Os Mártires da Comuna de Paris

O R. P. Captier, François-Eugène, Le R. P. Captier, François-Eugène Prior dominicano da escola de Arcueil, mártir. na vida religiosa irmão Louis-Raphaël, nasceu em Tarare (Rhône), de uma das famílias mais honradas do país. Após realizar seus estudos em Oullins, foi passar algum tempo em Paris no seminário de Saint-Sulpice. De volta a Oullins, concebeu com alguns amigos a ideia da Terceira Ordem Docente de São Domingos. Em 10 de outubro de 1852, o P. L acordaire, qu P. Lacordaire Famoso pregador dominicano que visitou Ars. e prosseguia então na França a restauração da Ordem de São Domingos, abriu o primeiro noviciado da Terceira Ordem Docente. Após um ano de um noviciado laborioso e austero, presidido pelo próprio P. Lacordaire, os Dominicanos Docentes tomaram posse da Escola de Oullins e pronunciaram seus votos. O P. Captier recebeu como encargo as funções de procurador e professor de filosofia. No início de 1856, o P. Lacordaire o fez ordenar sacerdote e confiou-lhe a dupla função de mestre de noviços e censor da Escola de Sorèze. Nas férias de 1857, enviou-o de volta a Oullins na qualidade de Prior. Ele tinha então vinte e oito anos. O P. Captier revelou então os tesouros de que seu coração estava repleto. Até então, conheciam-se dele apenas as qualidades viris e austeras que fazem o religioso modelo e o cristão rigoroso; logo descobriu-se que ele possuía também as inesgotáveis ternuras da paternidade espiritual, e todas as qualidades, todos os talentos que são úteis para trabalhar com fruto na educação da juventude. Sua atividade renovava tudo, sua inteligência bastava para tudo, seu coração animava tudo com um sopro ardentemente e vigorosamente religioso. Em 1863, no final do inverno, sua saúde alterando-se visivelmente, teve de renunciar ao seu cargo para tomar um descanso necessário, mas que foi tão fecundo em obras quanto o fora seu trabalho. Ao fim de alguns meses, sentindo suas forças restauradas, trabalhou com perseverança, apesar da perseguição de que foi objeto por parte do governo imperial, na fundação da Escola Albert-le-Grand. Em 1868, foi encarregado pela esc olha unânime de seus École Albert-le-Grand Instituição de ensino fundada pelo Padre Captier. irmãos de representar sua família religiosa no capítulo geral de Roma, onde a Terceira Ordem Docente foi definitivamente incorporada à Ordem dos Pregadores. Do P. Captier, além de manuscritos preciosos e numerosas cartas, possui-se uma série de discursos cujos títulos são: 1° Das ciências positivas; 2° Da escola livre e de suas relações com as famílias; 3° O colégio cristão diante da sociedade moderna; 4° Alguns pensamentos sobre a educação nacional; 5° Materialismo e espiritualismo; 6° Da alta educação e do espírito de família; 7° A reforma social pelo ensino; e 8° Discurso sobre a liberdade do ensino superior.

O R. P. Bourard, Louis-Ferdinand, na vida religiosa Irmão Thomas, nasceu em Paris. Era um dos religiosos mais antigos e mais distintos de sua Ordem. Já era advogado quando, em 1841, entrou na família de São Domingos com os primeiros companheiros do P. Lacordaire. Obrigado por motivo de saúde a suspender seu noviciado iniciado em La Quercia, perto de Viterbo, retomou-o no ano seguinte sob os claustros de Bosco, ilustrados pela memória de São Pio V. Seguindo o renovador da Ordem de São Domingos, voltou logo à França e começou o curso de suas pregações, por vezes interrompido pelas funções do ensino teológico. Enviado à Córsega por volta de 1857, ali construiu o convento de Corbara. Na Escola de Arcueil, portava o título e exercia as funções de capelão. Era para todos um consolador e um pai, de cujos lábios nunca se ouviram senão palavras impregnadas de uma caridade verdadeira e de uma encantadora alegria.

O R. P. Cotrault, Joseph, na vida religiosa Irmão Henri, era procurador da Escola de Arcueil. Nascido em Saint-Amand (Cher), fizera seus primeiros estudos no seminário menor de Bourges, onde teve como mestres os Dominicanos Docentes. Entrou em sua Ordem assim que lhe foi dado conhecer a vontade de Deus, e não cessou, desde o primeiro dia, de progredir em ciência, em piedade e em dedicação à obra comum. Inspetor a princípio, depois professor, soube ganhar o coração de seus alunos: nada é tão tocante quanto a lembrança que eles conservaram dele. Mais tarde, quando se viu desenvolver nele de maneira inesperada essas qualidades de prudência e de sabedoria prática que foram o caráter dominante de sua vida, confiaram-lhe a difícil missão de administrar o temporal de Arcueil.

O R. P. Delhorme, Eugène, na vida religiosa Irmão Constant, um dos religiosos mais antigos e mais meritórios da Terceira Ordem Docente de São Domingos. Nascera em Lyon em 1832, e prosseguia o curso de seus estudos eclesiásticos quando se ligou à obra recentemente fundada pelo P. Lacordaire, a quem seguiu para Sorèze em 1854. O P. Delhorme, espírito exato e culto, tinha grandes qualidades como professor, e maiores ainda como educador da juventude.

O R. P. Chataigneret, Gabriel, na vida religiosa Pio-Maria, nascera em Firming (Loire). Tendo entrado na Ordem há poucos anos, era ainda apenas subdiácono: escondia sob formas por vezes um pouco bruscas um caráter cheio de nobreza e de generosidade.

Eis agora os nomes dos sete servidores leigos, ligados à escola, que partilharam a prisão e o martírio dos religiosos de Arcueil: Gauquelin, Louis, oficial marinheiro, nascido em Cherbourg (Manche), casado, sub-ecônomo da escola, com trinta e oito anos de idade; — Voland, François, nascido em Orgelet (Doubs), solteiro, mestre auxiliar, com quarenta anos de idade; — Gros, Aimé, nascido em La Côte-Saint-André (Isère), solteiro, servidor da escola, com trinta e cinco anos de idade; — Marce, Antoine, nascido em Amblaise (Drôme), casado, servidor da escola, com quarenta anos de idade; — Cathala, Théodore, nascido em Rouvenac (Aude), casado, alfaiate empregado na escola, com quarenta anos de idade; — Dintruq, François, nascido no Jura, solteiro, servidor da escola, com quarenta anos de idade; — Chemical, Joseph, nascido em Ville-en-Sala (Alta Saboia), solteiro, com cinquenta anos de idade.

