Venerável Madre Joana de Lestonnac

Obedecendo à vontade de seus pais, ela desposou, aos dezessete anos, o marquês d e Montferrant, descend marquis de Montferrant Esposo de Jeanne de Lestonnac e barão de Guyenne. ente dos primeiros barões de Guyenne. Esta aliança não deveria ser inútil para a obra que esta digna esposa deveria um dia empreender; sem falar da autoridade que ela deveria tomar emprestada disso no futuro, pode-se dizer que a divina Providência a fez realizar no matrimônio, na santa educação de seus filhos, como um ensaio para a sábia conduta que ela deveria manter em relação às suas filhas espirituais. As honras às quais a marquesa foi elevada desde seu casamento não trouxeram nenhuma mudança em seus costumes: ela foi sempre igualmente modesta e contida em sua conduta. Ela sabia agradar ao seu marido segundo os deveres de seu estado, sem desagradar ao seu Deus; ela era tão tranquila nos embaraços dos negócios domésticos, e tão paciente nas adversidades da vida, tão casta nas conversas, sem mistura de nenhuma vã complacência, e tão beneficente para com todos, que se tornou em pouco tempo, pelo brilho de suas virtudes, objeto de admiração de toda a província. A morte de seu pai, a quem ela amava ternamente, foi-lhe muito sensível; mas ela mostrou, nesta ocasião, a perfeita submissão que se deve ter às ordens de Deus, que nos priva frequentemente do que temos de mais caro para provar nossa virtude.

A marquesa de Montferrant teve sete filhos; a morte levou três deles muito cedo; duas de suas filhas tornaram-se religiosas; outra, que era mais jovem, permaneceu no século; um único filho restou-lhe para ser o principal sustento de sua casa no mundo. Ela viveu vinte e quatro anos na companhia do marquês de Montferrant, seu esposo, com o qual desfrutou de todas as vantagens, de todos os frutos de uma união e de uma paz que se podia esperar de um matrimônio tão cristão. Tendo chegado o tempo em que a divina Sabedoria queria preparar esta digna mãe para uma posteridade mais nobre, a morte do marquês de Montferrant, seu esposo, aconteceu; ela o lamentou tanto quanto deveria, e, após ter-lhe prestado todos os deveres que uma esposa fiel e cristã deve a um bom marido, ela começou a refletir sobre o estado de plena liberdade em que o céu a colocava pela separação das pessoas que lhe eram mais caras. Foi então que ela retomou mais seriamente do que nunca as práticas convenientes a uma vida retirada: ela vivia como solitária em meio ao grande mundo, onde se encontrava ainda engajada por um tempo, e ela contraiu uma estreita ligação com várias santas damas que não tinham em vista senão os interesses de Deus. O uso frequente dos sacramentos, suas liberalidades para com os pobres, sua exatidão e sua fidelidade em visitar os doentes e os prisioneiros, a humildade profunda que aparecia em todas as suas ações, e os cuidados extraordinários que ela tinha por todos aqueles que sabia estarem necessitados, faziam suas ocupações ordinárias. A prática de tantas virtudes sólidas poderia ter bastado a uma pessoa que tivesse tido uma graça inferior à da piedosa marquesa: mas era tempo de deixar inteiramente o mundo para não ter mais comércio senão com o céu. A casa que mais lhe agradou foi a das Feuillantines de Toulouse, cujo espírito e regularidade ela conhecia: ela foi recebida pelo provincial das Feuillantines, que estava então em Bordeaux, e a quem ela havia re Toulouse Sede episcopal de Eremberto. velado o segredo de seu coração. Madame Charlotte de Sainte-Claire, que era superiora de Toulouse, aceitou com muita alegria receber em sua comunidade uma pessoa cuja reputação era conhecida por todos. Nossa prudente marquesa, contudo, julgou apropriado, por sábias razões, esperar que suas duas filhas, que se tinham tornado religiosas na Anunciada de Bordeaux, tivessem consumado seu sacrifício e pronunciado seus votos, para começar então o seu.

