camisa, a terra de leito, uma pedra de travesseiro e o teto de cobertura. Sua pele estava esfolada e sua carne toda machucada, por causa das armaduras que não despia; mas seu fervor não diminuiu em meio a essas austeridades, e seu espírito tornou-se ainda mais vigoroso. Seus olhos só se abriam para olhar o céu; batia no peito, chorava continuamente e passava todas as noites em oração, dizendo àqueles que se surpreendiam com isso que o servo de Deus deve rezar sem cessar, empregar-se nas boas obras e não comer nem beber senão com medida, ainda que fosse apenas água. Enfim, não tinha vergonha de confessar publicamente seus pecados e de protestar que o sol, desde a criação dos séculos, não vira um pecador semelhante a ele.

Entretanto, sua ausência deixou as pessoas de sua casa preocupadas: procuraram-no por todos os lados e, tendo sabido que ele tomara o caminho de Jerusalém, embarcaram imediatamente. Tendo-o encontrado naquela pobre cabana, não puderam a princípio resolver-se a falar com ele, por causa do estado lamentável em que o viam; contudo, fizeram-no enfim e esforçaram-se por persuadi-lo a voltar e a abandonar suas rigorosas austeridades, representando-lhe que ele mereceria mais em sua corte, onde manteria seu povo em paz e faria belas ordenanças, do que naquela solidão, e que sua qualidade o obrigava a trabalhar mais pela utilidade pública do que pelo seu interesse próprio e particular. O Santo fechou os ouvidos às suas palavras como ao silvo de uma serpente, sabendo bem que eles mostravam a isca e escondiam o ferrão, e que cobriam com um especioso pretexto os perigos evidentes aos quais estão expostos os príncipes do mundo, e aos quais eles só escapam com dificuldade. Estes, portanto, vendo que não podiam trazê-lo de volta pela doçura, nem ganhá-lo por suas razões, resolveram levá-lo à força; mas esse desígnio tendo chegado ao conhecimento do Santo, ele retirou-se para os desertos; após ter permanecido ali alguns meses, atravessou novamente o mar para retornar à Itália e finalmente desembarcou nos confins do senhorio de Lucca.

Nesse mesmo tempo, os luqueses estavam em guerra contra vários de seus vizinhos; e quando este novo peregrino chegou às suas terras, eles haviam sitiado, há alguns dias, um castelo que não conseguiam dominar. O duque Guilherme, cujo temperamento marcial ainda não estava extinto, sentiu-se comovido por um objeto tão agradável à sua memória: tendo relaxado um pouco suas austeridades, abandonou-as depois completamente, rompeu as correntes com as quais estava cingido, despiu as armas que estavam como que coladas ao seu corpo e, tomando as roupas que a ocasião lhe apresentou, veio a Lucca, dirigiu-se aos principais do Estado e, oferecendo-lhes seu serviço para a guerra, deu-lhes a palavra de colocar em seu poder, dentro de vinte e quatro horas, o castelo que mantinham sitiado. Ó resoluções mortais, quão leves sois! Ó constância humana, quão inconstante és! A que atenta este penitente, e para onde se volta o coração do homem quando Deus o abandona? Mas Nosso Senhor não o conduziu até aqui para perdê-lo, nem para que sirva de troféu ao demônio.

Os luqueses, julgando pelo seu porte e estatura, mas ainda mais pela sua palavra, o que ele era de fato, aceitaram sua oferta e deram-lhe o comando do exército. Mas, enquanto se preparava para executar o que havia prometido, e tomava as armas para se colocar em campanha à frente do exército, tornou-se cego e pediu a alguém que lhe desse a mão para caminhar, porque já não via. Isto aconteceu na presença dos capitães, que não sabiam o que pensar de um acidente tão estranho: mas ele reconheceu bem que era um golpe da poderosa mão de Deus, e uma condução de sua santa Providência, que o quis afligir sem o perder e, por essa cegueira corporal, devolver-lhe a luz da alma. Prostrou-se publicamente em terra e, banhado em lágrimas, confessou seu pecado e retomou seu primeiro fervor. Partiu de Lucca após ter recuperado a visão e embarcou para retornar a Jerusalém, resolvido a expiar o resto de seus crimes. Estando no mar, foi capturado por piratas, de quem sofreu mil males e que, sem dúvida, não lhe teriam deixado a vida, por ser cristão, se Deus não o tivesse tomado sob sua proteção e não lhe tivesse fornecido o meio de escapar de suas mãos assim que o puseram em terra. Vendo-se em liberdade, voltou ao mar para ir à Galiza, visitar as relíquias do apóstolo São Tiago; após o que voltou à Itália e escondeu-se na floresta de Livania, que não era senão um retiro de animais selvagens e um covil de répteis venenosos. Foi neste lugar que recomeçou sua penitência, resolvido a continuá-la, apesar de todos os ataques dos demônios, que empregavam mil artifícios para aterrorizá-lo: a floresta parecia às vezes tremer com os gritos horríveis e os uivos espantosos desses espíritos do inferno; mas, pela graça do céu, ele estava sem medo em meio a tantos motivos de pavor e desfrutava, entre essas tempestades, de uma grande tranquilidade, provocando até mesmo seus inimigos ao combate. Um demônio apareceu-lhe sob a forma do duque, seu pai, e ordenou-lhe que deixasse o deserto, assegurando-lhe que seus crimes estavam perdoados e que era a vontade de Deus. Guilherme percebeu logo esse artifício e protestou que redobraria sua penitência, já que ela lhes causava tanto despeito: colocou nela uma coragem invencível e atormentou tão cruelmente seu corpo, que parecia ou não ser seu, ou ser de bronze.