No momento em que eclodiu a guerra civil em Paris, os dominicanos de Arcueil, que haviam transformado sua escola em um posto de socorro durante o cerco da capital, continuaram suas funções de socorristas. Rivalizando em zelo, percorriam os campos de batalha para recolher os feridos e dar sepultura aos mortos. Nos primeiros tempos, esses esforços de abnegação foram respeitados pelos revolucionários; mas, no dia 19 de maio, entre quatro e cinco horas da tarde, os cidadãos Léo Meillet e Lucy Piat, delegados da Comuna e revestidos com a faixa vermelha, dirigiram-se à Escola de Arcueil, que abrigava então vinte feridos recolhidos na noite anterior no campo de batalha. Após mandarem guardar todas as saídas pelos 101º e 120º batalhões, apresentaram ao Pe. Captier, fundador e prior da Escola, um mandado da Comuna que não alegava queixa nem motivo legal, mas ordenava a todos os membros da comunidade que se colocassem à disposição dos delegados. Pouco depois, organizou-se a viagem fatal. Os padres, cercados por soldados, puseram-se a caminho do forte de Bicêtre, onde chegaram às sete horas da noite. Os cativos foram trancados primeiro em um quarto estreito, onde tiveram de esperar, em meio aos insultos mais grosseiros, sua vez de comparecer diante do governador do forte para as formalidades de registro; depois, em uma casamata que continha apenas alguns restos de palha úmida e triturada, já pelo uso dos soldados da Comuna. Durante dois dias inteiros, os prisioneiros foram privados de comida, e recusaram-lhes até mesmo um copo de água.

Na quarta-feira, dia 24, realizaram uma execução no pátio do forte, diante de seus olhos: houve, a esse respeito, um redobrar de ameaças e alusões cruéis. Durante essa longa semana de agonia, uma doce alegria não cessou de reinar entre os prisioneiros: eles haviam feito a Deus, pela França, o sacrifício de suas vidas. Os religiosos multiplicavam suas orações habituais; encorajavam-se mutuamente e exortavam seus companheiros. Todas as noites rezavam o terço em comum e acrescentavam às fórmulas ordinárias uma lembrança pelos irmãos ausentes. Às vezes, o Pe. Captier, abatido pelas privações e sobrecarregado de preocupações, velava o rosto com uma parte de seu manto. Fazia-se silêncio ao seu redor, por respeito a essa meditação silenciosa, e todos se associavam do fundo do coração à oração que ele oferecia a Deus por seus irmãos e por seus filhos. Outras vezes, ele se levantava de seu leito de palha para dirigir àqueles de quem era o chefe palavras de vida e de salvação. Do lado de fora, os federados assistiam e insultavam esses atos de religião. Na quinta-feira, 25 de maio, ao romper do dia, uma tropa armada apresentou-se, muito agitada, à porta da casamata, arrombou-a com coronhadas e intimou aos cativos a ordem de partir imediatamente com a coluna que retornava a Paris: «Vocês estão livres», disseram-lhes, «apenas não podemos deixá-los nas mãos dos versalheses: devem nos seguir até a prefeitura dos Gobelins; depois, irão a Paris para onde bem entenderem».

O trajeto foi longo e penoso, ameaças de morte eram proferidas a todo instante. Desceram em direção à porta d'Ivry. Chegados à prefeitura dos Gobelins, em meio aos gritos de morte da multidão enlouquecida pela proximidade do exército regular, os prisioneiros falam em vão da liberdade que lhes fora prometida. «As ruas», diziam, «não são seguras; vocês seriam massacrados pelo povo, fiquem aqui». Introduziram-nos e fizeram-nos sentar no chão, no pátio da prefeitura, onde choviam obuses e onde os federados traziam os cadáveres de suas vítimas, a fim de mostrar-lhes de que maneira a Comuna tratava seus inimigos. Ao fim de meia hora, um oficial chega e os leva à prisão disciplinar do nono setor, avenida d'Italie, nº 38. Ao entrar, os cativos de Arcueil reconhecem o 101º batalhão e o cidadão Cerisier, ou seja, os mesmos homens que haviam efetuado sua prisão. Eram então dez horas da manhã. Por volta das duas horas e meia, um homem de camisa vermelha abre bruscamente a porta da sala. «Batinas», disse ele, «levantem-se, vamos levá-los à barricada». Os padres saem, de fato, e são conduzidos em direção à barricada erguida diante da prefeitura dos Gobelins. Lá, oferecem-lhes fuzis para combater. «Somos padres», dizem eles, «e, além disso, estamos neutralizados por nossa qualidade de socorristas: não pegaremos em armas. Tudo o que podemos fazer é cuidar de seus feridos e recolher seus mortos». — «Vocês prometem?» perguntou o oficial da Comuna. — «Nós prometemos». Com essa palavra, retomam o caminho da prisão disciplinar, com uma escolta de federados e mulheres armadas com fuzis.

Trancados novamente e ameaçados de todos os lados, os prisioneiros pensam apenas em se preparar para a passagem suprema. Todos se ajoelham para oferecer uma última vez o sacrifício de suas vidas, todos se confessam e recebem a absolvição. Por volta das quatro horas e meia, nova ordem de Cerisier. Todos os prisioneiros saem e desfilam no beco que precede a prisão, enquanto os federados do 101º batalhão carregam suas armas com um ruído muito significativo. Já todos estão em seus postos: pelotões estão posicionados em todas as saídas das ruas vizinhas. Na avenida, o coronel da décima terceira legião está sentado em uma carruagem, com uma mulher ao seu lado: é assim que ele preside às altas obras da Comuna de Paris. Então, ressoa o comando: «Saiam um a um para a rua!» O Pe. Captier volta-se a meio para seus companheiros: «Vamos», diz ele, «meus amigos, pelo bom Deus!» Imediatamente o massacre começa. O Pe. Cotrault sai primeiro e cai atingido mortalmente. O Pe. Captier é atingido por uma bala que lhe quebra a perna e c ai, transpass Le P. Captier Prior dominicano da escola de Arcueil, mártir. ado por outra bala, a mais de cem metros, em direção ao local onde, em 1848, os insurgentes de junho fuzilaram o general Bréa. O Pe. Bourard também, após ter sido atingido, consegue dar alguns passos na mesma direção, depois desaba sob uma segunda descarga. Os padres Delhorme e Chataigneret caem fulminados. O Sr. Gauquelin cai com eles. Os Srs. Voland, Gros, Marce, Cheminal, Dintroz e Cathala, saídos do beco atrás dos padres, têm tempo de atravessar a avenida d'Italie, mas são atingidos mortalmente antes de terem encontrado um refúgio.