Tendo, portanto, colocado em ordem todos os seus negócios e dado ao seu filho a educação que ele podia esperar, ela não pensou em nada além de empreender sua viagem a Toulouse, para entrar na casa que havia escolhido. Foi então necessário revelar ao filho um segredo que ela sempre lhe ocultara; ela lhe apresentou tudo o que era mais capaz de fazê-lo aquiescer aos desígnios que ela tinha de se retirar: esse querido filho respondeu muito mais com suas lágrimas do que com suas palavras, e cedeu aos santos desejos de sua mãe. Seis anos, portanto, após a morte de seu marido, ela embarcou no porto do Garonne com duas damas de sua comitiva e alguns criados; ela estava prestes a partir, quando a senhorita de Montferrant, a última de suas filhas que restava no mundo, sabendo da decisão de sua mãe, veio até a barca que ainda estava ancorada, para tentar ao menos fazê-la adiar sua partida; mas seus prantos e suas razões não tiveram mais força sobre seu espírito do que os de seu irmão. Madame de Lestonnac chegou finalmente a Toulouse, onde ficou muito surpresa ao ver o marquês, seu filho, que a havia habilmente precedido para tentar mais uma vez retardar seus desígnios; mas essa generosa dama permaneceu sempre igualmente firme, de modo que ela entrou na casa que havia escolhido, em 11 de janeiro de 1603, estando com 46 anos de idade. Ela tomou o hábito das mãos de Domne-Charlotte de Sainte-Claire, que era a superiora, e foi nomeada irmã J eanne de Saint-Bernard. Foi sœur Jeanne de Saint-Bernard Fundadora da Ordem de Nossa Senhora. um prodígio de fervor durante seu noviciado; ela superou em virtudes as mais avançadas. Além do jejum, do silêncio, das austeridades do corpo e da perfeita mortificação do espírito, ela estava continuamente ocupada com a presença de seu Deus por uma atração singular que tinha pela oração; nem sua qualidade, nem sua compleição delicada, nem suas enfermidades eram capazes de fazê-la isenta de qualquer ponto da regularidade; as mais rudes mortificações eram de seu gosto, e sua coragem parecia sempre superar as práticas mais difíceis que se podiam lhe propor; nada lhe parecia difícil: em uma palavra, ela parecia ao mesmo tempo noviça e mestra nos caminhos da virtude; as mais perfeitas a propunham como modelo; e não havia ninguém na casa que não agradecesse a Deus por lhes ter enviado um sujeito tão digno.

Mas, como toda essa bela economia das mais puras virtudes do estado religioso não podia ser mantida senão em prejuízo das forças e da saúde de um corpo, aliás muito delicado, e que, por ter sido submetido ao espírito, não estava, contudo, acostumado aos excessos das austeridades que essa incomparável noviça empreendia, ela sucumbiu sob o peso de uma tão dura penitência, e suas enfermidades aumentaram a tal ponto que ela foi obrigada, por conselho de todos os médicos e de todas as pessoas que a guiavam, a pensar em sair da santa casa onde havia entrado. Seria difícil expressar a dor que ela concebeu então, e os lamentos das mais santas religiosas que ela deveria logo deixar.