Certa vez, a porta de sua cela foi arrombada sob o esforço de seus inimigos, que o feriram de tal sorte que ele permaneceu como morto, e estava em perigo de vida, porque, sendo o lugar muito solitário, não havia qualquer aparência de socorro humano. Mas a santíssima Virgem, cuja graça ele havia implorado durante o combate, apareceu-lhe, seguida de outras duas santas, brilhante como um sol; e, tocando suavemente suas feridas, devolveu-lhe a saúde e deu-lhe uma nova coragem para perseverar em sua resistência contra os inimigos de sua salvação.

No entanto, o rumor de sua santidade espalhando-se por todo o país, muitos vieram a ele para se colocar sob sua direção: isso o levou a empreender a restauração da Ordem dos Eremitas, que estava inteiramente decaída da observância regular. Ele ordenou que aqueles que fossem recebidos fariam o voto de obediência a um superior, conduzir-se-iam por seus conselhos e nada empreenderiam sem ele. Deus deu sua bênção a este desígnio; de modo que esta Ordem se estendeu por muitas províncias da França, da Saxônia e da Boêmia, e que a Igreja recebeu dela um grande serviço.

Suas ações pregavam apenas a mortificação, e seus discursos giravam apenas sobre a penitência; ele dizia frequentemente aos seus religiosos: «Que muitas almas, que tinham feito outrora profissão de religião, queimavam nos infernos e suspiravam pelo cilício de São Jerônimo, pelas lágrimas de Arsênio, pelo leito de Eulálio, pela nudez de São Paulo, pelo alimento de Eliseu e pelas mais rudes austeridades; mas que esses desejos não lhes serviam de nada, porque não os tinham colocado em execução durante suas vidas».

Ele governou por algum tempo esta comunidade em paz; mas, desde então, foi atormentado pelos seus próprios discípulos, permitindo-o a Providência divina, para que a sua vida fosse um martírio contínuo: foi até forçado, pelas calúnias deles, a deixar o deserto, de onde não pôde ser expulso por todos os espíritos malignos. Retirou-se, portanto, para uma montanha chamada Pérée, mas deixou-a imediatamente, por causa dos pastores que ali traziam os seus rebanhos e perturbavam a sua solidão. De lá, desceu à cidade de Castiglione-Aretino, na Toscana, onde curou milagrosamente a esposa do seu anfitrião, e quando viu que a cidade, por causa dessa cura, começava a considerá-lo e a prestar-lhe muitas honras, partiu à noite e veio para um vale, perto de Siena, chamado o Estábulo de Rhodes, ou Mala-Val. Permaneceu sozin ho neste Mala-Val Vale próximo a Siena onde o santo terminou sua vida. deserto até que, sentindo-se exausto pela velhice e debilitado por tantas austeridades, foi forçado a aceitar um servo, chamado Alberto, para servi-lo em suas necessidades. Tinha o cuidado de instruí-lo na virtude, e o outro, em recompensa, ia buscar-lhe o sustento. Um dia, enquanto estavam em oração, a lâmpada que os iluminava caiu no chão e apagou-se, e todo o óleo foi derramado; mas tudo foi restaurado ao seu estado original pela oração do Servo de Deus.