Contudo, o massacre realizado não basta à fúria dos assassinos: precipitam-se sobre os cadáveres, descobrem-nos para insultá-los de uma maneira mais odiosa; a golpes de baioneta e de machado, quebram os membros e os crânios ensanguentados. Durante mais de quinze horas, os cadáveres dos mártires permaneceram expostos a todos os ultrajes imagináveis.

Na manhã seguinte, as vítimas foram recolhidas e transportadas todas juntas para a casa dos Irmãos da rua du Moulin-des-Prés, e de lá para Arcueil. Teriam querido enterrá-los no recinto da Escola; mas havia longas formalidades a cumprir, e os corpos estavam tão esmagados que não se tinha sequer tempo de fazer-lhes caixões. A humilde carroça que os continha, seguida por uma multidão trêmula de dor, foi conduzida ao cemitério comunal. Lá, em uma mesma cova, foram depositados um ao lado do outro, tendo por todo sudário suas roupas ensanguentadas.

O R. P. Radigue, Armand, na vida religiosa Ladislas, nasceu em 8 de maio de 1823, em Saint-Patrice du Désert, na diocese de Séez. Fez seus estudos humanísticos no seminário menor de Séez. Sua terna piedade e seu caráter amável, doce e aberto, conquistaram-lhe a estima e a simpatia de todos. Sentindo-se chamado à vida religiosa e fortement e inclinado para a Congregaçã Congrégation des Sacrés-Cœurs Congregação religiosa sediada em Picpus. o dos Sagrados Corações, cedeu ao poderoso impulso da graça e fez generosamente o sacrifício que Deus lhe pedia. Em 19 de julho de 1843, fez seus votos no noviciado dos Sagrados Corações, então situado em Vaugirard. Após sua profissão, que ocorreu em 7 de março de 1845, fez seus estudos teológicos e recebeu as sagradas Ordens na casa-mãe. Em 19 de outubro de 1848, foi nomeado diretor do noviciado que acabara de ser transferido de Vaugirard para Issy. O Capítulo geral de 1863 promoveu-o ao cargo de mestre de noviços. O Capítulo de 1868 elevou-o ao posto de prior da casa principal. Foi nesta qualidade que foi chamado a governar a Congregação, interinamente, após a morte do R. P. Rouchouze. Uma grave doença que contraiu nessa época não diminuiu em nada seu zelo pelo bem da Congregação. Como diretor de almas, possuía uma qualidade preciosa: a prudência e a moderação. «Não vamos tão depressa», dizia ele aos jovens irmãos que via demasiado apressados; «ao querer escalar o céu, corre-se o risco de quebrar as pernas. Quem vai devagar vai longe. Eu mesmo, ao começar, queria caminhar rápido demais. Reconheci por experiência os inconvenientes de um ardor exagerado». Sua virtude não tinha nada de austero. Severo consigo mesmo, era cheio de indulgência para com os outros, e sabia compadecer-se das enfermidades da fraqueza humana. Tinha por princípio que a melhor prática de mortificação para um religioso é a sujeição à vida comum. Sua afeição respeitosa e dedicada para com seus superiores é um dos caracteres distintivos de sua virtude. Prestou-lhes sempre o concurso mais ativo e inteligente; e, embora não estivesse inteiramente recuperado da doença que acabara de ter, retomou ainda os trabalhos da administração geral durante a viagem que o R. P. Bousquet fez a Roma após sua eleição. Manteve ainda em Paris o lugar de seu superior geral quando este, aproveitando o armistício, foi visitar as casas da província. E foi neste posto de honra e dever que ele foi capturado pela Revolução.

O R. P. Tuffier, Jules, na vida religiosa Polycarpe, nasceu em Le Malzieu (Lozère), em 14 de março de 1807. Colocado desde a tenra idade no colégio da Adoração mantido em Mende pelos Padres dos Sagrados Corações, os germes de piedade que a educação materna havia semeado em seu coração não tardaram a se desenvolver. Tinha apenas doze anos quando, um dia, no meio de uma recreação, ouviu esta palavra ressoar em seu ouvido: «Passe ao noviciado». Era a voz do P. Régis Rouchouze. A criança não hesitou um instante e, como o jovem Samuel, respondeu do fundo do seu coração: «Falai, Senhor, pois vosso servo escuta». Os noviços ficaram surpresos ao vê-lo em suas fileiras; queriam mandar embora o pequeno indiscreto; mas o P. Régis os impediu. «Deixai vir esta criança», disse-lhes. Chegado a Paris em 3 de maio de 1820, fez seus votos em 14 de maio de 1823. Ordenado sacerdote quando a revolução de 1830 eclodiu, foi colocado na paróquia de Martinville, perto de Darnetal, no mês de fevereiro de 1831. Desempenhou dignamente a missão que lhe foi confiada. Chamado de volta a Paris em 24 de setembro de 1840, foi enviado a Yvetot como capelão das Irmãs, em 10 de novembro do mesmo ano. De lá foi colocado em Laval, sempre como capelão, em setembro de 1842. Após cinco anos de residência nesta casa, foi enviado a Cahors, onde exerceu as funções de superior do colégio dos Petits-Carmes, de 1847 a 1858. Não negligenciava nada que pudesse estimular o ardor dos estudantes pelo trabalho e manter a boa ordem. Sabia encorajar os esforços e reprimir os abusos com uma bondade paternal que lhe ganhava todos os corações. De Cahors foi para Mende, onde retomou as funções que exercera em Yvetot e em Laval. De volta a Laval em 1862, o Capítulo geral elevou-o no ano seguinte ao lugar de procurador da casa principal, lugar que ocupou até sua morte. Admirava-se sua bondade e condescendência, a paciência com que suportava os defeitos da infância e a caridade que o levava frequentemente a desculpá-los. Nada poderia expressar a dedicação filial que ele demonstrava para com seus superiores, mesmo quando ele os havia formado. Eis o que escreveu o R. P. Bousquet, superior geral, que melhor do que qualquer outro podia nos dizer o que havia de bom nesta rica natureza que a graça tanto se comprazia em adornar: «O P. Tuffier era uma alma de elite; a um natural vivo e ardente ele sabia juntar uma excessiva bondade. Impetuoso e ativo, era dotado de um bom senso requintado e de um julgamento muito seguro. Reunia em sua natureza grandes e ricas qualidades. Tinha uma instrução sólida, uma ciência teológica segura e extensa. Sabia conhecer os homens e ganhar sua confiança. Deus lhe dera uma grande fé. Sob um exterior muito aberto e alegre, escondia uma virtude celestial».