Esta piedosa marquesa encontrava-se na maior tristeza, quando Deus, favorecendo-a subitamente com um raio de luz, tranquilizou todas as suas potências, fazendo-lhe conhecer que queria que ela servisse à execução dos grandes desígnios que Ele tinha sobre ela: viu, no mesmo momento, um grande número de almas à beira do inferno, prestes a serem nele precipitadas, se não fossem socorridas por alguém; compreendeu que era pelos seus cuidados que se deveria estender-lhes a mão: foi instruída sobre os meios que devia tomar, associando-se a companheiras para secundar o seu zelo. Concebeu ao mesmo tempo a ideia de uma Ordem de filhas que se empregariam na educação das pessoas do seu sexo e que seriam consagradas a Deus, sob a proteção da santíssima Virgem, cujas virtudes tentariam imitar. Ficou tão consolada com as impressões que acabara de receber na sua oração, que não pensou mais na dor que sentira pela sua separação das santas religiosas que devia deixar. Saiu do mosteiro das Feuillantines de Toulouse no final do mês de dezembro de 1603 e retornou a Bordeaux, onde foi recebida pelos seus pais com uma alegria que não se pode exprimir; eles imaginavam que o céu os justificava na oposição que tinham formado à sua partida e que os recompensava pela ausência que só tinham suportado com grandes pesares. Madame de Lestonnac ouvia assim raciocinar os seus pais e amigos, enquanto projetava em si mesma o novo desígnio de deixar uma segunda vez o mundo para responder ao que Deus pedia da sua fidelidade. Após ter regulado e concluído o casamento de Mademoiselle de Montferrant, sua filha, com o barão d'Arpaillant, fidalgo do Périgord, não tardou mais a retirar-se; escolheu, para lugar do seu retiro, a terra de la Mothe, a uma légua da baronaria de Landrias, da qual é uma dependência.

Madame de Lestonnac, após ter comunicado à vontade com o seu Deus no silêncio sobre o seu projeto, deixou esta solidão para ir procurar na cidade de Bordeaux guias suficientemente sábios e inteligentes que a secundariam no seu empreendimento; a divina Providência fê-los encontrar na pessoa do R. P. de Bordes e do R. P. Pierre Raymond, jesuítas igualmente piedosos e doutos, animados de um zelo ardente pela glória de Deus e capazes de fazer triunfar um assunto d esta importânci R. P. de Bordes Jesuíta que auxiliou Joana na fundação de sua ordem. a. Entraram no pensamento de Madame de Lestonnac; viram claramente a utilidade e a própria necessidade da nova Congregação num tempo em que a heresia tinha causado grandes desordens, sobretudo pela má instrução que se dava às jovens; foram de várias maneiras tão iluminados pelo céu sobre o estabelecimento da nova Congregação, que não duvidaram que ela tivesse sido inspirada por Deus à piedosa marquesa. Com efeito, a divina Providência favoreceu este desígnio; pois encontraram-se nove ou dez pessoas dispostas a unir-se a Madame de Lestonnac; o Padre de Bordes instruiu-as sobre todos os seus deveres; fez com que realizassem retiros e orações extraordinárias; compuseram-se regulamentos e constituições e, estando todas as coisas finalmente perfeitamente dispostas, não parecia faltar mais nada senão a autoridade dos prelados e dos soberanos para começar a formar, desta pequena companhia, um corpo de congregação.

