São Dagoberto II

Mal este jovem príncipe desapareceu, espalhou-se por toda parte o boato de sua morte. Grimoaldo levou a infâmia ao ponto de realizar-lhe magníficos funerais, a fim de enganar mais seguramente os povos e encobrir, por esse meio, o odioso de sua usurpação: pois fez quase imediatamente proclamar rei seu próprio filho, alegando que Sigeberto o havia adotado. Os povos foram enganados e não reconheceram essa indigna supercheria: mas a rainha Himnehilde protestou contra essa infame traição e, não podendo, naquele mesmo momento, instruir os povos sobre a verdade, tomou o céu como testemunha de que não pretendia de forma alguma ver os seus excluídos do trono, e refugiou-se em Paris junto a Clóvis II, seu cunhado. Os grandes da Austr ásia não Austrasie Reino merovíngio do qual Dagoberto II foi o soberano. tardaram a voltar atrás em seu entusiasmo pelo usurpador. Pois as violências de Grimoaldo alienaram pouco a pouco os espíritos e, após um reinado de sete meses, destronaram Childeberto e colocaram no trono Clóvis II, irmão de Sigeberto, que reuniu assim todo o reino da França sob seu cetro: mas este morreu em 656 e deixou a monarquia para Clotário III, seu filho mais velho, que tinha apenas cinco anos. Clotário III possuiu a Austrásia até 660, época em que foi dada a Childerico, o segundo dos filhos de Clóvis, o qual governou este reino sob a regência de Himnehilde e casou-se com sua filha, irmã de Dagoberto.

Este jovem príncipe continuava a viver desconhecido em seu exílio, esperando que o céu finalmente se declarasse a seu favor. Ele desposou, por intermédio d saint Wilfrid Bispo inglês que consagrou Suitbert. e São Wilfrid, uma princesa saxônica, de quem teve um filho a quem nomeou Sigeberto, e quatro filhas, Irmina, Adela, Rathilde e Ragnétrude. Enquanto Dagoberto se aplicava a dar uma educação cristã aos seus filhos, alguns senhores austrasianos, ligados a Himneholde e cheios de veneração pela memória de Sigeberto, pensaram em chamá-lo de volta. Escreveram para esse fim a São Wilfrid e rogaram-lhe que lhes enviasse de volta seu rei legítimo, para colocá-lo no trono de seu pai. O santo prelado reuniu no país uma forte soma de dinheiro e convenceu os príncipes ingleses a lhe darem socorro para retornar à Austrásia. Dagoberto partiu imediatamente, mas não pôde a princípio reconquistar seus direitos; então Himneholde pediu a Childerico a Alsácia e alguns cantões situados além do Reno, onde Dagoberto veio a reinar mais como lugar-tenente de Childerico do que como verdadeiro soberano. Tendo este último sido assassinado em 673, Dagobe rto recuperou todo royaume d'Austrasie Reino merovíngio do qual Dagoberto II foi o soberano. o reino da Austrásia.

Os povos tinham finalmente ouvido falar das virtudes que este príncipe praticara em terra estrangeira; esperavam um reinado feliz, e não foram enganados em sua esperança. Jamais monarca velou com mais cuidado pelos interesses de seus súditos. Prestou-lhes em todas as ocasiões uma justiça rigorosa e fez-se querido pela doçura de seu governo. A piedade era o fundamento de suas virtudes e a alma de todos os seus empreendimentos. Via-se realizar nele o que o Apóstolo dissera outrora: «que a piedade é útil para tudo; que não somente promete recompensas neste mundo àqueles que põem em prática o que ela ensina, mas que lhes assegura ainda dons muito maiores além do túmulo». A vida de Dagoberto é uma resposta enérgica e irrefutável a esses detratores da religião, que ousam pretender que a verdadeira piedade estreita o gênio, enerva a coragem e impede o homem de conceber e executar qualquer coisa grandiosa. Que se interrogue a história, que se examinem os fatos, e ver-se-á este príncipe lutar com vantagem contra a barbárie de seu século, esforçando-se para apagar até os últimos vestígios da fúria destruidora dos vândalos e dos hunos, que tinham feito das mais belas províncias um terrível deserto. Dagoberto, persuadido de que a religião poderia sozinha suavizar a sorte dos povos e curar as feridas profundas que duas invasões de bárbaros tinham feito por toda parte, chamou em seu socorro o poder benfazejo desta religião e deteve por ela o curso dos males públicos. Não contente em cumprir com uma exatidão escrupulosa os deveres que o cristianismo lhe impunha, buscou ainda fazer seus povos participarem da influência salutar das graças que ele proporciona, fundando diversas casas religiosas. É à sua generosidade que os mosteiros de Surbourg, de Haslach e de Saint-Sigismond devem sua existência. Encontrou em uma sábia administração das rendas do Es tado os Haslach Mosteiro fundado por Dagoberto na Alsácia. meios de enriquecer suas províncias com estabelecimentos tão importantes quanto úteis naquela época. Seu palácio oferecia toda a regularidade de um mosteiro; estava aberto ao último dos súditos, que podia, com toda liberdade, abordar seu rei e expor-lhe sua situação. Jamais o piedoso príncipe escutou as sugestões dos bajuladores; baniu de sua corte esses homens falsos e perversos, que brincam tão indignamente com a confiança dos monarcas e os enganam. Ele amava a verdade e a dizia da mesma forma com uma franqueza verdadeiramente real.