O R. P. Rouchouze, Jean-Marie, na vida religiosa Marcellin, nasceu em 14 de dezembro de 1810, em Saint-Julien-en-Jarrets (Loire). Em 1818, entrou no colégio da Adoração, em Mende; depois no de Cahors, em 1819, e de lá para o de Sarlat, em 1825. De volta a Mende, entrou no noviciado em 24 de agosto de 1834. Em 15 de setembro de 1836, veio para Picpus, onde fez seus votos em 2 de fevereiro de 1837. Lá foi empregado durante dois anos e meio como professor de filosofia. De Paris foi enviado para a Bélgica em 1842, e de lá para o colégio de Graves, perto de Villefranche-de-Rouergue (Aveyron). Tornou-se membro do conselho, depois prefeito de estudos e, em 23 de setembro de 1856, foi nomeado superior deste estabelecimento. Em 1860, exerceu em Poitiers as funções de prior, prefeito de estudos e professor, e tornou este colégio, durante vários anos, testemunha de seus méritos e virtudes. Em 1865, ocupou em Paris o cargo de secretário geral e foi nomeado membro do conselho em 22 de agosto de 1870. Participou várias vezes dos capítulos gerais, a saber, como delegado em 1853, 1858 e 1863, e por eleição do superior geral no capítulo de 1868. Foi sobretudo como professor que o P. Rouchouze era notável; seu zelo e dedicação não conheciam limites. Era muito metódico em seu ensino; sabia colocar-se ao alcance das crianças e não se cansava de repetir-lhes as mesmas coisas até que as soubessem bem. Nisso sua paciência era admirável. Preparava exatamente suas aulas, corrigia escrupulosamente todos os deveres. Apegava-se aos seus alunos de uma maneira toda especial por suas bondades, sua doçura, suas maneiras afáveis e sempre dignas, nunca se permitindo familiaridades inconvenientes. Se ele amava seus alunos, era ainda mais amado por eles. Pode-se dizer que ele era o tipo do bom professor, do professor amável, vigilante e dedicado. Se houvesse na casa um emprego que ninguém quisesse assumir, recorria-se a ele, e podia-se ter certeza de não sofrer uma recusa. O que aumentava ainda o valor de seus serviços é que ele os prestava de tão boa vontade que se diria que era simplesmente um dever de seu cargo que ele queria cumprir. A todas essas virtudes ele juntava uma humildade tão profunda que se considerava absolutamente indigno do sacerdócio. Por isso, permaneceu longos anos na categoria inferior do subdiaconato. Foi apenas com dificuldade que consentiu em curvar os ombros sob este fardo temível até para os anjos.

O R. P. Tardieu, Jean-Pierre-Eugène, na vida religiosa Frézal, nasceu em Chasseradès (Lozère), em 18 de novembro de 1814. Foi recebido noviço em Paris em 2 de junho de 1837 e fez seus votos em 24 de abril de 1839. Desde o mês de outubro do ano seguinte, foi enviado como diretor ao noviciado de Vaugirard, e de lá para o de Louvain, em 3 de novembro de 1843. Foi então nomeado superior deste mesmo noviciado, em 6 de maio de 1845. Chamado de volta a Paris em 1858, foi, como diretor, para o noviciado de Issy. Em 1860, entrou no conselho do Superior geral e professou o dogma na casa principal, função que continuou quase até sua morte. Foi delegado aos Capítulos gerais de 1850, 1853 e 1858. Participou por direito como membro do conselho nos de 1863, 1868 e 1870, que o mantiveram em seu cargo de conselheiro. Como professor, era dotado de uma exatidão e clareza notáveis. Seu julgamento requintado tinha a seu serviço uma memória excelente. Sabia fazer-se amar por seus alunos; seu trato era fácil e sua conversação sempre cheia de uma graciosa amabilidade. No exercício do santo ministério e na prática das boas obras, suas virtudes brilharam com o mais vivo esplendor. Tinha um coração muito sensível e compassivo, mas era sobretudo para com as crianças, os pobres e os doentes. Sua humildade era profunda, ele gostava de permanecer escondido. Falava muito pouco, e ao ouvi-lo, tê-lo-iam por incapaz de tudo. No entanto, no santo tribunal, dava provas de uma experiência consumada. Sabia conduzir as almas para os cumes da perfeição. Ao sair de perto dele, sentia-se transportado de coragem; suas exortações podem se resumir nestas duas palavras: força e suavidade.

Durante o primeiro cerco de Paris, a casa de Picpus havia sido requisitada por motivo de utilidade pública, e quatro dos Padres iam ao campo de batalha recolher os feridos e oferecer-lhes o socorro da religião, enquanto as Damas Adoradoras, por sua vez, transformavam seu parlatório em ambulância e colocavam várias irmãs a serviço dos feridos. Esses atos de patriotismo e humanidade, apresentando-se sob o aspecto da dedicação religiosa e da caridade cristã, estiveram longe de ser levados em consideração pelos agentes da Comuna. Eram, pelo contrário, um título a mais para a perseguição por parte de um governo usurpador e ímpio. De fato, no dia 12 de abril, às quatro horas da tarde, a casa dos Padres foi invadida pelos insurgentes que, anteriormente, haviam tomado o convento das Damas Brancas (este é o nome dado às religiosas do Dames Blanches Congregação religiosa sediada em Picpus. s Sagrados Corações no bairro), e ali haviam cometido as mais horríveis profanações. Lá, os sacrílegos, sob a liderança de um tal Lenôtre, após terem tentado em vão abrir a porta do sacrário com a ponta da espada, acabaram encontrando a chave e, não vendo o vaso de prata que sua avareza cobiçava, descarregaram sua fúria satânica sobre o corpo adorável do Salvador, chegando a cortar em dois várias hóstias consagradas. Em seguida, apoderaram-se de todos os objetos preciosos que puderam descobrir na sacristia; cálices, cibório, ostensório, cruzes, véus, faixas, etc., tudo tornou-se presa de sua rapacidade.