Monsenhor o cardeal de Sou Mgr le cardinal de Sourdis Arcebispo de Bordeaux que aprovou o Instituto. rdis, que ocupava então a sede arquiepiscopal de Bordeaux e que fora revestido com a púrpura pelo papa Clemente VIII, a pedido de Henrique, o Grande, foi consultado sobre este assunto. Isso ocorreu em 1606, dois anos após nossa viúva ter saído de Toulouse. Ele conferenciou várias vezes muito seriamente com os reverendos Padres Jesuítas de quem falamos, e com Madame de Lestonnac, cujo nascimento e virtudes não lhe eram desconhecidos. Ele fez, a princípio, todas as objeções que um pastor tão esclarecido e prudente como ele era obrigado a fazer nesta ocasião, para melhor conhecer se o assunto vinha de Deus e para melhor resolver todas as dificuldades que surgem em tais fundações; mas, finalmente, após ter examinado bem os cadernos de instrução que lhe apresentou a sábia institutriz, um contendo a forma do Instituto e o outro o sumário das Constituições e das Regras da Companhia de Jesus, nas quais esta virtuosa dama tinha ficado muito satisfeita em se apoiar tanto quanto possível, este grande prelado concedeu tudo o que se desejava dele; ele aprovou com seu conselho o nobre desígnio da fundadora e prometeu secundá-la e protegê-la em tudo o que pudesse. Ele permitiu-lhe, e até a exortou, a escrever o mais cedo possível a Sua Santidade; Sua Eminência, algum tempo depois, fez redigir por seu secretário o ato de aprovação que assinou. Ele permitiu até que a marquesa escolhesse, em sua diocese, os deputados que quisesse para ir propor as coisas à Santa Sé. Este virtuoso cardeal escreveu, por sua vez, ao Santo Padre, fazendo o elogio da fundadora e de seu Instituto, e pediu, com grandes instâncias, a confirmação de tudo o que fora iniciado. O soberano Pontífice Paulo V, que governava então a Igreja e que subira há um ano ao trono de São Pedro , após Paul V Papa que aprovou a bula de ereção do Oratório. ter examinado maduramente, com a sagrada Congregação, o objeto do estabelecimento, as Regras e as Constituições sobre as quais estava apoiado, deu voluntariamente sua aprovação confirmando este Instituto de Nossa Senhora, por uma Bula que foi expedida em 7 de abril de 1607.

O cardeal de Sourdis tendo comunicado a Bul Institut de Notre-Dame Ordem religiosa dedicada à educação de meninas, fundada por Joana de Lestonnac. a a Mme. de Lestonnac, esta pediu imediatamente a Sua Eminência um lugar em sua cidade metropolitana onde pudesse estabelecer sua primeira casa; concederam-lhe um local que ficava do lado do porto do Garonne, perto do castelo Trompette; e ela comprou uma casa muito cômoda perto da capela do Espírito Santo, que o arcebispo lhe cedeu liberalmente para servir de primeira igreja à sua Ordem nascente. A marquesa dirigiu-se a este lugar no início do outono do ano de 1607. Ela passou ali o inverno inteiro na prática das virtudes religiosas, até que todas as coisas estivessem dispostas para tomar publicamente o véu. Ela fez preparar alojamentos diferentes, segundo o plano de seu Instituto, para colocar ali religiosas, noviças e seculares. Apenas quatro a seguiram então para este novo local, que era como o berço da Congregação nascente; seus nomes são: Sévène Coqueau, Madeleine de l'Andrevie, Isabeau de Maisonneuve e Marguerite de Puyferrat, todas jovens senhoritas de raro mérito, e em quem a prudente fundadora havia notado disposições muito convenientes ao seu desígnio. Elas foram agregadas à Ordem de São Bento, seguindo as intenções do soberano Pontífice, por um ato que o cardeal de Sourdis fez expedir para este efeito em 29 de janeiro de 1608; não restava mais do que dar-lhes o véu e o hábito do Instituto. Esta cerimônia ocorreu em 1º de maio do mesmo ano de 1608.

Mme. de Lestonnac tinha então cinquenta e cinco anos; mas ainda estava cheia de vigor, e a alegria de se ver no termo de seus desejos animou-a com uma nova coragem para caminhar, com suas filhas, nas vias da mais sólida perfeição. Foi o Padre de Bordes quem tomou o cuidado, por ordem de Monsenhor o cardeal de Sourdis, de conduzir este pequeno rebanho, que fez em pouco tempo progressos tão grandes que se tornou a admiração de toda a província. Deus permitiu, contudo, que se atravessasse de muitas maneiras esta Congregação nascente: todos, sem excetuar os parentes mais próximos da fundadora, censuravam este empreendimento, tratando-o de ridículo e publicando que era um desígnio cheio de temeridade cujo fim daria logo as provas do que se avançava; é assim que se raciocinava no século. Mas o cardeal, que descobria cada vez mais a utilidade desta Ordem e as bênçãos que Deus derramava sobre seus primeiros começos, quis fazer ele mesmo a cerimônia de dar o véu a cinco novas filhas que se apresentaram.