Foi ao seu zelo pela religião que a diocese de Estrasburgo ficou a dever dois dos seus mais ilustres pontífices, São Arbogasto e São saint Arbogaste Bispo de Estrasburgo e conselheiro de Dagoberto. Florentino, que desfrutaram da sua mais íntima confiança. O primeiro destes prelados obteve para a sua catedral o domínio de Rouffach e o castelo de Issenbourg, em reconhecimento pelo insigne benefício que o Senhor tinha concedido a Dagoberto ao devolver-lhe um filho querido, ferido mortalmente por uma queda de cavalo. Schadée relata que Dagoberto fez ainda à mesma igreja magníficos presentes, consistindo em vários relicários, um cálice de ouro e um livro de Evangelhos guarnecido de ouro e pedras preciosas. Reunindo assim todas as virtudes cristãs e reais, o monarca da Austrásia era grande diante de Deus e diante dos homens, e esta grandeza, ele devia-a inteiramente à religião: longe de se envergonhar dela, fazia disso até uma glória. Levava uma vida muito austera e praticava rigorosamente os jejuns prescritos pela Igreja. A sua mesa pregava sempre a sobriedade, mesmo aos estrangeiros: preferia distribuir em esmolas as somas que poderia ter gasto em refeições suntuosas e em iguarias delicadas.

Dagoberto tinha o hábito de se aproximar frequentemente da divina Eucaristia. Preparava-se sempre com um admirável fervor para a recepção deste augusto sacramento. O Senhor cumulava-o cada vez com graças particulares: daí os seus progressos na perfeição. A Eucaristia sempre foi e ainda é nos nossos dias as delícias dos Santos: fortaleceu-os na sua fraqueza e tornou-se para eles uma fonte de consolações neste vale de lágrimas.

Dagoberto havia perdido na infância o trono de seus pais pela ambição de um prefeito do palácio; ele perderia a vida pelas intrigas de outro. Ebroín o, hom Ébroïn Prefeito do palácio responsável pela morte de São Ramberto. em cruel e sanguinário, o mesmo que mergulhou suas mãos no sangue de São Leodegário, bispo de Autun, abusava então da confiança de Teodoric o III e bus Thierry III Rei dos Francos que fez doações a São Condedo. cava desmembrar o reino da Austrásia, para aumentar sua dominação e diminuir a de Dagoberto. Este último, após ter tomado conhecimento da conduta de Ebroíno, dirigiu-se a Teodorico e expôs-lhe seus motivos de queixa contra as empresas injustas daquele ambicioso prefeito do palácio. Para colocar toda a justiça a seu favor, Dagoberto fixou um prazo, dentro do qual deveriam restituir-lhe as províncias que haviam sido destacadas da Austrásia: mas, expirado esse prazo, Teodorico não se preocupou de forma alguma em satisfazer o pedido de Dagoberto. Embora este piedoso príncipe soubesse que o maior flagelo pelo qual o Senhor pode punir um império é enviar-lhe a guerra, ele acreditou, contudo, dever declará-la a Teodorico, a fim de se manter na posse de seus Estados e obter ao mesmo tempo a restituição das províncias que Teodorico retinha tão injustamente. Dagoberto recomendou todo este assunto a Deus, e tomou-O como testemunha da pureza de suas intenções. Convocou os grandes de seu reino e instruiu-os sobre os motivos que ditaram sua resolução. Todos foram da opinião de repelir pelas armas as pretensões de Teodorico e de arrancar-lhe pela força as províncias que ele não queria ceder ao bom direito.