Após essa operação, o chefe do bando, chamado Clavier, autodenominando-se comissário de polícia, dirigiu-se à casa dos Padres com vinte e cinco de seus capangas e pediu pelo Superior. Como este estava ausente, o Pe. Radigue, na qualidade de Prior, apresentou-se diante do comissário, que lhe ordenou que o conduzisse ao seu quarto. Ao ver Clavier e seus satélites esvaziarem suas gavetas e apreenderem seus papéis, o Pe. Radigue disse-lhes: «Nós não fazemos política». — «Não é a sua política que tememos», responderam-lhe; «mas vocês dizem missa e usam escapulários. Não queremos mais essas superstições». Os federados, tendo se espalhado pela casa, cometeram ali os atentados mais sacrílegos. Não contentes em ultrajar Nosso Senhor no sacramento de seu amor, insultaram-no nas imagens e nas relíquias de seus Santos. Perfuraram com uma bala a estátua de São Pedro: como essa santa imagem aponta para o céu com um dedo, esses estúpidos zombadores fizeram um jogo sacrílego de colocar ali um abafador de velas. Quebraram as estátuas de Nossa Senhora do Sagrado Coração, de São José carregando o Menino Jesus, do arcanjo São Miguel e do patriarca São Bento. Nem um crucifixo, nem uma estátua, nem uma imagem foram respeitados. Picpus era talvez, de todas as comunidades de Paris, a mais rica em relíquias: havia crânios, ossos insignes, corpos santos inteiros. Grande parte dessas riquezas está perdida para sempre. Os federados quebraram os grandes relicários, amontoaram os santos ossos, quebraram os selos e queimaram ou dispersaram as autenticidades. Várias dessas santas relíquias foram jogadas nas latrinas com blasfêmias execráveis.

Enquanto esses atos de vandalismo eram realizados, os Padres, declarados prisioneiros da Comuna, eram conduzidos à Conciergerie e, de lá, transferidos para Mazas. É desta prisão que o Pe. Radigue escrevia, no dia 3 de maio, ao seu Superior geral: «... Nunca fui tão feliz em minha vida: experimentei o quanto o Senhor é bom e que assistência Ele dá àqueles que prova para a glória d e seu Mazas Prisão onde os reféns foram detidos antes de sua transferência para a Roquette. nome. Compreendi um pouco, depois de tê-lo provado, o superabundo gaudio magno in omni tribulatione de São Paulo. Não é verdade, meu Padre, que aos olhos da fé não somos dignos de pena? Para mim, sinto-me muito honrado em sofrer pela religião de Jesus Cristo. Não me considero de forma alguma um prisioneiro político. Não quero ter outra política senão a de meu Salvador Jesus. Sinto-me, portanto, santamente orgulhoso de estar na esteira de tantos gloriosos confessores que deram testemunho de Jesus Cristo. Penso no glorioso apóstolo Pedro na prisão Mamertina; todos os dias beijo com amor um fac-símile de suas correntes que tenho a felicidade de possuir. Penso no grande São Paulo, lendo seus sofrimentos nos Atos e em suas Epístolas. O que sofro não é nada em comparação; é muito para mim, porque sou fraco. Passo em revista tantos outros Santos e Santas que são louvados por terem sofrido o que sofro, e pergunto-me então por que não me sentiria feliz com o que fez a felicidade dos Santos. As festas de cada dia me fornecem ainda encorajamentos: como reclamar ao rezar o ofício de Santo Atanásio?

VIES DES SAINTS. — TOME XV. 24

E hoje, como não ser glorioso por carregar um pouco dessa cruz cujo triunfo celebramos?»

O Pe. Tuffier sentia apenas uma terna compaixão pelos autores de seus males. «Meu Deus!» dizia ele, «deixareis, pois, perecer tantas vítimas da ignorância e da irreflexão? Como se pervertem as populações! Ao nos massacrar, eles acreditam estar fazendo o bem. Perdoai-lhes, eles não sabem o que fazem». Mas nada podia alterar sua confiança em Deus e sua perfeita submissão aos decretos da divina Providência. Eis em que termos ele se expressava a esse respeito em várias de suas cartas: «O amor de Deus suaviza as maiores penas. É melhor sofrer do que ser culpado. Sofro muito, mas Deus está lá para me sustentar. Fazem-nos esperar que isso não dure muito tempo. Que Deus o queira! Contudo, Sua vontade acima de tudo. Nosso Senhor tem muito mais a sofrer de nossa parte todos os dias. Eu não tenho que beber fel e vinagre. Meu Deus, como Mazas é favorável a uma meditação sobre a paixão de Nosso Senhor!» — «Aceitemos as cruzes que Deus nos envia, escrevia ele ainda.» É necessário que nós, os ministros de um Deus crucificado, participemos da cruz de nosso divino Mestre... Sinto-me feliz por ter bebido um pouco do cálice de suas dores. Não se pode ser um verdadeiro ministro de Jesus Cristo se não subirmos ao Calvário com Ele... Curvemos a cabeça, Deus quer que nos desapeguemos de tudo. Pois bem! meu Deus, com a vossa graça, vos diremos de coração: Vós e somente Vós, e depois mais nada!»

No dia 21 de maio, tendo as tropas de Versalhes entrado em Paris, a sua aproximação semeou a confusão nas fileiras dos federados, que o medo e o furor levavam aos últimos extremos. Uma população em delírio sitiava as portas de Mazas, soltando gritos de morte. Uma tropa de federados armados entrou na prisão e fez sair os Padres para conduzi-los à Roquette. Os prisionei ros chegara la Roquette Local de detenção e execução de numerosos reféns. m lá por volta das nove horas da noite e só foram encarcerados entre as dez e as onze horas, em celas de uma imundície repugnante. Lá já se encontravam Monsenhor Darboy, o Sr. Deguerry, Padres Jesuítas e outros reféns de quem falaremos mais adiante. Durante os poucos dias de detenção nesta prisão, os Padres de Picpus exortavam-se mutuamente ao martírio. Finalmente, no dia 26 de maio, por volta das quatro horas, um carcereiro, chamado Ramin, chegou ao corredor que conduzia às celas e fez a chamada dos quatro Padres. As vítimas responderam corajosamente e vieram alinhar-se em torno do carcereiro, à medida que ele os chamava: os eleitos iam alegremente para a morte.

