Jean-Baptiste Rauzan

Nesse ínterim, eclodiu a Revolução, que interrompeu bruscamente seus trabalhos e o lançou no exílio. O abade Rauzan partiu para a Inglaterra, disfarçado de soldado, escapando apenas com grande dificuldade, por uma proteção particular de Deus, das buscas e das balas dos soldados da República. Chegado a Londres, dedicou todos os seus cuidados à salvação de seus compatriotas e aceitou conferências com os ministros protestantes. Sua estadia ali foi de curta duração: ao fim de um ano, dirigiu-se a Liège, onde se ligou ao abade Augé, e logo depois a Antuérpia, onde demonstrou seus talentos oratórios. Foi nesta cidade que pronunciou um admirável discurso sobre a Providência, após o qual o bispo de Antuérpia, que estava presente, mandou chamá-lo: «O senhor falou admiravelmente sobre a Providência», disse ele; «eu quero ser a sua Providência». O abade Rauzan tornou-se, a partir de então, hóspede e amigo do bispo. Apesar disso, sua estadia em Antuérpia não foi longa, pois teve de fugir logo diante dos exércitos republicanos e, após ter estado pouco tempo em Münster e em Düsseldorf, fixou-se finalmente em Berlim, onde entrou como capelão na casa de uma condessa. As virtudes do abade Rauzan não tardaram a causar impressão na capital: primeiro seu desinteresse, que tornava ainda mais meritória a situação precária do exilado e que se manifestou na recusa constante de somas de dinheiro que lhe foram oferecidas; depois sua dedicação aos seus compatriotas infelizes; e, sobretudo, seu zelo incansável para salvar as almas. Teve a consolação de reconduzir a Deus a condessa, sua benfeitora, e sentiu-se particularmente feliz por reconhecer assim a generosa hospitalidade que aquela dama lhe havia oferecido, e que ele nunca quis trocar por propostas mais brilhantes.

Os talentos tão verdadeiros quanto modestos do abade Rauzan não tardaram a ser apreciados, tanto em suas relações com as pessoas mais instruídas quanto na cátedra cristã, onde foi frequentemente chamado. Em Berlim, assim como em Bordeaux, voltou sua solicitude para os jovens: e entre eles teve a felicidade de conduzir a Deus uma alma de elite, o Pe. Magalon, que era então pajem do rei da Prússia e que foi mais tarde fundador da Ordem de São João de Deus.

No entanto, a França começava a reencontrar uma calma há muito desconhecida: o abade Rauzan, como todos os exilados, apressou-se em retornar à sua pátria e veio a Paris com a intenção de continuar ali a obra da santificação das almas. Permaneceu ali por muito pouco tempo; após alguns sermões que atraíram sobre ele a atenção pública, sua humildade assustou-se e, seja para abrigar-se, seja para responder ao chamado de Dom d'Aviau, seu novo arcebispo, ele retornou à sua diocese, onde recebeu, desde sua chegada, as maiores marcas de confiança e distinção: Dom d'Aviau o escolheu como vigário-geral honorário e o encarregou da visita de uma parte da diocese do distrito de Blaye. Cumprida esta primeira missão de confiança, ele teve de empregar seu talento de pregador para remediar os males produzidos pela Revolução: pregou em Bordeaux, a convite de seu arcebispo, uma missão das mais frutíferas, após a qual lhe foi oferecido um canonicato. O abade Rauzan recusou com o desinteresse mais delicado em favor de um eclesiástico pobre e, permanecendo livre e sem emprego, sempre fiel à inclinação que o atraía para a infância, retomou com felicidade seus catecismos, aos quais dedicou todos os seus cuidados e que só interrompeu para ir, por obediência, pregar uma Quaresma em Lyon, em 1806. A vontade de Deus estava prestes a se manifestar nesta cidade. O cardeal Fesch formava o projeto de fun dar em sua dioces Le cardinal Fesch Arcebispo de Lyon e tio de Napoleão, protetor de Rauzan. e uma casa de missionários destinados a ajudar o clero das paróquias: mas era preciso, antes de tudo, um superior para esta casa, e o Sr. Courbon, vigário-geral, foi encarregado de ocupar-se disso. Os sucessos do abade Rauzan na pregação e sua piedade na celebração do santo sacrifício da missa fixaram a escolha do grande vigário, que se apressou em indicá-lo ao cardeal. Este, seguro da dedicação do abade Rauzan, ocupou-se imediatamente em pedi-lo ao arcebispo de Bordeaux; mas foi com dificuldade que Dom d'Aviau cedeu às instâncias do cardeal. O empreendimento das missões foi imediatamente conduzido com grande atividade. Os acontecimentos, aliás, pareceram prestar-se a isso da maneira mais inesperada: pois Napoleão, descontente com seu tio, demasiado bom, a seu ve r, para Napoléon Imperador dos Franceses cujas decisões afetaram a sociedade de Rauzan. o soberano Pontífice, chamou-o de Roma, e o cardeal, livre do cuidado de qualquer outro assunto, obteve do imperador a aprovação de seu projeto e instalou imediatamente os missionários em Lyon, sob a direção de seu superior, que foi nomeado ao mesmo tempo cônego da metrópole, membro do conselho do arcebispo e grande vigário honorário.

