Irmã Rosalie

Ela tinha apenas sete anos quando se levantaram sobre a França dias de sangrenta memória. Apesar da lei que punia com a morte qualquer um que facilitasse o exercício do culto condenado, ou que escondesse um padre refratário, sua mãe havia aberto sua casa a veneráveis eclesiásticos que celebravam a missa em um quarto subterrâneo ao qual se conservou no país o nome de Paraíso. Foi lá que, sob a direção de um padre proscrito, o Sr. Colliex, pároco de Lancrans, Jeanne-Marie fez sua primeira comunhão, sem pompa e escondida naquele subterrâneo como os primeiros cristãos nas catacumbas de Roma. Essas graves circunstâncias imprimiram uma maturidade precoce ao seu caráter e ao seu julgamento, sem lhe fazer perder a alegria, a vivacidade e a jovialidade que encantavam todos aqueles que a rodeavam. Quando a paz foi restituída à Igreja, Jeanne-Marie foi colocada entre as Ursulinas de Gex, onde demonstrou a atividade que lhe era natural, auxiliando suas companheiras. Ela se mostrava tão piedosa, tão recolhida, tão ardente na oração, tão desapegada de tudo, que as religiosas esperavam que ela logo fizesse profissão; mas a vida contemplativa do claustro parecia restrita demais para aquela caridade ardente que precisava se espalhar e se multiplicar. Jeanne era inteiramente de Deus e dos pobres: ela voltava sempre seus olhares para o hospital de Gex, onde obteve de sua mãe permissão para passar algum tempo junto aos doentes. Lá, ela conheceu os sofrimentos pelos quais tinha uma atração e uma compaixão tão grandes, e começou seu aprendizado de dedicação. Uma de suas amigas, a Srta. Jacquinot, muito mais velha que ela, tendo-lhe anunciado sua próxima partida para a comunidade das Filhas de São Vicente de Paulo, Jeanne-Marie abriu-lhe imediatamente seu coração, e ambas resolveram ir a Paris para se consagrarem ao serviço dos pobres. Foi no dia 25 de maio Paris Local de nascimento, ministério e morte do santo. de 1802 que elas se apresentaram na casa do noviciado, situada na rue du Vieux-Colombier.

Jeanne-Marie passou nesta casa os primeiros meses de sua estadia em Paris. Apesar de sua coragem e vocação, a provação foi árdua. Sua saúde delicada, seu temperamento nervoso e sua sensibilidade extrema fizeram-na sofrer muito. Ela teve de vencer repugnâncias inauditas: precisou acostumar-se a sepultar os mortos e a domar, dia após dia, hora após hora, uma natureza física incessantemente em revolta contra os deveres que sua profissão lhe impunha. Ela superou tudo isso, e apenas as obras que realizou podem dar a medida de sua energia moral. Ao final de seu noviciado, Jeanne fez sua profissão e recebeu o nome de Irmã Rosalie. O fau bourg Saint- sœur Rosalie Filha da Caridade famosa por sua ação social em Paris no século XIX. Marceau foi o teatro onde ela demonstrou seu zelo e seu gênio. Inicialmente uma simples irmã, e alguns anos mais tarde superiora da casa da rue de l'Épée-de-Bois, mas sempre a alma de suas companheiras, ela empreendeu, durante mais de cinquenta anos, uma guerra enérgica contra a miséria e os vícios de seu bairro. Em uma tarefa tão difícil, ela não tinha outros recursos senão sua confiança em Deus, seu inesgotável amor ao próximo e o exemplo do fundador de sua Ordem. Nada pôde enfraquecer sua coragem ou sua perseverança; os vícios, a ingratidão, todas as chagas do coração humano, que ela via melhor do que qualquer outra pessoa em sua inteira nudez, pareciam lhe devolver novas forças. Longe de se afastar com desgosto desse triste espetáculo, ela dizia com São Vicente de Paulo: «Muitas v ezes é a dureza e o e saint Vincent de Paul Santo contemporâneo de Olier, fundador dos Padres da Missão. squecimento do rico orgulhoso que causam a perversidade e o desvio do pobre». Ela sabia encontrar palavras para convencer e enternecer essas almas invadidas pelas más paixões. Sua eloquência, tão simples quanto seus atos, era a eloquência de um coração ardente e devotado, sempre cheio de misericórdia. Ela deplorava a intemperança do pobre, ao mesmo tempo em que a combatia, e buscava uma desculpa para ele. «Meu Deus!» exclamava ela em um ímpeto de humildade, «se eu não fosse sustentada pela graça, seria pior do que eles».