Ao fim de dois anos, foi acometido por uma doença cujo desfecho previu ao médico, assegurando-lhe que os seus remédios não serviriam de nada, uma vez que o Espírito Santo lhe tinha revelado o dia e a hora do seu falecimento. Para se preparar, quis receber o santo Viático, a fim de se munir contra os inimigos da nossa salvação, que fazem os seus últimos esforços quando os homens estão prestes a deixar este mundo. O seu companheiro não lhe faltou nesta extremidade: fez vir um sacerdote, que lhe trouxe o corpo de Nosso Senhor; ele recebeu-o com testemunhos de piedade e compostura, que arrancavam lágrimas dos olhos daqueles que estavam presentes. Previu a Alberto, que se entristecia com a separação, que Deus lhe providenciaria um fiel companheiro; e mal tinha terminado este discurso, quando Regnault, homem de bem, sábio e rico, apresentou-se a ele e prometeu-lhe abandonar o mundo e passar o resto dos seus dias naquele deserto. Finalmente, no décimo dia de fevereiro, no ano de 1157, levantando as mãos para o alto para agradecer à divina Bondade pelas graças que dela tinha recebido, entregou a sua alma ao seu Criador. O seu corpo foi enterrado num pequeno jardim que ele próprio cultivava, e sobre o seu túmulo foi erguido um oratório que os cristãos visitam com muita veneração, por causa das graças que ali recebem de Deus pelos méritos do Santo. Mas, ainda que não houvesse outro milagre senão o da sua conversão e da sua penitência, não é mais do que suficiente para nos fazer admirar a força e reconhecer o excesso da divina misericórdia, que não parece menos admirável ao tirar o homem do seu pecado do que a sua potência parece infinita ao tirar o mundo dos abismos do nada?

Sua vida foi escrita longamente pelo bispo Thibault, e abreviada por Surius, de quem a tomamos emprestada.

Os historiadores reconhecem hoje vários Guilhermes, cujas ações não são fáceis de distinguir. O que o Pe. Giry relata refere-se sobretudo a Guilherme de Maleval e a Guilherme da Aquitânia. Seu relato é tão interessante que não ousamos alterá-lo. Apenas o complementaremos com várias notas.

*São Guilherme* de Maleval, eremita. — Sua juventude é desconhecida. Fez a peregrinação a Roma; o papa Eugênio III enviou-o a Jerusalém para a expiação de seus pecados. Partiu em 1145. Em 1153, tornou-se eremita na Itália. Em 1155, entrou na terrível solidão de Maleval. Morreu em 1157. Sua vida é contada pelo Pe. Giry, como acabamos de ver, com os maiores detalhes.

Os solitários, seus discípulos, construíram um eremitério com uma capela sobre seu túmulo. Tal foi a origem da Ordem dos Guilhermitas, que Gregório IX colocou sob a regra de S ão Bento. Esta congreg Ordre des Guillelmites Ordem religiosa fundada pelos discípulos de Guilherme de Maleval. ação foi posteriormente unida à dos Eremitas de Santo Agostinho. Usavam um hábito branco como os Cistercienses. Celebrava-se a festa de São Guilherme, em Paris, na igreja dos Blancs-Manteaux, que pertenceu aos Guilhermitas de 1297 a 1618.

*São Guilherme*, fundador dos Eremitas de Montevergine, no reino de Nápoles. Este Santo é nomeado em 25 de junho no martirológio romano.

*Guilherme, o Piedoso*, conde de Auvergne, fundador da célebre abadia de Cluny, na Borgonha, fundação que relatamos em nosso tomo IV, na vida de São Bernon. Foi chamado de duque da Aquitânia porque a Auvergne fazia parte da Aquitânia na época. Não foi duque da Aquitânia (Guyenne). Mas, tendo conservado religiosamente para seu pupilo Ebole a sucessão de seu pai, Ranciphe II, que compreendia a segunda Aquitânia e o condado de Bordeaux, isto é, o que se chamou depois de Guyenne e o condado de Poitou, foi a causa de que a Guyenne e o Poitou se tornassem hereditários no futuro e pertencessem propriamente aos descendentes de Ebole.

*Guilherme*, último duque da Aquitânia (Guyenne). — Ebole, que morreu em 963, teve como sucessor: Guilherme II, dito *Télès-d'Étoupe* (morto em 963); Guilherme III, que viveu quase até o fim do século; Guilherme IV, apelidado de *Fier-à-Bras* ou *Bras-de-Fer* (1030); Guilherme V, dito o *Gordo* (1036); Guilherme VI (1053); Guilherme VII (1086); Guilherme VIII, seu filho, pai de Guilherme IX.

Guilherme IX, que muitos qualificam como Guilherme X, é aquele cuja vida o Pe. Giry relata, confundindo-o com São Guilherme de Maleval. Veio ao mundo no ano de 1099, sucedeu a seu pai no ano de 1126. Atribuem-lhe muitos dos desordens de seu pai, com quem os historiadores frequentemente o confundem. Ele mesmo conduziu-se muito mal. Colocou, contudo, alguns limites às suas devassidões com seu casamento com Leonor, irmã do visconde de Châtellerault, de quem teve, em 1123, Leonor, sua herdeira. Após a morte desta primeira esposa, tomou em segundas núpcias Emma, filha do visconde de Limoges, já viúva do senhor de Cognac, a qual lhe foi arrebatada em sua ausência pelo filho do conde de Angoulême. O Pe. Giry relata o resto de sua vida. Apenas, aqueles que não querem confundir este Guilherme com Guilherme de Maleval, em vez de fazê-lo retirar-se para a Itália, dizem que ele morreu em sua peregrinação a Santiago de Compostela.