Os inícios dos missionários em Lyon foram muito brilhantes: tinham acabado de obter do imperador uma viva aprovação, quando, por uma súbita mudança, este, irritado com a resistência de Pio VII e envolvendo em seu ódio contra o clero a sociedade nascente, proibiu-lhe todo exercício do ministério nas paróquias. A sociedade dissolvida não foi, contudo, inteiramente destruída: uma parte de seus membros permaneceu em Lyon, e o cardeal Fesch levou consigo, para Paris, os abades Rauzan e Guyon, que desde então fizeram parte de sua família. A vida que o abade Rauzan levou em Paris é pouco conhecida; embora fosse capelão do imperador, ele preferia sempre o silêncio e a obscuridade: contudo, foi duas vezes obrigado a pregar diante dele. Em seu primeiro discurso, expôs o mistério da cruz com tanta fé e simplicidade que recebeu imediatamente as felicitações do soberano. Seu segundo discurso, infelizmente destruído, como o precedente, pelo próprio autor, foi ainda mais para sua glória pela maneira leal e, ao mesmo tempo, hábil com a qual soube, no elogio fúnebre do cardeal Caprara, respeitar os direitos da Igreja, ao mesmo tempo em que poupava as suscetibilidades do poder.

Entretanto, as dificuldades entre o Papa e o soberano tornavam-se dia após dia maiores: uma comissão eclesiástica foi escolhida para decidir sobre o litígio; mas os membros eminentes do clero que a compunham, não tendo dado a solução desejada, o imperador convocou imediatamente um Concílio nacional, e este pareceu, no início, dever ser mais dócil. Talvez estivesse mesmo prestes a trair completamente seus deveres, sem uma palavra do abade Rauzan, que levou felizmente vários bispos a se retratarem: esses bispos foram presos, mas a Igreja da França estava salva.

Após esses eventos, o abade Rauzan permaneceu ainda três anos em Paris, dedicando seus cuidados a todas as obras de piedade e preparando-se, pelo retiro, pela oração e pelo estudo, para retomar a obra na qual sempre pensava, e que era tão necessária à Igreja naquela época. A ignorância, de fato, era geral entre os cristãos; uns haviam esquecido, outros nem sequer tinham aprendido seus deveres para com Deus. Aqueles que, por exceção, ainda sabiam o que lhe deviam, não ousavam rezar por respeito humano; pois o ódio à religião fora muito vivo, e ainda subsistia em muitos corações. Ora, as missões combatiam precisamente todos esses obstáculos: elas abriam ao povo todos os canais pelos quais a graça chega à alma e a prepara: elas instruíam, colocando a palavra evangélica ao alcance de todos, sábios e ignorantes, atraindo sobre ela, por orações muito mais numerosas, as bênçãos de Deus que a fecundam. Depois, o entusiasmo que elas produzem, essa corrente religiosa que passa por uma cidade durante as missões, ajuda a fraqueza, faz calar os preconceitos, em uma palavra, eleva acima do respeito humano. E após esse primeiro resultado obtido, os cânticos, as cerimônias mais solenes, a palavra de Deus mais tocante, por vezes a maior facilidade de fazer conhecer a confessores estrangeiros confissões que pesam há muito tempo, trazem a salvação a um grande número de almas. Tal é a missão, tais são, em resumo, seus frutos, que o abade Rauzan ansiava por proporcionar à sua pátria tão provada e tanto mais amada.