Irmã Rosalie era dotada, em grau supremo, da sagacidade que permite julgar rapidamente as pessoas e as coisas, e dessa espontaneidade na determinação que não deixa nada definhar e faz aproveitar, em tudo, o momento propício. Todos vinham pedir-lhe conselho; mas, apesar da certeza de seu espírito, raramente ela consentia em responder de imediato. «Meu coração ainda não está suficientemente iluminado diante de Deus neste assunto», dizia ela, e adiava para o dia seguinte. No dia seguinte, seu espírito e seu coração lhe haviam sugerido os meios de tirar de apuros aqueles que depositavam sua confiança nela. Apesar do sucesso que coroava todos os seus esforços e do entusiasmo que suas virtudes inspiravam, ela nunca teve que temperar em sua alma essa fermentação involuntária do amor-próprio, essa satisfação instintiva e pessoal que chamamos de orgulho. «Tenhamos um coração de anjo para Deus, de mãe para o próximo e de juiz para nós mesmos», repetia ela frequentemente. O povo, fanático por suas virtudes, prodigalizava-lhe os nomes mais pomposos. Ela ficava aflita com isso e não queria outro título senão o de serva dos pobres.

Desde sua entrada na Congregação de São Vicente de Paulo, irmã Rosalie foi a alma de todas as boas obras instituídas para o alívio das classes pobres e a instrução moral e religiosa das crianças. Ela conseguiu centralizar todos os serviços de caridade na casa da rue de l'Épée-de-Bois. Não apenas ocupou-se dos hospícios para os doentes e os idosos, mas criou as creches e soube dar, assim, às mães trabalhadoras a possibilidade de amamentar seus filhos continuando o trabalho necessário à vida materna. Ela cercava todos esses berços com uma solicitude maternal. «Amem-nos bem, essas queridas criancinhas», dizia ela às irmãs que compartilhavam sua obra; «não as tratemos nunca com aspereza e pensemos que, em sua pobreza, elas são a imagem de Jesus Cristo». Mas logo as creches não foram suficientes para a caridade da irmã Rosalie. Era preciso deixar esses pobres pequeninos que sabiam tão bem estender-lhe os braços quando ela chegava perto deles. Seu coração não pôde se resignar a isso: ela instituiu as salas de asilo, às quais sucederam, pouco tempo depois, as classes e as oficinas. Ela ocupou-se sem descanso, com um ardor apaixonado, da regeneração moral dessas jovens almas das quais assumia o encargo ao entrarem na vida e das quais se separava o mais tarde possível. Nos corações dessas crianças, ela espalhava aos montes os tesouros do amor de Deus e da caridade cristã, e sua recompensa foi ter formado moças piedosas e honestas e boas mães de família.

Contudo, a obra da irmã Rosalie não estava concluída; ainda restava uma lacuna a preencher. Após a primeira comunhão, quando se colocam as crianças em aprendizado, elas não são mais vigiadas; entregues, na maioria das vezes, a mestres desconhecidos, perdem as qualidades adquiridas. Era preciso preservá-las dos perigos da adolescência: a obra do Patronato supriu isso. Irmã Rosalie ajudou com todo o seu poder; fez com que as mães de família e as mestras de oficina compreendessem sua importância. Todos os domingos, ela trazia de volta à casa da rue de l'Épée-de-Bois as jovens em aprendizado, fazia-as cumprir seus deveres religiosos em comum e conversava com elas; a doce e salutar influência que havia protegido sua primeira infância protegia-as ainda na hora do primeiro perigo. Se algumas lhe escapavam, ela derramava lágrimas sobre seu desvio; mas com que bondade, com que mansidão ela lhes abria os braços quando a miséria, o desgosto ou a doença as traziam de volta, envergonhadas e arrependidas, junto à sua querida benfeitora! Como as jovens que se tornaram operárias, e às vezes mestras, escapavam por sua idade e posição ao patronato, a irmã Rosalie fundou em sua casa uma associação colocada sob a proteção de Nossa Senhora do Bom Conselho, com o objetivo de reunir aquelas que haviam sido o modelo e o exemplo de suas companheiras; pediu-lhes que se tornassem as guias das mais jovens, as auxiliares das damas patronas, e que substituíssem as reuniões de domingo pela visita aos pobres e pela prática da caridade.