Após uma longa espera, os Padres viram abrir-se diante deles as portas da prisão. Uma multidão compacta de homens, mulheres e crianças estacionava na praça. Gritos ferozes acolheram os prisioneiros à sua aparição; eles estavam alinhados dois a dois. Um homem a cavalo ia à frente para incitar a população. Ele cumpria com zelo essa missão. Enquanto as vítimas subiam penosamente ao cume do seu Gólgota, vociferações selvagens ressoavam aos seus ouvidos: «Abaixo os calotins! morte aos padres!» As mulheres pareciam ainda mais animadas que os homens. «Se eu os pegasse», dizia uma dessas fúrias, «eles passariam todos, do primeiro ao último». Conduzidos à prefeitura do 20º arrondissement, saíram de lá, após meia hora de espera, pela porta que dá para a rua de Belleville. Os Padres encontravam-se em frente à igreja: puderam saudar uma última vez o Deus escondido que iam glorificar pela efusão do seu sangue. A marcha fúnebre tinha tomado um aspecto mais solene e mais sinistro. Via-se à frente uma cantineira a cavalo, de olhar feroz e impudente: um oficial a acompanhava. Os reféns encontravam-se entre duas fileiras de baionetas. O Pe. Tuffier parecia mais sofrido que os outros: as privações da prisão tinham-no singularmente enfraquecido. Ele mal conseguia arrastar-se e apoiava-se, ao caminhar, no ombro de um confrade. Longe de inspirar alguma piedade, a visão dos seus sofrimentos apenas acendia naqueles corações de tigres a sede de sangue. Ouviu-se até uma criança de catorze a quinze anos que exclamou ao vê-lo passar: «Eu gostaria muito de me vingar desse velho!» Contudo, houve algumas pessoas que usaram outra linguagem. Para reprimir os murmúrios que começavam a se fazer ouvir na multidão, os federados tiveram o cuidado de espalhar sob seus passos infames calúnias contra as vítimas que iam imolar. «São bandidos», diziam eles, «acabamos de pegá-los no boulevard do Príncipe Eugênio, onde faziam barricadas com cadáveres humanos. Vamos acabar com isso, já que os temos». E prometiam novas execuções, das quais esta era apenas o prelúdio.

À medida que se aproximavam do local do suplício, a marcha dos carrascos tornava-se mais rápida: os condenados estavam calmos. Dirigiram-nos para o recinto do setor que dava para a rua Haxo: era o último refúgio dos chefes da Comuna. Um homem sobe então numa carroça e, segurando uma bandeira vermelha na mão: «Cidadãos», diz ele, «a dedicação da população de Belleville merece uma recom pensa. A rue Haxo Local do massacre dos reféns de Picpus e de Belleville. qui estão reféns que trazemos para vos pagar pelos vossos longos sacrifícios. À morte! à morte!» — «Bravo! bravo!» grita-se de todas as partes. «Viva a Comuna! À morte! à morte!» Imediatamente as vítimas são introduzidas no setor; o oficial que fechava a marcha pressionava-as com a ponta da sua espada, enquanto um homem de uma força extraordinária desferia em cada um um violento soco no momento em que cruzavam o portão. Tendo o Pe. Tuffier tropeçado, o soco derrubou-o com a face contra a terra, e logo um golpe de coronha forçou-o a levantar-se. Chegados ao fundo da alameda que dá para o portão, os reféns foram cercados numa espécie de pátio à espera da execução. Dez minutos se passaram nessa expectativa. Como os assassinos pareciam hesitantes, de repente um chefe sobe num pequeno muro de apoio e fala com violência, brandindo o seu sabre. Foi o sinal da carnificina. A cantineira avança a primeira gritando: «Nada de calotins!» e dispara. Um segundo tiro sucede ao primeiro; é logo seguido por um terceiro e depois por um quarto. Houve então, durante quase vinte minutos, descargas sucessivas de um fogo de pelotão mal nutrido. Durante essa bárbara execução, as mulheres, montadas em multidão sobre o pequeno muro de recinto, insultavam as vítimas e aplaudiam os seus assassinos. O Pe. Tuffier ainda estava de pé. «Três tiros para aquele», gritam algumas fúrias. «Ele passou toda a sua vida a nos ensinar o erro». Então este venerável Padre levantou a sua mão para o céu, querendo sem dúvida fazer subir uma última oração pelos seus carrascos. Este gesto não foi compreendido por aqueles homens transportados por um furor satânico. «Ele pede clemência!» exclamou-se; e uma nova descarga fê-lo cair. Como ele ainda respirava, levantou-se convulsivamente e tentou apoiar-se na muralha; mas os assassinos lançaram-se sobre ele e acabaram com ele à queima-roupa. O mártir caiu com a face contra a terra. Um pontapé colocou-o de costas, e um último tiro atingiu ainda essa inocente vítima no momento em que exalava o seu último suspiro.

O sacrifício terminado, os federados contemplavam esses heróis estendidos por terra e banhados no seu sangue, e pareciam não conseguir saciar-se desse espetáculo. Como a vítima do Calvário, os veneráveis confessores foram saturados de opróbrios e de dores. Para que a semelhança fosse mais completa, Deus permitiu que as suas vestes fossem repartidas. Os seus próprios corpos não ficaram ao abrigo da rapacidade dos canibais. A cantineira vangloriava-se de ter querido arrancar a língua do Pe. Tuffier; mas confessava não ter conseguido. No sábado, 27 de maio, os federados pensaram em enterrar os cadáveres que tinham deixado jazendo na terra, a fim de apagar os vestígios do seu crime. Tendo encontrado no teatro da execução uma pequena cova abobadada, praticaram nela uma estreita abertura e empilharam os cadáveres. Foi lá que foram descobertos pelo Sr. abade Raymont, vigário de Belleville, que os fez transportar para o cemitério de Belleville, onde permaneceram num túmulo até 8 de junho, época em que foram transferidos, pelos cuidados do R. P. Bousquet, superior geral, para o cemitério de Issy, onde repousam à espera de uma sepultura mais honrosa.

Dom Georges Darboy Mgr Georges Darboy Arcebispo de Paris, refém e mártir da Comuna. nasceu em Fayl-Billot, sede de cantão do departamento de Haute-Marne, em 16 de janeiro de 1813. Ordenado sacerdote em 1836, foi sucessivamente nomeado vigário da paróquia de Notre-Dame em Saint-Dizier (Haute-Marne); professor do grande seminário de Langres, em 1840; segundo capelão do colégio Henri IV, em Paris, em 1846; primeiro capelão do liceu, em 1851; bispo de Nancy, em 16 de agosto de 1859; e arcebispo de Paris, em 10 de janeiro de 1863. Eminente pelo talento, rico em todos os dons da inteligência e do saber, sinceramente devotado aos interesses sagrados da Igreja e de sua vasta diocese, soube conquistar a estima e o amor de seu clero.