Foi em 1814 que ele encontrou a possibilidade de retomar seus trabalhos tão prematuramente interrompidos. O vencedor da Europa estava exilado, e seu cativo livre novamente na cátedra de São Pedro: a Igreja reunia os fiéis ao redor dos púlpitos, e o povo ouvia com felicidade a palavra de Deus, por tanto tempo muda; revia com comoção as cerimônias proscritas há tantos anos, das quais muitos mal se lembravam. Na verdade, ao lado disso, havia contra a Igreja um ódio dos mais vivos: eram seus inimigos enganados em suas esperanças, os renegados que não podiam perdoar-lhe seu crime; eram também os inimigos do trono que recomeçavam a guerra contra os dois poderes unidos, e espalhavam a profusão sobre um e outro as mentiras mais grosseiras. O abade Rauzan via tudo isso: ele aceitou a esperança e a luta. Ele acabara de ser nomeado capelão do rei e de conquistar a amizade de um homem poderoso, o cardeal Talleyrand-Périgord: mas não era esse o seu caminho; ele abandonou as honras e novamente retomou pacientemente sua obra. Desta vez, Deus parecia favorecê-lo; enviou-lhe um homem igualmente notável por seu nascimento, seus talentos e sua fortuna, o abade de Forbin-Janson, que se ofereceu ao abade Rauzan e o ajudou poderosamente pela influência que lhe davam seu nome e sua família. Instalaram-se imediatamente em uma pequena casa na rua Notre-Dame des Champs com os primei l'abbé de Forbin-Jeanson Colaborador importante de Rauzan e cofundador das missões. ros missionários de Lyon e dois outros eclesiásticos. A casa era pobre, seu mobiliário mais pobre ainda; mas Deus concedeu-lhe ser protegida pelo abade Frayssinous, pelos senhores Augé e Liautard; e sobretudo pelo Sr. Legris-Duval; teve, além disso, a felicidade de interessar a piedade de várias damas ilustres, e graças ao zelo que demonstraram, bem como às esmolas que obtiveram para eles, os operários evangélicos puderam, desde o início de 1815, inaugurar seus trabalhos.

As missões dadas nessa época são muito numerosas: digamos uma palavra sobre aquelas das quais o abade Rauzan participou e que foram as mais importantes. A primeira, dada em Beauvais, foi infelizmente interrompida pelos Cem Dias, durante os quais o abade Rauzan seguiu o rei para Gante, para só retornar com ele após a nova e definitiva queda de Napoleão. A pequena casa de Notre-Dame des Champs fora respeitada: o Superior reorganizou prontamente seu pessoal, depois abriu, no mês de novembro, a missão de Orléans, fecunda nos mais belos resultados, que piedosas associações mantiveram por muito tempo na cidade. Nem tudo, porém, fora fácil; contrariedades haviam surgido; mas o abade Rauzan, por sua prudência e pela unção persuasiva que se encontra no esquecimento de si mesmo e no amor pelas almas, triunfou sobre todas as resistências e trouxe de volta até os mais endurecidos ao seio da Igreja. O mesmo sucesso se renovou em Angers, apesar dos esforços dos ímpios que foram reduzidos ao silêncio tanto pela paciência e dignidade dos pregadores quanto pela atitude cristã e desdenhosa da população; depois em Nantes, onde dois fatos bastante notáveis ocorreram: o teatro foi inteiramente deixado deserto apesar dos esforços do diretor, e a cruz de missão, por uma circunstância tão fortuita quanto comovente, foi plantada no local exato onde Charette fora fuzilado.