Em meio aos seus trabalhos tão multiplicados, ela pensava em abrir um refúgio aos pobres idosos. Quando o asilo dos pequenos órfãos foi transferido para Ménilmontant, ela reuniu alguns na modesta casa da rue Pascal. Ela amava seus pobres acima de todos os outros, ela quisera consagrar-lhes seu tempo, suas forças, sua vida; mas a expansão de sua caridade não pôde conter-se nesses limites, foi preciso que ela transbordasse para fora, e que a irmã da Caridade da rue de l'Épée-de-Bois se tornasse a irmã da Caridade de todo o mundo. Os indivíduos, as obras, as Ordens religiosas, a Igreja, o Estado, a sociedade, todos se dirigiam a ela, e todos eram acolhidos; ela foi na terra a representação da Providência, e realizou, tanto quanto estava no poder de uma criatura humana, a promessa do Evangelho; pois ela abriu a quem quer que tenha batido à sua porta, ela deu a todos aqueles que lhe pediram, e sua caridade respondeu a toda voz que a chamava. Qualquer que fosse a obra que se oferecesse à sua caridade, ela nunca recusava nada. «Aceitemos», dizia ela às suas irmãs, «tudo o que se apresentar. Deus nos enviará dinheiro suficiente e meios suficientes, contanto que façamos bom uso deles». A juventude tinha um direito particular à sua predileção, sobretudo quando se apresentava a ela pobre e corajosa. Para mantê-la no bem, ela tinha um método ainda mais seguro do que os serviços e as recomendações: ela ensinava aos seus protegidos a exercer a misericórdia para com seus irmãos; ela iluminava com sua experiência seus primeiros passos na carreira do bem; ela lhes recomendava a paciência, que nunca acredita ser perdido o tempo gasto ouvindo o pobre, já que este encontra, desde logo, um consolo na boa vontade que se coloca em ouvir o relato de suas penas. Ela queria que, à expansão da caridade, sempre pronta a se doar, se associasse a prudência, que tempera seu ardor e regula seu exercício. Ela exigia, sobretudo, uma extrema circunspecção, uma grande delicadeza na ação religiosa que se devia exercer sobre os pobres, por medo de que o desejo muito vivo de reconduzir ao bem provocasse a hipocrisia, e que o socorro se tornasse a isca ou o salário de uma conversão mentirosa.

A Irmã Rosalie contribuiu poderosamente, em 1826, para a criação e o desenvolvimento da Sociedade de São Francisco Régis, e deu-lhe hospitalidade em sua casa: nenhuma obra lhe parecia responder melhor às misérias e aos desvios do tempo presente. Em 1840, os fundadores da Obra dos Pobres Enfermos vieram trazer-lhe o primeiro pensamento desta ressurreição de uma das criações de São Vicente de Pau lo; ela acolheu com a saint Vincent de Paul Santo contemporâneo de Olier, fundador dos Padres da Missão. legria esta herança paterna e reencontrou em seu coração as tradições de seu santo padroeiro. Quando a Sociedade de São Vicen te de Paulo se reuniu pela prime société de Saint-Vincent de Paul Organização leiga de caridade aconselhada por Irmã Rosalie em seus primórdios. ira vez, seus membros vieram encontrar a Irmã Rosalie para pedir-lhe conselho: ela emprestou seu quarto para as primeiras conferências de uma obra que, em poucos anos, estendeu seus ramos por toda a Europa. A sociedade não era rica em seu início; a Irmã Rosalie providenciou-lhe os primeiros vales de pão e carne para distribuir aos pobres envergonhados. Como São Vicente de Paulo, ela era a amiga, a auxiliar de todas as Congregações, e só pensava em sua prosperidade e em sua glória. Todas as vezes que uma Congregação vinha se estabelecer em Paris, as irmãs dirigiam-se a ela para obter conselho e assistência. Sua casa lhes era aberta; em seus embaraços e sua inexperiência, elas encontravam sempre suas luzes e seu apoio. Ela acolheu assim as damas Agostinianas, vindas a Paris em 1827, e enviou-lhes seu primeiro jantar. Mais tarde, prestou um serviço semelhante às damas da Cruz. Se alguma divisão surgia em uma comunidade, a intervenção da Irmã Rosalie era reclamada; sua palavra, tão calma, tão persuasiva, trazia de volta o acordo e a conciliação, e fazia tudo retornar à ordem.