À aproximação dos dias nefastos d a Comuna, Mgr Darboy Arcebispo de Paris, refém e mártir da Comuna. Dom Darboy poderia ter fugido, mas quis permanecer em seu posto e velar pelas ovelhas e cordeiros confiados à sua guarda. Preso em 4 de abril, foi conduzido ao depósito da prefeitura e transferido alguns dias depois, em carro celular, para Mazas, onde permaneceu até 22 de maio. Os heróis da Comuna, forçados a recuar para o centro de Paris, compreenderam que seu poder havia acabado e que seu reinado chegaria ao fim. Em um conciliábulo realizado na noite de 22 de maio, decretaram por unanimidade a morte dos reféns e enviaram a ordem de transferi-los para a Roquette, onde chegaram às oito horas da noite. Na quarta-feira, dia 24, Dom Darboy e outros cinco detentos foram conduzidos ao caminho de ronda, em meio aos insultos mais grosseiros e revoltantes. Chegado ao local da execução, Dom Darboy foi colocado, junto com os outros, ao longo do muro de circunvalação. Enquanto mantinha as mãos elevadas ao céu, recebeu o golpe mortal e desabou sobre si mesmo: foi atingido por três tiros. Seu corpo e os dos outros cinco reféns foram levados na manhã seguinte ao cemitério do Père Lachaise, de onde foram posteriormente retirados. O corpo de Dom Darboy repousa no jazigo sepulcral dos arcebispos de Paris, na igreja de Notre-Dame.

Dom Surat, primeiro vigário geral de Paris, protonotário apostólico. Nascido em Paris de pais piedosos, Dom de Quélen tomou-o em afeição, proporcionou-lhe os estudos e, após ter sido ordenado sacerdote, manteve-o junto a si na qualidade de capelão. Nomeado vigário geral da diocese por Dom Sibour, conservou essas altas funções até sua morte. Preso pelos federados no mesmo dia que seu arcebispo, foi transportado com ele para o depósito da prefeitura de polícia, depois para Mazas e, de lá, para a Roquette. Tendo conseguido escapar por um instante da prisão, em 27 de maio, foi quase imediatamente recapturado por um bando de fanáticos que o arrastaram novamente para a Roquette. A fúria deles era tamanha que se lançaram sobre o infortunado prelado e o mutilaram horrivelmente. Seu corpo só foi encontrado dois dias após o de seu arcebispo.

O Sr. Deg uerry, páro M. Deguerry Pároco da Madeleine, fuzilado com Dom Darboy. co da Madeleine. Nascido em Lyon em 1797, iniciou seus estudos no seminário desta cidade e terminou-os no colégio de Villefranche, onde se distinguiu tanto por suas qualidades sólidas e brilhantes quanto pela franqueza e lealdade de seu caráter. Ordenado sacerdote aos vinte e três anos, ensinou filosofia e teologia com o maior sucesso. Em 1824, fez sua estreia no púlpito na própria Lyon, e nos dois anos seguintes pregou em Paris. Nomeado capelão do 6º regimento da guarda real por Carlos X, em 1827, seguiu seu regimento até 1830 em Orléans, Rouen e Paris. De 1830 a 1839, evangelizou a maioria de nossas grandes cidades. Nomeado cônego titular de Notre-Dame em 1841, tornou-se seu arquipreste em 1844; no ano seguinte, passou para a paróquia de Saint-Eustache e, depois, em 1849, para a da Madeleine, onde conquistou a alta estima e as profundas simpatias de todos, mantendo-se sempre acima das agitações e paixões políticas, afastando de seu ministério sacerdotal todos os elementos humanos que poderiam enfraquecer sua ação e buscando acima de tudo, não o que agrada aos homens e lisonjeia suas simpatias ou antipatias do momento, mas o que importa para a glorificação de Deus, o triunfo da Igreja e a salvação das almas. Fundou numerosas obras de caridade em sua paróquia e distribuiu ao seu redor numerosas esmolas. Chamado em 1861 para a sé de Marselha, recusou o pesado fardo do episcopado. Em 5 de abril de 1871, foi preso por guardas nacionais, conduzido à prefeitura, depois encarcerado em Mazas e de lá para a Roquette, de onde só saiu para ser fuzilado com seu arcebispo.

O Sr. Décourt, pároco de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle. Nascido na diocese de Arras, veio a Paris e foi nomeado vigário na igreja de Saint-Séverin, onde se destacou por um zelo ardente e uma viva piedade. Chamado em seguida para a paróquia de Dugny, depois para a de Puteaux e, finalmente, para a de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, ocupou-se com tanta solicitude dos interesses espirituais de seu rebanho que soube conquistar em pouco tempo a estima e a afeição de seus paroquianos. Quando a perseguição contra o clero se declarou em Paris, seus numerosos amigos o incitaram a subtrair-se aos perigos que o ameaçavam; mas o zeloso pastor recusou constantemente. "Se querem me prender", dizia ele, "encontrar-me-ão em meu presbitério". Ele acreditava dever a Jesus Cristo esse sacrifício, e aos seus paroquianos esse exemplo. O Sr. Décourt foi preso em 11 de abril, conduzido à Conciergerie e, mais tarde, à Roquette. Tendo conseguido sair em 27 de maio, na companhia de Dom Surat, foi logo reconhecido pelos insurgentes; cercado por eles e reconduzido à Roquette em meio às imprecações da multidão e aos tratamentos mais bárbaros, foi ali fuzilado imediatamente.

O R. P. Houillon, da Sociedade das Missões Estrangeiras. Tendo retornado há pouco da China, foi preso, em 4 de abril de 1871, no bairro do Panteão, por guardas nacionais do 204º batalhão, que o conduziram ao posto e de lá à prefeitura de polícia. Permaneceu ali alguns dias e foi transferido, como todos os outros padres, para Mazas, depois para a Roquette. Conseguiu escapar da prisão em 26 de maio; mas, não tendo conseguido encontrar um refúgio, foi novamente preso e massacrado. Seu corpo foi sepultado no cemitério de Montmartre.