Após esses primeiros trabalhos, os missionários dividiram-se em dois grupos, a fim de poder atender a todos os pedidos: um desses grupos, dirigido pelo abade de Forbin-Janson, foi evangelizar Poitiers e Tours, enquanto o outro, presidido pelo abade Rauzan, ia dar uma missão em Caen, onde o sucesso demorou um pouco, mas onde depois a pesca foi verdadeiramente milagrosa. Foi nessa cidade que ele adoeceu de fadiga e teve de ceder por um instante seu lugar ao abade Guyon. Aquela de todas as missões que melhor respondeu às aspirações do coração do santo sacerdote foi, sem contestação, a de Bordeaux, sua pátria, que ele tanto amava e à qual foi feliz em levar as bênçãos de Deus.

A pequena sociedade multiplicava seus trabalhos: em 1817 e 1818, Arles, Grenoble, Clermont foram sucessivamente evangelizadas, e quase por toda parte o fruto das pregações se manifestava por reconciliações brilhantes. Mas quase por toda parte também a contradição que se ligara a Jesus Cristo ligava-se igualmente à sua obra: em Bayonne e em Toulon, o Pe. Rauzan teve de sofrer os insultos violentos dos inimigos da religião, que se esforçavam por todos os meios para paralisar a ação de seu zelo; no entanto, a graça sempre vencia e Deus continuava a abençoar visivelmente os trabalhos de seus ministros. Ele lhes dava até, de tempos em tempos, aquelas alegrias que fazem o missionário esquecer todas as outras penas e lhe devolvem uma coragem nova para sua tarefa tão frequentemente difícil; assim foi para o Pe. Rauzan o sucesso inesperado que obteve junto aos galeotes de Toulon e que permaneceu uma de suas grandes consolações até o fim de sua vida. É talvez em Paris que o sucesso foi mais caro do que em qualquer outro lugar: os maus haviam se aliado, os jornais maldosos redobrando insultos e esforços haviam levantado tanto ódio que os próprios missionários correram os maiores perigos e seu ministério esteve longe de obter ali os frutos que haviam prometido; contudo, graças à intervenção do governo e às boas intenções dos verdadeiros fiéis, sua pregação não foi inteiramente infrutífera, e o Pe. Rauzan recebeu mais tarde os mais sérios testemunhos disso. Isso ocorria nos primeiros anos do episcopado de Dom de Quélen, em 1821-1822.

Durante os dois anos seguintes, o Pe. Rauzan dedicou-se pouco às missões; o que o ocupou mais foram os retiros eclesiásticos e o estabelecimento de associações e confrarias para conservar os felizes efeitos das missões: a ação mais importante de sua vida nessa época foi a oração fúnebre de Luís XVIII, que ele pronunciou em 1824. De volta à lide, o Pe. Rauzan colheu no ano seguinte uma abundante colheita de alegrias, pois Dijon, Estrasburgo, Besançon responderam com uma harmonia maravilhosa à voz dos missionários, e particularmente essas duas últimas cidades, onde a guarnição inteira, com seus chefes, tornou todo respeito humano não apenas impotente, mas impossível, por sua presteza em cumprir os deveres de cristãos. A missão de Ro uen esteve Louis XVIII Rei da França cuja oração fúnebre foi proferida por Rauzan. longe de ser tão consoladora, e distúrbios eclodiram ali com violência; mas pouco tempo depois a Providência reconfortou a coragem de seus apóstolos pela de Lyon, onde o Pe. Rauzan, sempre vivo nas lembranças, foi largamente consolado pelas numerosas conversões que ocorreram.