Onde quer que houvesse o bem a ser feito, tinha-se a certeza de encontrá-la, e seu nome era a bandeira que reunia todos os corações generosos. Ela ajudou a fundar as escolas católicas de Narbonne, para as quais obteve quarenta mil francos da duquesa de Narbonne. No dia em que as Pequenas Irmãs dos Pobres vieram trazer a Paris sua sublime miséria em socorro aos idosos, a Irmã Rosalie recebeu-as como suas filhas, enviou-lhes os colchões de sua casa, os primeiros utensílios de sua cozinha; ela buscou-lhes por toda parte amigos e protetores. Sua mão poderosa não se deteve em Paris; ela contribuiu fora dali para a fundação de um grande número de casas religiosas, de instituições de caridade, para a construção e a reparação de uma multidão de igrejas e escolas.

A supremacia moral da irmã Rosalie estendia-se a todas as classes da sociedade. Ela dava esmolas aos ricos, ensinando-lhes a caridade e compadecendo-se de suas dores, muitas vezes mais cruéis que a miséria. Ela apaziguava a discórdia nas famílias e trazia de volta a paz interior aos lares. Dir-se-ia um anjo conciliador que se colocava entre o pai irritado e o filho pródigo. Sua incansável caridade ia ao encontro de todas as feridas e de todos os sofrimentos; ela havia se tornado a confidente das pessoas mais elevadas pelo nascimento, pelo talento e pelos cargos, assim como dos pobres mais abandonados nos diversos bairros de Paris. Todos se encontravam no parlatório da irmã Rosalie, e, naquela humilde cela, viu-se, sucessivamente, os diversos soberanos que governaram a França virem testemunhar seu respeito e admiração à filha de São Vicente de Paulo e confiarem-lhe suas esmolas. Suas relações com todos os estratos da sociedade, o encontro marcado em sua casa pela caridade a todas as grandezas, assim como a todas as misérias deste mundo, logo lhe conferiram um poder incomparável. Mas jamais esse poder incontestável, esse ascendente universal, essa ciência incomparável de fazer o bem, que se revelavam a cada instante e contra todas as misérias, manifestaram-se com mais brilho do que contra os dois inimigos que vieram sucessivamente acrescentar infortúnios excepcionais às calamidades ordinárias, e aumentar o peso já tão pesado dos sofrimentos do povo: a cólera e os motins. Durante a cólera de 1832, nenhuma fraqueza, nenhum transtorno, nenhum medo atingiu sua alma; sempre a primeira na vi choléra de 1832 Epidemia grave durante a qual a Irmã Rosalie organizou os socorros. gília, no cansaço, à frente de todas as dedicações que ela inspirava, animou seus auxiliares com seu espírito de fé e caridade, prestou o concurso mais ativo e inteligente às medidas da autoridade e aos esforços individuais, organizou os ambulatórios, utilizou as boas vontades e imprimiu em toda parte a ordem, a rapidez e a continuidade aos socorros. Em 1849, durante a segunda invasão, ela foi o que fora em 1832; e, quando a tormenta passou, aceitou a herança de todas as pobres pessoas que haviam morrido; operária incansável, trabalhou na reparação dos desastres, na adoção dos órfãos, no alívio das viúvas, na colocação dos idosos que restaram sobre as ruínas de suas famílias.

A irmã Rosalie ainda teve de combater outro perigo, que por diversas vezes veio comprometer o bem-estar já tão pouco assegurado de seus filhos: ela lutou com energia contra os motins e as revoluções, em 1830 e em 1848. Ela exerceu seu ascendente em prol da paz e soube poupar aos vencedores o abuso de sua vitória. Quando os revoltosos já não reconheciam outra autoridade se não 1848 Período de distúrbios civis durante o qual ela interveio pela paz. a sua, ainda reconheciam a voz da irmã Rosalie; nos dias em que a própria força pública já não tinha entrada naquelas ruas estreitas que pareciam feitas para as lutas civis, a irmã entrava a qualquer hora, exercia a polícia, restabelecia a ordem, impedia as barricadas em via de construção e fazia recolocar no lugar os paralelepípedos já levantados. Ela arrancou mais de um proscrito da fúria popular; mas sua proteção não se limitava àqueles que os motins e a revolução triunfante perseguiam, ela também tinha compaixão dos homens que tinham de prestar contas de sua derrota ao governo vencedor. Fiel à sua missão de representar a caridade na terra, ela tinha apenas um objetivo e um pensamento: desviar o golpe da cabeça que se ia atingir, esconder da perseguição o fugitivo, o proscrito. Ela protegia sucessivamente a sociedade e aqueles que ela havia vencido, e detinha o braço de todas as vinganças, qualquer que fosse a causa ou o pretexto. Em 1852, o presidente da República, querendo prestar um brilhante testemunho a todas as virtudes da irmã Rosalie, enviou-lhe a cruz da Legião de Honra.

