Santo Isidoro de Pelúsio

Ele estava apenas nos dias de sua adolescência quando se comprometeu com a vida monástica. Foi no deserto de Lychn désert de Lychnos Local da carreira religiosa de Isidoro. os, segundo todas as aparências, que ele começou sua carreira religiosa, e como logo superou todos os seus irmãos em prudência, em sabedoria, assim como em ciência e em humildade, foi eleito superior geral de toda aquela pacífica milícia. Seu traje e sua alimentação revelam suficientemente suas grandes austeridades. Ele não usava senão uma veste de pelo muito ruivo, e vivia apenas de ervas e folhas.

Elevado ao sacerdócio por volta do seu trigésimo ano, lançou-se com um ardor infatigável e um zelo invencível nos combates do Senhor. A causa d'Ele era a sua; não foi um dos seus menos felizes campeões. Refutou vitoriosamente os judeus pelas profecias, desenvolveu com grande talento os mistérios da Santíssima Trindade e da Encarnação contra os arianos, os nestoriano s, os Ariens Heresia combatida por Columbano na Itália entre os lombardos. sabelianos e outros hereges: tomou eloquentemente a defesa de São Crisóstomo perseguido e contribuiu poderosamente para o seu retorno ao seio do seu rebanho.

A missão particular de São Isidoro foi combater, sem considerações humanas, os vícios e os abusos onde quer que os encontrasse. Tudo concorria, aliás, para lhe conferir autoridade sobre os espíritos: seu nascimento distinto, as riquezas que havia abandonado, o desapego que professava, a austeridade de sua vida, a vasta erudição que adquirira, o raro talento de empregá-la com força e energia, e, sobretudo, essas luzes brilhantes que ele parecia ter haurido no seio da divindade por seu braço eminente e sua alta contemplação; tudo isso, dizemos, fazia com que ele perseguisse vigorosamente, com sua pena, o pecado nos grandes como nos pequenos, no alto clero como no clero de segunda ordem, nos governadores e magistrados como no povo, porque seu amor a Deus não podia suportar saber que Ele era ofendido. É assim que os Santos venceram reinos, diz a Escritura, operaram a justiça e obtiveram as celestiais recompensas.

Favorecido por uma bela velhice, isenta de enfermidades e repleta de virtudes e glória, ele partiu no beijo do Senhor no ano 449.

Não temos nenhum monumento histórico sobre o deserto de Lychnos; parece apenas que é aquele que Santo Hilarião, segundo o relato de São Jerônimo, visitou ao ir da Palestina ao túmulo de Santo Antão.

Eis algumas máximas extraídas das Cartas de São Isidoro:

«O sacerdote é o anjo do Altíssimo: ora, não se diz que os anjos sejam levianos e dissipados. Todos os discursos que ferem a gravidade e a santidade do sacerdócio devem ser desconhecidos dos sacerdotes.»

«Não é o poder», escrevia ele a Teodósio, «que honra e salva o Théodose Imperador do Oriente, irmão de Pulquéria. príncipe; são as suas virtudes».

«Se você se lisonjeia», respondia ele a um homem de guerra, «que sua espada, seu capacete, sua couraça o garantirão dos castigos que você merece por suas violências e injustiças, saiba que outros, muito mais bem armados que você, não escaparam aos golpes de uma morte trágica».

«Obedecei aos vossos príncipes», dizia ele ao povo, «naquilo que não for contrário à lei de Deus».

Eis os avisos que ele dava aos pais e às mães ao escrever ao conde Calímaco: «Os pais só obterão a salvação cuidando de educar, como devem, no temor de Deus, os filhos que trouxeram ao mundo».

«Se você quer permanecer viúva», escrevia ele a uma jovem dama, «não se conduza como as jovens mulheres».

«Importa muito pouco saber falar de tudo; mas importa extremamente saber conduzir-se bem».