No entanto, a oposição crescia dia após dia: apesar de seus eloquentes defensores na Câmara, apesar da boa vontade de um governo pouco enérgico, os missionários viam os obstáculos se multiplicarem diante deles, e verdadeiros distúrbios eclodirem a cada instante por instigação da impiedade: como em Chartres em 1827, e em 1828 em Limoges e Tulle, que foram quase as últimas dadas pela pequena sociedade, antes da revolução de 1830. As críticas feitas aos missionários, as calúnias espalhadas contra sua obra, foram, na verdade, reconhecidas por homens instruídos como meras mentiras. Não queremos relatar todas as invenções inspiradas pelo ódio dos perversos, assim como não nos é possível, neste breve resumo, dar a conhecer as numerosas apologias que vieram consolar os missionários e sustentar sua confiança. Aliás, poucas das recriminações de seus inimigos eram novas, e a maioria caía por si mesma. O Pe. Rauzan não se assustava de forma alguma; sua confiança jamais foi abalada e sua serenidade em meio às lutas mais vivas permanecia intacta, graças à profunda persuasão de que as contradições nada podem contra a obra de Deus, que as permite, reservando-se o direito de fazê-las cessar em seu devido tempo. Deus, de fato, abençoava os esforços de seus apóstolos: as numerosas associações que eles haviam fundado para continuar, no meio dos povos, a obra das missões, subsistiam sempre e afirmavam a perseverança dessas numerosas conversões, que os incrédulos tanto gostavam de tratar como passageiras: seria muito longo examinar uma a uma essas diversas associações ou confrarias, vejamos pelo menos o conjunto e o caráter geral. Invariável no bem que era seu objetivo, fazendo voluntariamente seus planos particulares cederem quando reconhecia ser útil para a salvação do próximo ou para a glória de Deus, inimigo do que coloca fora dos deveres comuns, preferindo até mesmo seu cumprimento exato às obras extraordinárias, esquecido de si mesmo, vivendo, rezando, agindo sempre para Deus e para as almas, o Pe. Rauzan animou com o mesmo espírito todas as instituições que fundou. Assim, pode-se ver nas associações estabelecidas em Sainte-Geneviève em 1822, seja para homens ou para senhoras, onde ele exige de cada membro a dedicação mais absoluta para tornar fácil a todos a fidelidade aos compromissos assumidos e proveitosas à glória de Deus as boas obras comuns, e onde, para combater mais eficazmente o amor-próprio e a inveja, esses dois filhos do orgulho tão hábeis em destruir, ele inclina, pelo conjunto de seus conselhos e por sua própria conduta, a preferir ao bem que se faz por si mesmo, o bem que se ajuda a fazer. Não podemos sequer citar uma após a outra todas as suas obras; digamos, portanto, apenas que nenhuma das numerosas classes que se encontram na Igreja permaneceu estranha à sua dedicação. A todos os cristãos, em geral, ele ofereceu lugares onde a fé e a piedade podiam vir a se revigorar quase todos os dias diante do espetáculo das solenidades mais imponentes e comoventes da religião: tal foi o Calvário de Mont-Valérien até 1830. Aos cristãos fiéis, ele ofereceu o apoio das obras comuns, das confrarias e das associações piedosas. Mas o arrependimento também teve uma grande parte em sua solicitude: a casa do Bom Pastor ofereceu às jovens detentas e arrependidas, ao saírem da prisão, um asilo que lhes facilitava a perseverança, assegurando-lhes, com o bom exemplo, um trabalho suficiente para viver; o mesmo asilo foi oferecido aos jovens detentos: eram essas duas obras das quais o Sr. Legris-Duval teve a primeira ideia sem ter a felicidade de realizá-la. A infância cristã, graças à previdente solicitude do venerável sacerdote, teve, ela também, sábias instituições, criadas especialmente para ela; e o que é notável no colégio Stanislas destinado aos meninos, e mais ainda na casa de Sainte-Clotilde destinada às meninas e obra privilegiada do Pe. Rauzan, é a obrigação imposta por ele aos mestres e mestras de viver inteiramente para seus alunos, com seus alunos, e de deixar d e pertencer a si mesmos p maison de Sainte-Clotilde Instituição de ensino para meninas fundada por Rauzan. ara serem inteiramente de seus alunos, a fim de proporcionar à infância a vida de família, cuja falta em nossa época se faz sentir tão vivamente. Tal é, mais ou menos, o conjunto das obras que a Igreja da França deve à dedicação do Pe. Rauzan, e às quais ele não cessou de dar seus cuidados até o fim de sua vida, sem negligenciar por isso sua obra mais importante, a Congregação das Missões. Resta-nos ver qual perseverança foi necessária ao piedoso fundador para dar uma regra a esta nova sociedade, para sustentá-la e assegurar sua existência no espírito que ele se esforçou por lhe inspirar desde os primeiros dias.

