São Raban Maur

Ele não permaneceu muito tempo em Tours. Tendo retornado a Fulda, foi encarregado da escola desta cidade e contribuiu muito, pelo brilho de sua virtude e de sua erudição, para a reputação desta bela instituição. Protegeu as ciências com todo o seu poder: mas o que fez de mais útil foi fundar uma rica biblioteca para os professores desta escola.

Raban formou um grande número de discípulos distintos por seu saber. Os mais célebres são: Walafrid Strabo , Servatus Lupus Walafrid Strabon Discípulo célebre de Rabano Mauro. , seu biógrafo, Rodolfo, Otfried e vários outros. Ele mesmo não ensinava as artes liberais; mas escolhia para essas funções os homens mais hábeis, reservando para si as de dispensar os imensos tesouros das Sagradas Escrituras. As belas-letras eram ensinadas pelo monge Cândido, que, queixando-se um dia a Raban de que suas ocupações não lhe deixavam tempo para estudar a Escritura, recebeu do piedoso doutor esta resposta: « Eu também fui revestido outrora deste encargo; o que não me impediu de compor, com a assistência de Deus, o livro do Elogio da Cruz ».

Raban foi promovido ao sacerdócio por Haistulf, arcebispo de Mogúncia, como ele mesmo diz em uma carta que escreve a este prelado. Foi ordenado no mês de dezembro, no ano de 814.

Por volta dessa época, surgiram na abadia de Fulda dissensões lamentáveis entre os monges e o abade Rutgar, que os tratava com dureza e mau humor. Rabano dirigiu-lhe um poema no qual buscava reconduzi-lo a sentimentos mais suaves; mas foi sem sucesso. O caso foi levado diante de Carlos Magno e, após sua morte, diante do imperador Luís, que ordenou que se procedesse à nomeação de um novo abade. A escolha recaiu sobre Eigil, que logo fez renascer a paz no convento. Durante esses problemas, Rabano empreendeu uma viagem a Jerusalém, em cujo retorno foi nomeado abade, no ano de 822, tendo Eigil sido investido dessa dignidade por cinco anos. Sob a direção de Rabano, o convento de Fulda viu a umentar o número couvent de Fulde Mosteiro beneditino onde Rabano foi educado e atuou como abade. de seus religiosos ao mesmo tempo que a consideração da qual desfrutava; e a conduta exemplar de seus monges foi celebrada por todo o império dos Francos. O nome do abade espalhou-se por toda a Gália e Itália; os sábios e as pessoas de distinção de todas as regiões acorriam para vê-lo, e consideravam-se felizes em obter um lugar em sua amizade. Príncipes e nobres confiaram-lhe a educação de seus filhos, porque, tanto no que diz respeito à religião quanto às ciências, acreditavam poder esperar tudo de um tão grande mestre.

Incessantemente ocupado com os meios de elevar o culto divino ao mais alto grau de perfeição e de manter em toda a sua severidade a disciplina da Igreja, ele mesmo quis servir de exemplo aos seus monges na oração e no jejum. Demonstrou também um zelo particular pelo templo de Deus; ergueu trinta igrejas ou capelas na extensão de sua abadia e as enriqueceu com um grande número de relíquias.

Conduziu-se com tanta sabedoria e prudência nas divergências que haviam surgido entre Luís, o Piedoso, e seus filhos, que ganhou a confiança de ambas as partes e tornou-se, de certa forma, o instrumento de sua Louis le Débonnaire Filho de Carlos Magno, cuja ascensão ao trono foi prevista por Alcuíno. reconciliação. Após ter escrito uma carta para consolar esse príncipe, que havia sido tão injustamente despojado de sua coroa, compôs um tratado sobre o respeito que os filhos devem aos seus pais e que os súditos devem ao seu príncipe, o qual termina, contudo, exortando o imperador a usar de clemência para com seus filhos e seus partidários.

Em 842, dois anos após a morte deste príncipe, ele renunciou voluntariamente à sua dignidade de abade, que exercera durante vinte anos, a fim de poder dedicar-se com mais lazer à leitura e à meditação das Sagradas Escrituras. Retirou-se para o monte de São Pedro, situado nas proximidades de Fulda, onde encontrou a solidão que buscava e onde podia consagrar todo o seu tempo à piedade e às ciências. Mas logo foi obrigado a deixar sua querida solidão para entrar em uma carreira nova para a qual não estava preparado. Após a morte de Otgar, arcebispo de Mogúncia, foi chamado para esta sé no ano de 847 . Foi e Mayence Local do assassinato do imperador Alexandre Severo. m vão que alegou as enfermidades que seus estudos assíduos lhe haviam causado; o interesse geral da Igreja forçou-o a ceder e a aceitar a dignidade episcopal. Impôs a si mesmo novos deveres, trabalhos ainda mais penosos, sem relaxar em nada os exercícios de penitência aos quais estava acostumado. Não comia carne e não bebia vinho, embora fosse de uma constituição muito delicada e de saúde frágil.