A caridade da Irmã Rosalie era extraída da fonte mais alta e mais pura: esta admirável irmã amava os pobres em Deus, como os membros sofredores do Salvador; ela os amava ainda como uma mãe ama seu filho, com seu coração e seu sangue, com suas emoções e suas lágrimas; ela possuía a abnegação da santa, a dedicação sobrenatural. Familiarizada há muito tempo com todas as dores, ela era, até o fim de sua vida, tão sensível ao espetáculo do sofrimento quanto no primeiro dia. Os pobres eram o pensamento de todos os seus momentos: à noite, de dia, ela tinha diante dos olhos suas necessidades, sua angústia; como o Senhor, ela carregava o fardo de suas faltas e teria querido expiá-las por seus sofrimentos. Como verdadeira filha de São Vicente de Paulo, ela não hesitava, apesar de sua profunda piedade, em subordinar tudo ao serviço de seus doentes: ela pedia frequentemente às suas irmãs que não fossem à capela para acompanhá-la em suas visitas caridosas. «Saibamos», dizia-lhes ela, «como nos ensina nosso santo padroeiro, deixar Deus por Deus, e a oração pelos pobres». À sua caridade incomparável, ela unia, no mais alto grau, a virtude que dá mérito a todas as outras: ela tinha a humildade de São Vicente de Paulo. Ela sofria tanto com o louvor e o respeito quanto os outros sofrem com o desprezo e a censura; ela não podia suportar que os pobres a chamassem de sua benfeitora. «Chamem-me de sua serva, sua amiga, sua irmã, se quiserem. Isso é tudo o que sou». Em sua sede de humilhações e seu gosto pelas injúrias, ela estava sempre inclinada a mostrar-se generosa para com aqueles que a maltratavam. Ela se julgava incapaz de qualquer virtude e se via como a última e a mais indigna das operárias, e como culpada de todo o mal que se fazia ao seu redor. Contudo, a convicção de sua miséria nunca ia até o desânimo; ela extraía, do sentimento de sua fraqueza e de suas imperfeições, motivos para esperar na misericórdia divina. Ao desprezo de si mesma, do qual estava tão bem compenetrada, ela queria que se unisse esse abandono à vontade divina que previne o desespero.

VIES DES SAINTS. — TOME XV 10

Sua piedade era grave e séria. A santa comunhão era seu alimento: ela encontrava na posse de seu Deus o espírito de caridade que animava então cada instante de seu dia; ela carregava em si Nosso Senhor quando ia em seu nome visitar, consolar, evangelizar os pobres; era Ele quem falava por sua voz, quem dava por sua mão, e espalhava sobre todos os seus movimentos e todos os seus atos a graça que tornava seu trabalho tão fecundo e sua missão tão frutífera. Suas ocupações muito multiplicadas impediam-na frequentemente de dar muito tempo à meditação e à oração; mas, assim que ficava sozinha por um instante, suas irmãs a encontravam de joelhos, em profundo recolhimento. No meio da multidão, em suas corridas, em suas visitas, seu coração rezava; enquanto ela cumpria seus deveres caridosos, tudo se tornava ao seu redor assunto de meditações e reflexões piedosas. A Imitação de Jesus Cristo, as obras de São Francisco de Sales, eram suas leituras favoritas; mas ela se compenetrava sobretudo da vida, dos pensamentos de São Vicente de Paulo. Ela tinha uma devoção particular à Santíssima Virgem e a São José. Sua vida era conforme à doutrina de São Francisco de Sales: a forma era doce, amável, o fundo severo; sua serenidade, a igualdade de seu humor, escondiam um desapego completo das coisas e a prática da mais austera mortificação.