Os dias agitados de 1830 haviam chegado: apesar do bem que tinham feito, os missionários foram alvo do ódio mais vivo e designados aos primeiros golpes dos homens de desordem. Assim, a pequena casa, centro da Sociedade, que o Pe. Rauzan tivera tanta dificuldade em obter, e que lhe dera depois tanta alegria e esperança, foi invadida, saqueada, quase incendiada, enquanto os padres da sociedade e o próprio venerável superior escapavam com grande dificuldade da fúria popular. Encontrando-se os missionários na impossibilidade de se reunirem novamente, o superior deu aos seus padres alguns conselhos em previsão de um futuro melhor, assegurou-se de sua perseverança e resolveu utilizar o tempo da tempestade para dar à Sociedade sua constituição definitiva. Era afirmar sua inabalável confiança, tornar sua obra durável e, ao mesmo tempo, seus trabalhos mais úteis, unindo os esforços de um grande número pela unidade que garante o sucesso. É por isso que partiu para Roma em 8 de setembro, a fim de haurir ali, em sua fonte, o espírito de Jesus Cristo e da Igreja, com o qual queria animar suas constituições. Nada mais afetuoso e consolador do que o acolhimento que recebeu do soberano Pontífice Pio VIII e de todos aqueles que tinham ouvido falar das missões; nada mais sincero do que as felicitações desses homens eminentes que todos tinham seguido com interesse seus trabalhos apostólicos. O Pe. Rauzan pôs-se então imediatamente em oração e não conheceu mais descanso até que sua obra estivesse pronta para receber a sanção do Santo Padre. Deus parecia finalmente querer recompensar a fé de seu apóstolo, tanto lhe tornou fácil a realização de suas mais caras esperanças: a Pio VIII, já tão favorável a Rauzan, sucedera Gregório XVI, que se dizia seu amigo e que o pressionava, a fim de abençoá-la, a concluir o quanto antes sua obra; vários membros do Sagrado Colégio asseguravam-lhe seu apoio e o encorajavam, de modo que, quando a calma devolvida à França lhe permitiu retornar, o venerável padre pôde apresentar suas constituições concluídas à aprovação do soberano Pontífice, que a concedeu algum tempo depois, em 18 de fevereiro de 1834.

Nessa época, o Pe. Rauzan estava de volta a Paris há vários meses; reencontrara ali com felicidade a maioria de seus padres, seus filhos de outrora, que acorreram para se colocar novamente sob sua direção, a dedicação de todos os amigos que deixara e o apego tão filial de suas Filhas da Instituição de Santa Clotilde, que sua longa ausência não pudera diminuir. Mas, ao lado disso, o Pe. Rauzan não encontrava mais junto ao governo as mesmas disposições de outrora: em vez de benevolência e apoio, era a desconfiança, que iria restringir o quadro de seus trabalhos e impor limites ao seu zelo. No entanto, os missionários puseram-se corajosamente ao trabalho, resignados à situação que lhes fora imposta, mas consolados pela presença de seu venerado superior e pela esperança de se dedicarem até a morte na Sociedade definitivamente aprovada. As contradições e o ódio que, em um certo número, persistiam em relação à Sociedade dos Padres da Misericórdia (novo título dos missionários), lançaram sobre a vida do Pe. Rauz an um véu de tristeza. A partir desse Société des Prêtres de la Miséricorde Congregação religiosa fundada por Jean-Baptiste Rauzan. momento, ele cessou quase inteiramente de aparecer em público; uma vez, porém, consentiu em pregar em Versalhes, onde comoveu ainda um numeroso auditório, mas toda a sua atenção e todo o seu tempo eram absorvidos pelo cuidado de suas instituições principais. Foi apenas ali que se fez ouvir na intimidade, no Conselho das Damas em Santa Clotilde e em sua comunidade dos Padres da Misericórdia, e ali brilhavam com tanto mais esplendor, quanto mais falava com abandono, o ardor de sua fé, a penetração de seu espírito, sua dedicação inteira à causa de Deus e das almas.