O P. Allard, ant Le P. Allard Missionário e capelão de ambulâncias, mártir. igo missionário, capelão das ambulâncias. Havia nascido em Andrazé (Maine-et-Loire). Este padre, apóstolo ardente e zeloso, não hesitou um instante em oferecer a Deus o sacrifício espontâneo do derramamento de seu sangue. Missionário apostólico no Líbano e na Síria, sofreu por diversas vezes os maus-tratos dos beduínos; despojado e maltratado por eles, seu ardor pela pregação da fé não vacilou. Na Rússia, em Tiflis, na Geórgia, pregou sem medo a verdadeira fé aos cismáticos; capturado pela polícia russa, sofreu a terrível flagelação do knout até ser dado como morto. De lá foi conduzido a São Petersburgo, entre dois capangas, como um malfeitor, e finalmente expulso e levado de volta ao Havre. Uma força da qual ele sem dúvida não se dava conta atraía-o para Paris. Durante o cerco, estava no meio dos guardas nacionais. Sob o reinado da Comuna, continuou a dedicar-se ao serviço das ambulâncias. Foi preso em 4 de abril, ao retornar de uma visita aos feridos federados, na rua de Vaugirard, não longe da casa onde morava. Um batalhão de federados entrava em Paris, retornando das muralhas. À vista do P. Allard, que estava revestido com a batina, lançaram-se contra ele, gritando: «À morte, é um padre». Este grito, assim como esta frase de Raoul Rigault, dirigida a Dom Darboy: «Faz dezoito séculos que vocês nos encerram na Bastilha, é hora de que isso acabe», mostram com evidência que foi por ódio à fé que os padres reféns foram massacrados. Um grande número de guardas nacionais queria fuzilá-lo na rua; mas outros se interpuseram para conduzi-lo à prefeitura de polícia. De lá foi transportado para Mazas, depois para a Roquette, onde os insurgentes se encarregaram de pagar a este padre, tão humilde quanto zeloso, a dívida de reconhecimento que a França, na pessoa de seus defensores, havia contraído para com ele: fuzilaram-no na noite de 24 de maio, com Dom Darboy. Durante toda a sua vida, o P. Allard atravessou sem fraqueza as provações mais terríveis; na hora suprema, viu a morte de frente, com um corajoso ânimo, e caminhou como um herói ao encontro da coroa do martírio. Transportado ao cemitério do Père-Lachaise pelos assassinos da Comuna, foi exumado quando se fez, no domingo de Pentecostes, a busca pelos corpos das vítimas fuziladas na Roquette em 24 de maio. Depositado na capela do cemitério, foi de lá transportado para a igreja de Bonne-Nouvelle, depois sepultado ao lado do R. P. Houillon, no cemitério de Montmartre. É onde o P. Perny conseguiu encontrá-lo após longas buscas. Após ter sido exumado novamente, o corpo foi transportado para Andrazé.

O Sr. Sabatier, vigário de Notre-Dame de Lorette desde 1856, era originário da Auvergne. Tendo tomado conhecimento a tempo do mandado de prisão expedido contra ele, quis, a exemplo de seu arcebispo, permanecer corajosamente em seu posto: era, em toda a acepção da palavra, um homem segundo o coração de Deus. Foi massacrado em 26 de maio, em um pátio fechado da rua Haxo, com treze de seus confrades e trinta e seis guardas de Paris. Os corpos foram jogados em uma espécie de cave profunda que fica ao pé de um grande muro.

O Sr. Planchat, capelão do patronato Sainte-Anne. Foi martirizado, na rua Haxo, em 26 de maio, com o abade Sabatier. Os reféns haviam sido tomados de todos os escalões da hierarquia eclesiástica: tudo o que vestia a batina era condenado por eles a uma morte violenta; nada os detinha, nem mesmo uma vida de dedicação passada em meio às privações mais contínuas e sob seus próprios olhos. O abade Planchat, com efeito, em seu asilo, ocupava-se apenas das crianças pobres; instruía-as, preparava-as para a primeira comunhão e, quando essas crianças estavam aprendendo um ofício, reunia-as aos domingos, a fim de arrancá-las dos perigos das más companhias.

O Sr. Seigneret, seminarista de Saint-Sulpice. Retido, em 6 de abril, como prisioneiro na prefeitura de polícia, onde fora sem desconfiança buscar seu passaporte, foi de lá conduzido a Mazas, depois à Roquette e, finalmente, com um grande número de outros reféns, a um pátio fechado da rua Haxo, onde, após terem sido horrivelmente maltratados, foram fuzilados em 26 de maio.

Os RR. PP. Jesuítas Ducoudray e Clerc foram massacrados em 24 de maio; e os RR. PP. De Bengy, Olivaint Olivaint Padre jesuíta mártir, associado a um milagre póstumo. e Caubert, em 26 de maio. Seus restos mortais foram transportados do cemitério de Montparnasse para a igreja que a Companhia de Jesus possui na rue de Sèvres. Esta trasladação a portas fechadas foi marcada por um evento muito extraordinário. Uma jovem de vinte e um anos tinha no joelho um mal que, dadas as circunstâncias, era considerado incurável (anquilose, tumor branco, etc.), e que havia comprometido sua saúde geral a ponto de tornar seu estado desesperador. Acometida por uma peritonite muito grave, ela havia recebido os últimos sacramentos há cerca de quinze dias. O médico do estabelecimento havia declarado que não restava esperança. No entanto, a enferma rezava ardentemente ao Pe. Olivaint, que a havia preparado para sua primeira comunhão. As novenas sucediam-se às novenas, e ela acabara de terminar a quinta. Trazida de carro, foi carregada nos braços até o caixão, pois estava impossibilitada de fazer qualquer movimento. Mal tocou o esquife, suas pernas se alongaram (uma delas era curta); eis que ela se levanta e caminha atrás do caixão que era levado para a igreja. Lá, ela se ajoelha sem apoio e permanece nesse estado por cerca de dez minutos. Logo, vendo os presentes aspergir água benta, ela se levanta, dá uma grande volta e vai sozinha até o túmulo; finalmente, quando tudo termina, ela retorna a pé para casa, ou seja, até a rue Notre-Dame des Champs. Desde então, ela volta todos os dias para rezar. A peritonite desapareceu ao mesmo tempo que o mal na perna.

Cf. Les Martyrs de Pâques, pelo R. P. Perderan; Vie et Œuvres de Mgr Darboy, por Mgr Fèvre, protonotário apostólico; Les Martyrs de la seconde Terreur, pelo Visconde de la Vauverin.