Eis a bela lição que ele dava aos pecadores ao escrever ao magistrado Cássio: «Que a graça que Deus nos concedeu até aqui de fazer penitência não nos torne fáceis a pecar de novo, pois a mesma graça Ele já não lhe deve, e tem o direito de recusá-la a partir do momento em que você abusa dela. Quantos há que morreram sem ter tido o lazer de fazer penitência? Além disso, não acredite que os crimes se expiam tão facilmente como você pensa; ordinariamente, só se curam os vícios por uma longa penitência, pelos trabalhos, pelos jejuns, pelas vigílias, pelas orações e pelas esmolas. Ora, quem lhe prometeu que você terá todo o tempo necessário?»

«É um mal pecar, mas é um mal muito maior fazê-lo sem remorso».

«Três coisas tornam o homem perfeito: a oração, a virtude e a fé. A oração é como o seu ornamento, a virtude como o corpo, a fé como a alma».

«Se todos os homens fossem tratados neste mundo segundo seus méritos, de sorte que os ímpios sofressem a pena devida aos seus crimes, e os bons recebessem a recompensa de sua virtude, o julgamento de Deus seria inútil; mas ele é necessário, visto que os maus prosperam na maioria das vezes neste mundo, e que os justos são frequentemente afligidos».

«Ainda que fôssemos culpados de crimes tão enormes que nos parecessem irremissíveis, o soberano Juiz deixa-se, contudo, dobrar assim que recorremos à sua misericórdia com um coração verdadeiramente contrito».

«Aquele que quer vingar-se e não pode, é tão culpado como se tivesse se vingado; e aquele que gostaria de dar e não tem meios, tem tanto mérito como se tivesse dado, porque é preciso julgar as coisas, não pelo evento, mas pela disposição do coração».

Fazendo um dia o paralelo dos escritores sagrados com os profanos, ele dizia: «O estilo dos primeiros é simples e desprovido de ornamento, mas o sentido é sublime e celeste; o dos segundos não diz nada além de baixo e rasteiro, embora em termos elegantes e floridos».

«Nunca se chegará a adquirir a pureza enquanto se buscar as delícias da mesa».

«Somos igualmente culpados», escrevia ele ao bispo de Teon, «ou quando queremos vingar nossas próprias injúrias, ou quando não somos tocados pelas que fazem a Deus».

«É verdade que Deus é suficientemente poderoso para fazer-se render justiça; mas Ele quer, contudo, que as pessoas de bem detestem o pecado e o façam detestar, e é nessa conduta de zelo que os Santos faziam consistir a virtude e a verdadeira filosofia».

Temos de São Isidoro de Pelúsio cinco livros de Cartas em gr cinq livres de Lettres Importante coleção epistolar da literatura patrística. ego e algumas outras obras, cuja melhor edição é a de Paris, publicada em 1638, in-fólio, em grego e latim. É a compilação das edições anteriores do abade Billy, de Bithershasius e do Padre Schott, S. J. A edição de 1638 foi reproduzida em Veneza em 1745 (texto latino apenas), em Lyon em 1677, em Roma em 1670, em Paris por volta de 1848. Esta última é a do Sr. Migne. O volume LXXVIII de sua Pat M. Migne Editor da Patrologia Latina. rologia Grega contém tudo o que nos resta dos escritos de São Isidoro.

Estas Cartas são curtas em geral, de um estilo conciso e denso, cheias de substância, eruditas, sensatas, vivas e urgentes. Elas demonstram a profunda inteligência que seu autor havia adquirido da Sagrada Escritura, a facilidade e a liberdade de seu espírito, e o talento particular que possuía para inspirar o amor à virtude e o horror ao vício. Foram tão estimadas que muitos as julgaram iguais aos escritos de São Basílio, o Grande, pela unção e piedade, e aos de São Crisóstomo pelo zelo que demonstra na correção dos abusos e na reforma dos costumes.

O Padre Pousevin, in apparatu, dizia que não se poderia recomendar demais a leitura das Cartas de São Isidoro, e desejava que fossem adotadas nas escolas públicas para formar os jovens na piedade e na eloquência. Fica o aviso aos compiladores de clássicos cristãos.

Dupin fala muito dos escritos de São Isidoro. Ele diz que, entre outros assuntos, tratou da presença real de Jesus Cristo na Eucaristia, e da honra devida à Santíssima Virgem e aos Santos.

Cf. Esprit des Saints, pelo abade Grimes.