Contudo, à medida que a Sociedade se tornava mais numerosa, foi necessário pensar na criação de novos estabelecimentos: as primeiras tentativas não foram felizes, pois uma casa inicialmente fundada em Roma manteve-se com dificuldade e deixou de existir em 1849 por falta de membros. Outra casa, fundada em Marselha, mal tinha nascido, pois, sendo a Sociedade muito pouco numerosa naquela época, os missionários tiveram de ser imediatamente chamados de volta. Mas o ano de 1837 viu a formação de dois estabelecimentos que tiveram mais sucesso. Havia em Bordéus um santuário muito renomado, consagrado ao apóstolo São Tiago, que, parcialmente destruído pela Revolução, foi vendido e transformado durante algum tempo num teatro: o Sr. Allary, pároco em Bordéus, concebeu o projeto de restaurar este santuário, e o Pe. Rauzan, informado deste projeto, adotou para si a empresa, que lhe parecia indicada por Deus, e que o seu amor pela sua pátria tornou ainda mais querida. Ele próprio veio a Bordéus aos oitenta anos, terminou prontamente as negociações e, um ano mais tarde, os Padres da Misericórdia foram ali instalados. Da mesma forma, em Orleães, a Sociedade foi instalada na abadia de Saint-Euverte, profanada pela Revolução e afetada até então a um uso profano: foi o Pe. Caillau, tão renomado pela sua erudição, que dirigiu até 1850 esta casa florescente, onde o Pe. Rauzan nunca teve a felicidade de ir. Finalmente, alguns missionários foram também para a América com D. de Forbin-Janson, e fizeram conhecer vantajosamente a Sociedade dos Padres da Misericórdia; mas o Superior não participou de forma alguma: enfraquecido pela idade e pela doença, contentava-se em felicitar os seus corajosos filhos, em segui-los com o pensamento e em abençoá-los.

Durante os últimos anos da sua vida, a sua saúde cada vez mais vacilante já não lhe permitia assistir aos exercícios comuns da comunidade; eram-lhe necessários até os maiores esforços e o apoio de um servo dedicado para vir, como Santo Afonso de Ligório, contemplar o Deus escondido, do limiar da capela entreaberta. Uma única coisa nele permanecia firme: era a sua fé; mas Deus advertia-o por uma fraqueza geral que invadia pouco a pouco as suas faculdades intelectuais, bem como o seu corpo, de que o tempo da recompensa estava próximo. Finalmente, tornando-se a sua fraqueza extrema, reconheceu-se que o último dia tinha chegado, e o venerável sacerdote percebeu-o sem medo; recebeu com a mais viva devoção os sacramentos da Igreja, abençoou uma última vez aqueles dos seus que estavam em Paris e que ele tinha chamado para junto de si, depois caiu numa longa prostração, da qual só saiu por um instante. Um dos seus padres aproximou-se dele para lhe dizer: Meu Padre, abençoa também as suas filhas de Sainte-Clotilde? Sim, sim, sim, respondeu ele. Foram as suas últimas palavras; caiu novamente no seu torpor até às seis horas da tarde, quando deu o último suspiro. Era domingo, 5 de setembro de 1847: tinha oitenta e nove anos e nove meses.

A sua morte, por mais prevista que fosse, lançou por toda a parte um grande luto e revelou a profunda veneração que professavam por ele todos aqueles que o tinham conhecido. As suas exéquias tiveram lugar em Notre-Dame de l'Abbaye-aux-Bois, e uma multidão numerosa e recolhida veio ali rezar uma última vez pelo santo sacerdote que tinha servido de guia e de modelo a um tão grande número durante longos anos. O seu corpo foi depois transportado para Bordéus, a pedido daquela cidade, e inumado no meio da solenidade mais grandiosa e mais dig na, naqu Bordeaux Cidade e diocese da qual Amando foi bispo. ela igreja de São Tiago que ele tanto tinha amado, onde tinha feito a sua primeira Comunhão e que tinha devolvido ao culto católico.