Três meses após sua sagração, que ocorreu em 847, perto do final de junho, na catedral de Mogúncia, na presença de Luís, rei da Germânia, realizou um concílio na abadia de Santo Albano, onde tomou medidas muito sábias para a reforma dos costumes e a manutenção da disciplina eclesiástica, mas principalmente para a conservação dos bens da Igreja, motivo verdadeiro que provocara este sínodo. No ano seguinte, convocou um novo concílio contra o monge Godescalco, a respeito da predestinação, sobre a qual escreveu uma obra que dedicou a Noting, bispo de Bréscia (segundo outros, Gotescalc Monge cujas doutrinas foram condenadas no concílio de Quercy. de Verona), na Lombardia; e, após ter condenado sua doutrina, enviou-o a Hincmar, arcebispo de Reims, em cuja diocese ele havia sido ordenado.

O ano de 850, que foi marcado por uma grande fome, proporcionou-lhe uma nova oportunidade de demonstrar sua caridade. Durante todo esse tempo de aflição, ele pe rmanec Winkel Local de falecimento de Rabano Mauro no Rheingau. eu em Winkel, no Rheingau, onde alimentava diariamente mais de trezentos pobres, sem contar aqueles a quem ele habitualmente dava de comer à sua mesa.

No ano de 852, convocou-se em Mogúncia, por ordem de Luís, um novo concílio, que foi presidido por Rabano, e ao qual assistiram os bispos e abades da Francônia Oriental, da Baviera e da Saxônia. Discutiram-se ali várias questões canônicas.

As ocupações literárias e pastorais às quais nosso Santo se dedicava constantemente haviam, há muito tempo, prejudicado sua saúde; ele sucumbiu finalmente no quarto dia de fevereiro, em Winkel, após ter feito Winkel Local de falecimento de Rabano Mauro no Rheingau. brilhar em quase toda a extensão da Igreja os raios de sua virtude e de sua ciência. Foi sepultado no mosteiro de Santo Albano, perto de Mogúncia, na c monastère de Saint-Alban Local de sepultamento inicial em Mainz. apela dos santos Martinho e Bonifácio. Quando, em 1515, no primeiro ano de seu episcopado, o arcebispo Alberto visitou esta capela e encontrou ali os santos corpos de dez bispos de Mogúncia, aos quais não se prestava a honra que lhes era devida, enviou, com o consentimento dos cônegos desta cidade e da Sé Apostólica, o corpo de São Rabano para Halle, na Saxônia, onde foi solenemente i numad Halle Local de transferência das relíquias em 1515. o na igreja de São Maurício. Este grande arcebispo nunca foi universalmente honrado na Igreja com o título de Santo; é apenas na Alemanha que lhe prestaram essa honra, e principalmente na arquidiocese de Mogúncia, cujo Martirológio o qualifica como doutor da Igreja. Seu nome, portanto, não se encontra no Martirológio Romano, mas sim em vários Martirológios da Alemanha.

## ESCRITOS DE SÃO RABANO MAURO.

As obras completas de São Rabano Mauro foram publicadas em seis volumes in-fólio. Colônia, 1627. Eis uma visão geral:

1° O livro da Gramática, extraído de Prisciano, o Gramático, que escreveu por volta do ano 535. 2° Uma obra intit ulada de Un de Universo Enciclopédia em vinte e dois livros. iverso, escrita por volta do ano 844. Está dividida em vinte e dois livros e contém quase apenas definições de nomes e palavras que se referem à Sagrada Escritura. É endereçada ao imperador Luís. 3° Dois livros do Elogio da Cruz, Eloge de la Croix Famoso poema figurado de Rabano Mauro. compostos a pedido de seu mestre Alcuíno. Foram impressos separadamente, em Pforzheim, em 1501, e em Augsburgo, em 1605. Esta obra gozou em seu tempo de grande reputação; está cheia de ideias bizarras e não oferece quase utilidade. 4° Comentários sobre a Escritura, que não são propriamente mais do que uma compilação daqueles dos antigos. Uma parte foi impressa em Colônia em 1532. A obra era composta de trinta livros.