A fundadora sentiu-se grata por tantos favores da divina Providência. Ocupou-se, portanto, com um cuidado extraordinário em formar bem suas filhas noviças em todos os exercícios de religião e, especialmente, nas funções do Instituto que ela estabelecia. Demonstrou uma prudência singular em tudo o que prescrevia; extraía do fervor de suas orações contínuas esse espírito de sabedoria que conduz todas as coisas ao seu fim com tanta força quanto doçura. Esta digna Mãe, vendo o progresso que suas noviças haviam feito, tanto nas práticas da virtude quanto nos conhecimentos necessários para alcançar o fim do Instituto, não esperou que fizessem sua profissão para confiar-lhes a instrução das crianças que se apresentavam; seu zelo a levou a abrir classes que logo foram preenchidas por jovens de todas as idades, às quais se ensinava o que era capaz de lhes proporcionar uma educação perfeita. Quando se viu que a obra tinha sucesso tanto na execução quanto nos projetos que a precederam, acreditou-se que não se deveria mais retardar o apoio da autoridade real, como já o era por parte do soberano Pontífice. Maria de Médici e Henrique, o Grande, que reinavam então, autorizaram de todo o coração os empreendimentos da Sra. de Lestonnac, cuja eminente virtud e e desinteres Henri le Grand Rei da França mencionado para a datação da capela. se lhes haviam sido comunicados, por meio de cartas-patentes datadas de março de 1609. Contudo, Deus, sem dúvida para melhor afirmar os primeiros fundamentos desta Ordem nascente, permitiu que surgisse uma nova tempestade que parecia destinada a derrubar o edifício. Monsenhor de Sourdis, prevenido por pessoas que não apreciavam os desígnios da Sra. de Lestonnac e apoiando-se em razões que lhe pareceram boas, mudou subitamente de opinião, dizendo à fundadora e às noviças que desejava que elas se reunissem às Ursulinas, que também começavam a se estabelecer em Bordeaux, e que formassem uma única Ordem com elas, e que imediatamente ele lhes faria fazer a profissão; caso contrário, ele partiria imediatamente para Roma, onde vários assuntos importantes o chamavam e onde deveria fazer uma estadia bastante longa. Com esta notícia, a piedosa fundadora sentiu uma dor profunda; mas tinha tanta confiança em Deus e na proteção da santa Virgem, sob cujo nome a nova Ordem se estabelecia, que, após ter suspirado muito para o céu de onde esperava socorro, o coração do prelado, que parecia inabalável em sua resolução, foi subitamente mudado de forma milagrosa, enquanto ele ainda estava em seu castelo de Lormont. Em vez de continuar sua viagem para Roma, ele retornou a Bordeaux e foi declarar à superiora e às noviças que viria no dia seguinte receber seus votos, como elas tanto haviam desejado; o que ele executou de fato em 8 de dezembro do ano de 1610, dia da festa da Conceição da santa Virgem, e depois seguiu viagem. Estas santas filhas, vendo-se assim favorecidas pelos cuidados da divina Providência, testemunharam sua gratidão com um fervor extraordinário; tornaram-se excelentes modelos de perfeição para todas as pessoas de seu sexo. Várias jovens, de nascimento e mérito distintos, sentiram-se felizes em entrar nesta nova Congregação, onde encontraram ainda mais meios de salvação do que haviam esperado.