Nascida com uma natureza viva, impetuosa, ela devia a excelência de suas virtudes ao trabalho incessante de sua vontade. Em sua primeira juventude, toda oposição aos seus sentimentos a colocava em uma irritação extrema. Ela não podia triunfar de suas repugnâncias em aceitar a menor contrariedade; ela não sabia obedecer, nem mesmo esperar: uma palavra e um movimento que lhe desagradavam eram suficientes para provocar uma tempestade no fundo de seu coração. À força de lutas e orações, ela conseguiu mudar sua natureza, transformar seu caráter; ela não conservou de sua impetuosidade senão seu ardor para fazer o bem: ela tinha se tornado tão mestra de si mesma que, no meio das importunidades, das contradições de todos os dias, ela permanecia calma, não deixando ver nenhuma aparência de irritação. Sua atividade não conhecia nem repouso nem trégua. Durante suas doenças, ela aceitava tudo com resignação e até reconhecimento, exceto a necessidade de não fazer nada. No último período de sua vida, ela ficou cega: sofreu cruelmente por estar assim privada da visão de seus pobres, de suas crianças, de seus amigos; mas sua tristeza não tinha nada de abatido nem de desencorajado; ela não alterava em nada a calma e a igualdade de seu humor; sua alma se resignava sem murmurar aos sofrimentos que ela sentia vivamente e, desapegando-se cada vez mais da terra, refugiava-se no seio de Deus. No mês de outubro de 1855, fizeram-lhe a operação da catarata; alguns raios de luz atingiram seu olho; mas esses fracos lampejos desapareceram, e a noite se refez ao seu redor.

A tarefa da irmã Rosalie chegava ao fim: na noite de 4 de fevereiro de 1856, sentiu-se tomada por um grande frio e, na manhã do dia 5, estava sob o efeito de febre e de uma dor aguda no lado. Em 6 de fevereiro, os sintomas mais graves haviam desaparecido e acreditava-se que o mal estava controlado, quando, de repente, sua língua e sua cabeça ficaram confusas. Esses avisos anunciavam a aproximação da morte. Após receber a Extrema-Unção, a irmã Rosalie entregou sua alma ao seu Criador, em 7 de fevereiro de 1856, sem agitação, sem agonia, como se tivesse passado de um sono leve para um repouso mais profundo.

A notícia de sua morte espalhou-se logo por toda Paris. As lojas e as fábricas foram fechadas, e uma multidão entristecida aglomerava-se na rue de l'Épée-de-Bois. Todos queriam contemplar mais uma vez a figura da irmã Rosalie e agradecê-la com uma oração. Beijavam suas mãos, seus pés; aproximavam de seu corpo livros, terços, lenços; disputavam, como relíquias, pedaços de suas roupas, fragmentos de sua roupa de cama: cada um desejava levar para sua casa, como uma bênção e uma proteção, algo que tivesse servido a ela ou que tivesse tocado o que ainda restava dela na terra. De todos os bairros de Paris acorreu-se ao seu funeral, e o cortejo que seguiu o modesto carro funerário foi o mais comovente elogio que se poderia prestar à sua memória. Cada uma das inúmeras pessoas que acompanhavam os restos mortais da irmã Rosalie ao cemitério de Montparnasse carregava no coração a lembrança de um benefício. Ah! A irmã Rosalie havia compreendido e praticado bem a piedade cristã, fonte de todo afeto e de toda dedicação, verdadeiro tesouro da alma. Sua perseverança em realizar boas obras tornou-se a fortuna de seus pobres e, pobre ela mesma, mostrou o que o coração pode trazer de consolação aos aflitos. Ao cumprir sua longa tarefa, repleta de dificuldades e penas de toda natureza, ela provou as verdadeiras alegrias cristãs, pois espalhou paz e felicidade ao seu redor. Sua caridade era a do coração, aquela que Jesus Cristo ensinou e que São Paulo chama de a mais excelente das virtudes, aquela que produz obras, que dá com humildade, que não conhece outra pátria senão o mundo inteiro, outro limite senão a necessidade do pobre. Ela nos ensinou o quanto se pode ser rico sem fortuna quando se dá o coração aos pobres. «Amem», dizia ela às irmãs que a rodeavam, «se querem ser amadas; e se não têm nada para dar, deem-se a si mesmas!» Foi o que ela mesma praticou durante mais de cinquenta anos.

Cf. Vie de la sœur Rosalie, por M. le vicomte de Melun M. le vicomte de Melun Biógrafo da Irmã Rosalie. . (Paris, chez Pousselgue, 1870, in-18.)