5° Homilias sobre vários pontos da moral cristã, sobre as festas do ano, etc., etc. 6° Tratado das alegorias da Escritura. 7° Tratado da instituição dos clérigos e das cerimônias da Igreja ou dos ofícios divinos, dividido em três livros. É uma das mais importantes obras de Rabano Mauro. 8° Tratado das sagradas Ordens, dos sacramentos e dos hábitos sacerdotais; depois, três livros da disciplina eclesiástica. Estas duas obras tratam quase do mesmo assunto que a precedente. 9° Um livro sobre a visão de Deus, a pureza do coração e a maneira de fazer penitência. Não são mais do que extratos do que o autor havia lido nos Padres. 10° Um Penitencial, distribuído em quarenta capítulos, e composto dos cânones dos concílios e dos decretos dos Padres. 11° Tratado sobre o casamento entre parentes e sobre os magos. 12° Da alma e das virtudes. 13° Um martirológio, escrito por volta do ano 845, que Canísio foi o primeiro a imprimir. Mabillon inseriu o prólogo em seus Analect., página 419, a partir de um manuscrito da biblioteca de São Galo. 14° Poesias diversas, em três partes; publicadas na sequência das de Fortunato, pelo Padre Brouwer, em Mogúncia, 1617, in-4°. Encontra-se ainda uma coletânea destas poesias em Baluze, I. 4, Miscell. Vê-se ali também o Veni Creator, o que fez alguns acreditarem que Rabano era o autor. 15° O livro da invenção das línguas, desde o hebraico até o alemão, impresso por Goldast, com observações sobre as partes do corpo humano, em seu tomo II, Rerum Allemansarum, Francof. 1606. As obras nomeadas até aqui são as únicas que se encontram na edição de Colônia da qual falamos acima, e que se deve aos cuidados de Colvenère, chanceler da Universidade de Douai. 16° Várias Cartas, que contêm frequentemente coisas importantes sobre o dogma, a disciplina, o direito canônico, etc. 17° Tratado sobre diferentes questões do Antigo e do Novo Testamento, tanto contra os judeus quanto contra os infiéis ou os hereges judaizantes: é uma coletânea de passagens tiradas dos Padres e dos livros santos. Dom Martène publicou-o a partir de um antigo manuscrito da abadia de Saint-Serge d'Angers. Em seus Anecd., t. v, p. 401, Schunk diz: «É duvidoso que este livro seja de Rabano». 18° Um tratado dos corepíscopos, publicado por Baluze ao final da Concordia Sacerdotii et Imperii, por Pierre de Marca, e da coleção dos concílios do Pe. Labbe, t. VIII. Baluze acrescentou ainda outra obra de Rabano, intitulada: Sobre o respeito que devem ter os filhos para com seus pais, e os súditos para com seus príncipes. 19° O livro dos vícios e das virtudes, impresso em Antuérpia, em 1560, em uma coletânea de antigos ritos da Igreja, por Wolfgang Lazius. 20° Discurso sobre o sofrimento, impresso por Dom Bernard Pez, a partir de um manuscrito com cerca de três séculos, da abadia de Maulk, Anecd., t. IV, part. 2, p. 8. — Encontra-se ali o hino Gloria, laus, honor, sem indicação de autor, que, como se sabe, não é outro senão Teodulfo de Orleães, morto em 821, após ter produzido vários capitulares, assim como diferentes outras obras em verso e em prosa, das quais o Pe. Sirmond publicou uma edição em 1646. Ver Opera Sirmondi. Venetiis, 1728, t. II. 21° Um tratado de Computo ou cálculo, que Baluze mandou imprimir, t. 1º, Miscell., p. 1, e Præfat. in I. 1 Miscell. 22° Um tratado contra aqueles que combatem a regra de São Bento, impresso por dom Mabillon, Annal. Ben., t. II, append., p. 726, a partir de um antigo manuscrito da abadia de Molh. 23° Um Glossário latino-alemão sobre os livros do Antigo e do Novo Testamento. João Jorge de Eckard inseriu-o no terceiro volume de rebus Francie Orient. Ver Lambecius, Bibl. t. 2, c. v, p. 415, 416 e 952. 24° Alguns outros escritos que estão perdidos. Atribuíram-lhe também diversas obras que não são dele, tais como o Tratado do sacramento da Eucaristia, impresso em Colônia em 1551, que é de Pascásio Radberto; um livro das Revelações citado por Possevin; a Glosa ordinária sobre toda a Escritura, que é de Valafrido Estrabão: um tratado dos Mistérios da Missa; outro dos divinos Ofícios, e um Dicionário das significações místicas. O tratado do Anticristo, atribuído ora a Santo Agostinho, ora a Alcuíno, e impresso entre as obras de Rabano, não é de nenhum deles, mas de Adson, monge e depois abade de Moutier-Ender. Rabano demonstra muito espírito e erudição em suas obras. Nascido com grandes talentos para todo tipo de ciências, houve poucas que não empreendeu cultivar, e fê-lo com sucesso. Embora se encontrem em seus escritos alguns pontos que necessitam de explicação, seu estilo, contudo, é simples, claro, natural e conciso; escreve menos bem em verso do que em prosa; escaparam-lhe até faltas contra a prosódia, o que, naqueles séculos, não tem nada de espantoso. Ver Cave, Hist., Lettre, t. II, p. 36; Dom Cellier, Hist. des aut. eccl., t. XVIII, p. 755; Dom Rivet, Hist. lit. de la France, t. v; e Richard Simon, Critique de Dupin, t. 1º, p. 202; Cont. de Godesc.