Logo, novos estabelecimentos foram formados nas províncias vizinhas; contam-se nove casas estabelecidas durante a vida da Sra. de Lestonnac: Béziers, Poitiers, Le Puy, Toulouse, Périgueux, Agen, Riom, Pau e Saintes. Como esses novos estabelecimentos pertencem mais à história da Ordem do que ao resumo da vida daquela de quem falamos aqui, não nos deteremos neles; diremos apenas que a Sra. de Lestonnac sacrificou muitas vezes o doce repouso da solidão e da contemplação, que tinha para ela grandes atrativos, a fim de ir lançar ela mesma os primeiros fundamentos das novas casas que a divina Providência lhe oferecia. Após ter permanecido vários anos na comunidade da cidade de Pau, onde desfrutava de grande paz, foi obrigada, por razões que diziam respeito ao bem de sua Ordem e à glória de Deus, a retornar a Bordeaux; lá, deu uma nova perfeição às Regras e Constituições da Ordem, após ter conferenciado com homens ilustres e as religiosas mais antigas de seu Instituto; viu também, posteriormente, todas as casas em uma perfeita uniformidade de espírito e práticas, pela observância fiel dessas mesmas Constituições.

Seria difícil descrever os obstáculos que surgiram e as dificuldades que foi preciso superar para fazer aceitar esses novos estabelecimentos em tantas cidades diferentes; mas todas essas oposições serviram apenas para fazer aparecer com mais brilho a força de espírito e as virtudes heroicas da piedosa institutriz, que não desejava a execução de seus desígnios senão na medida em que os via conformes aos interesses de Deus, e que tinha o costume de recorrer à força da oração para obter, contra a falsa prudência dos homens, o que sabia que deveria contribuir para a utilidade do próximo. Sua fé era tão viva e sua confiança em Deus tão perfeita que obteve várias vezes socorros milagrosos em ocasiões nas quais, naturalmente, deveria estar reduzida à extremidade. Sua caridade era tão vasta que distribuía a todo tipo de pobres as esmolas que lhe haviam sido feitas; por vezes, faltou-lhe tudo em tempos difíceis de carestia e, no entanto, não pôde suportar que se mandasse embora nenhum pobre; fez distribuir às famílias que estavam em necessidade o pouco que lhe restava para sua comunidade, estando plenamente persuadida de que Deus nunca lhe faltaria na necessidade. A qualidade de institutriz e fundadora obrigou-a, durante quase toda a sua vida, a exercer o ofício de superiora; mas pode-se assegurar que ela nunca se considerou mais feliz do que quando se viu livre desse emprego pelos desígnios secretos da divina Sabedoria, que lhe proporcionou finalmente os meios de desfrutar do doce repouso do estado de simples súdita. Sua humildade era a primeira de suas virtudes, e era graças a essa virtude, que sabe esconder as outras, que essa sábia fundadora tentava velar tantos belos talentos e perfeições de corpo e espírito com os quais era favorecida. Se sabia comandar, sabia ainda melhor obedecer, e nem seu nascimento, nem as raras qualidades naturais que possuía, nem os grandes dons da graça lhe sugeriram jamais ideias de preferência acima das outras. Sua paciência era insuperável nos maiores trabalhos; ela adiava, na verdade, algumas vezes a execução de seus desígnios para deixar a tempestade se dissipar, mas as contrariedades, de onde quer que viessem, nunca a fizeram abandoná-los inteiramente quando estava assegurada de que tendiam à glória de Deus. A multidão de grandes negócios não a impedia de encontrar os momentos necessários para dar alimento à sua alma no exercício da contemplação; ela unia as austeridades corporais às longas vigílias e aos jejuns e, privando-se de tudo, fazia para si um prazer conceder tudo aos outros, tanto quanto possível; o puro zelo pela glória de Deus era o primeiro motor que a fazia agir, e a salvação das almas era o segundo.