Dagoberto preparou-se para a guerra como um rei cristão. Enquanto o exército se reunia com seus chefes, o piedoso rei, coberto por um rude cilício, praticava jejuns e austeridades, a fim de tornar o céu propício. Colocando então toda a sua confiança em Deus, avançou à frente de seu exército. A exemplo de Davi, ele podia dizer: «Aqueles esperam no número de seus carros e na velocidade de seus corcéis; mas nós, invocaremos o nome do Senhor nosso Deus». Este exército, que era animado pelos mesmos sentimentos que seu rei, fazia-se notar pela severidade de sua disciplina. Não era um corpo que reunia a esperança de um rico espólio; não se armara senão para sustentar os direitos legítimos de seu príncipe. Os dois exércitos, chegados às fronteiras da Lorena e da Champanhe, esperavam de um momento para o outro o sinal do combate. Dagoberto preparava-se novamente por uma oração fervorosa, quando viu chegar ao seu acampamento enviados que o convidaram para uma conferência, a fim de, dizia-se, terminar esta querela amigavelmente e impedir por aí a efusão do sangue francês. O sábio monarca testemunhou aos enviados quanto se felicitava de poder terminar este assunto de uma maneira igualmente honrosa e cristã, e após ter dado suas ordens aos chefes do exército, partiu com os enviados, sem escolta; confiando na honra daqueles guerreiros, atravessou com eles a floresta de Woëvre, para dirigir-se ao lugar designado. Mas é preciso então que os Santos se tornem vítimas da perfídia de um covarde vilão? Mal Dagoberto estava bastante embrenhado na floresta para não ser mais visto pelos seus, caiu em uma emboscada que lhe tinha preparado Ebroíno, e foi impiedosamente massacrado pela mão de Grimoaldo, seu afi lhado, Ébroïn Prefeito do palácio responsável pela morte de São Ramberto. em 23 de dezembro do ano 679. É assim que um prí ncipe magnânimo, que Grimoald son filleul Afilhado de Dagoberto e seu assassino direto. tinha feito a felicidade de seus súditos, terminou sua carreira, covardemente assassinado por um vil mercenário, no momento em que, sem guardas, tinha se transportado, sobre a fé jurada, ao lugar onde deveria terminar esta querela.

Procurou-se primeiro esconder esta morte, a fim de ocultar a vergonha, que recaía sobre Teodorico e seus conselheiros criminosos. Mas quando o exército de Dagoberto a soube, entrou em um furor extraordinário e quis no instante mesmo vingar seu chefe infeliz. Os oficiais tiveram dificuldade em reprimir este nobre furor; mas expuseram que este príncipe, sendo vítima de uma infame traição, gozava já no céu do fruto de suas virtudes, e que não se devia consequentemente ensanguentar a vitória que ele acabava de conquistar; que aliás a religião que o rei tinha professado com tanta coragem, proibia uma efusão de sangue que não conduzia a nenhuma vantagem. Estas considerações acalmaram a efervescência dos soldados; os gritos de furor e as queixas deram lugar à admiração. Cada um comprazia-se em contar as belas qualidades de um príncipe digno de um melhor destino, e em fazer o elogio de suas virtudes. A voz pública colocou Dagoberto no número dos Santos, e o gênero de sua morte fê-lo ser considerado como mártir.

## CULTO E RELÍQUIAS.

Santo Ouen, arcebispo de Ruão, obteve com dificuldade o corpo do santo monarca e fê-lo transportar para a sua igreja. Foi transferido mais tarde para a igreja de Saint-Remi de Stena Stenay Local de sepultamento principal e centro do culto de Dagoberto. y, que logo tomou o seu nome. Atraiu ali os fiéis que vinham da Austrásia e da Bélgica implorar a proteção do seu amado monarca. Em 872, o arcebispo Hincmar de Reims exumou São Dagoberto e colocou os seus ossos num relicário; mas, em 1591, os huguenotes saquearam a igreja de Stenay e levaram o seu relicário de prata, adornado com flores-de-lis de ouro.

Faz-se menção a Dagoberto, rei e mártir, no antigo martirológio gótico da catedral de Verdun, e no antigo que se encontra no início do saltério da rainha Emma, esposa de Lotário; o seu nome lê-se da mesma forma no martirológio de Adão. Parece que outrora se celebrava a sua festa na abadia de Haslach; pois o abade Luís, na sua Vida de São Florentino, fala-nos de um antigo manuscrito, conservado no seu tempo nos arquivos daquele Capítulo, e que continha um resumo da vida de São Dagoberto, na forma das lições que se recitam no Ofício de Malinas. Celebrava-se também em Stenay o dia da sua trasladação, fixado em 2 de se Stenay Local de sepultamento principal e centro do culto de Dagoberto. tembro. Esta festa atraía sempre um concurso imenso de povo, e vários prelados das cidades vizinhas dirigiam-se ali todos os anos para recomendar o seu rebanho ao bem-aventurado rei, que era o padroeiro de várias províncias.

Extraído da Histoire des Saints d'Alsace, pelo abade Hunckler; e da Histoire de Verdun et du pays Verdunois, pelo abade Clouët.