Após uma vida tão plena, ela se preparou para a morte com uma doce familiaridade que sabia manter entre si e seu Deus; ela tinha, sobretudo, nestes últimos momentos, uma grande devoção à Santíssima Trindade, a quem dirigia frequentemente suas orações e suspiros. Ela ficou muito consolada por poder juntar-se mais uma vez às suas irmãs para se preparar, por meio de um retiro de três dias, para a renovação anual dos votos; ela seguiu, portanto, em espírito, tanto quanto pôde, as outras religiosas nos exercícios desses três dias; mas, na noite do segundo dia, foi atacada ao mesmo tempo por apoplexia e letargia, o que lhe tirou o movimento e a fala; ela não pôde, nesse estado, receber senão o sacramento da Extrema-Unção; mas ela havia se confessado na véspera e recebido a santa comunhão. Os reverendos Padres Jesuítas prestaram-lhe, nesta extremidade, todo o auxílio que se poderia esperar de sua caridade. Queriam tirar seu retrato, mas, tendo voltado um pouco a si, ela demonstrou tanta repugnância pelo que desejavam, que foram obrigados a afastar o pintor que haviam trazido para esse fim. Chegado o terceiro dia do retiro, e a doença desta digna mãe aumentando sempre, avisaram-na de que iriam fazer, na igreja, a renovação dos votos e que lhe pediam que não deixasse esta vida na ausência de suas queridas filhas que desejavam estar presentes em sua partida. O fato ocorreu felizmente como se desejava; pois, mal as religiosas terminaram suas santas cerimônias, foram chamadas para receber a última bênção de sua piedosa mãe, que entregou um momento depois sua alma a Deus; foi na quinta-feira, 2 de fevereiro, dia da festa da Purificação do ano de 1640, por volta das dez horas da manhã; ela tinha 84 anos. Fazia trinta e dois anos que a fundação de sua Ordem havia começado. Duas religiosas da casa de Périgueux conheceram na noite seguinte, de forma milagrosa, o falecimento de sua santa Mãe. Seu rosto pareceu de uma beleza surpreendente após seu falecimento. Seu corpo, que permaneceu cinco dias sem sepultura, não apresentou nenhuma marca de corrupção e, pelo contrário, exalava um odor agradável. Sua carne conservou a flexibilidade que é comum aos corpos vivos, o que fez um cirurgião experiente assegurar que havia, em tudo o que via, algo de extraordinário e que nunca tinha visto nada semelhante. O habilidoso pintor que foi chamado para terminar o quadro que havia começado, assegurou, por diversas vezes, que descobria, no rosto desta piedosa falecida, traços de beleza que superavam sua arte.

O concurso do povo que acorreu para ver o corpo foi considerável. Uma infinidade de pessoas conservou como um grande tesouro as coisas que lhe haviam pertencido, e as pequenas parcelas de seu corpo, que foram adjudicadas apenas a pessoas de distinção, são conservadas como relíquias preciosas. O corpo desta bem-aventurada, que havia sido colocado primeiro no jazigo comum, elevado sobre dois pilares de pedra, foi transportado posteriormente, com permissão dos superiores, para o meio do coro das religiosas. Quando no último século as religiosas de Nossa Senhora foram expulsas de sua casa, confiaram este corpo sagrado a um habitante da cidade que o conservou com cuidado; mas este precioso depósito tendo sido descoberto durante o Terror, o depositário foi preso e o corpo enterrado no jardim da Prefeitura. Foi lá reencontrado em 23 de novembro de 1822 e devolvido às religiosas de Bordeaux. A causa da beatificação de Madame de l'Estonnac foi intro la Terreur Período da Revolução Francesa durante o qual o corpo da santa foi escondido. duzida na Congregação dos Ritos, em 6 de setembro de 1834.

Além das casas que a piedosa fundadora teve a consolação de ver estabelecidas durante sua vida, houve muitas outras, como em Narbonne, Villeneuve, Saint-Gaudens, Barcelona, Salers, Richelieu, Madri, Pradelles, Gannat, Valence, Issengeaux, Langogne, Saint-Sernin, Saint-Junien, Saint-Léonard, Uzès, Perpignan, Issoire, etc.

Extraímos esta biografia de uma obra que as religiosas de Nossa Senhora, da comunidade de Poitiers, dedicaram à Sra. Duquesa de Borgonha.