São Sturmio

Sua virtude e seus talentos logo determinaram que os religiosos que compunham a comunidade o enviassem para receber as sagradas Ordens, quando atingiu a idade prescrita pelos cânones; assim que foi elevado à dignidade do sacerdócio, sentiu-se obrigado a cumprir os deveres convenientes a este estado, dedicando-se à pregação e conferindo o santo batismo àqueles que havia instruído e retirado do erro em que se encontravam anteriormente. Ele aplicava seus cuidados tanto àqueles que estavam mergulhados no vício e na cegueira do paganismo, quanto àqueles que já havia ganhado para Jesus Cristo ou que trabalhavam para alcançar a perfeição nos caminhos sobrenaturais. Invectivava poderosamente contra aqueles que perturbavam a paz pública; e possuía um talento particular para reconciliar aqueles que guardavam ódios uns contra os outros. Não negligenciava nada para abolir os antigos costumes dos pagãos e para mostrar o estado deplorável daqueles que se conduziam apenas por regras supersticiosas, que os submetiam ao império dos demônios.

Tendo passado alguns anos nessas louváveis ocupações, foi tocado por um desejo muito ardente de se retirar para algum deserto, onde pudesse dedicar-se apenas a Deus no exercício da contemplação; comunicou seu desígnio ao seu antigo mestre São Bonifácio e pediu-lhe que facilitasse os meios para executá-lo; este superior esclarecido, tendo examinado bem os meios

17 DE DEZEMBRO, que faziam agir este sábio religioso, concedeu-lhe o que desejava; o que o fez tomar logo a decisão de ir esconder-se na floresta chamada Buchonia, em um lugar chamado Hersfeld ou Hirschfeld, onde se encontrava, diz-se, uma pequena igreja. Foi lá que nosso Santo, acompanhado por outros dois religiosos que havia escolhido, começou a levar a vida mais rigorosa dos antigos solitários, macerando seu corpo por jejuns, vigílias e outras austeridades convenientes ao gênero de vida que havia empreendido.

Ele resolveu, segundo os conselhos de São Bonifácio, com quem conferiu várias vezes, formar uma comunidade religiosa. Escolheu um lugar que lhe pareceu muito cômodo para construir um mosteiro; era perto do rio Fulda; São Bonifácio procurou-lhe a proteção de Carlomano, rei dos francos, que lhe facilitou os meios para ter sucesso em seu empreendimento; ele lhe cedeu, para este fim, o fundo de uma terra que se chamava Eichlohé; acrescentou ainda uma extensão de quatro mil passos do terreno que ficava ao redor. Todos os senhores vizinhos contribuíram também para esta boa obra, e São Sturme, com esses poderosos auxílios, construiu com facilidade o famoso mosteiro chamado de Fulda, do nome do rio perto do qual foi construído. E monastère appelé de Fulde Mosteiro fundado por Sturmio, importante centro religioso e político. ncontra-se na diocese de Mogúncia, entre a Francônia, a Hesse e a Turíngia. Esta célebre abadia tornou-se desde então a mãe de várias outras casas que deram grandes prelados à Igreja e que se tornaram recomendáveis tanto pela ciência quanto pela piedade. São Bonifácio dedicou a igreja deste mosteiro sob o título de São Salvador e, tendo sido feito bispo de Mogúncia dois anos após esta dedicação, ele sentia prazer em refugiar-se neste santo lugar, para descansar de suas fadigas e dos cuidados penosos do episcopado, dedicando-se tranquilamente aos dois exercícios da contemplação.

São Sturme, com o consentimento de São Bonifácio, foi eleito o primeiro abade desta casa, à qual prescreveu a Regra de São Bento. Os religiosos viviam com tal fervor que resolveram abster-se de vinho e de qualquer outra bebida que pudesse embriagar; trabalhavam com as próprias mãos para suprir as necessidades do mosteiro e não permitiam que nenhum estranho os ajudasse nos trabalhos mais difíceis de sua casa. Proibiram absolutamente a entrada de todas as mulheres em sua igreja e submeteram-se à observância de um grande número de outras regras muito austeras, que os fizeram ser considerados os religiosos mais perfeitos de seu tempo e cuja conduta se tentava imitar nos outros mosteiros, mesmo nos mais regulares. Para melhor conseguir isso, eles aceitavam, a pedido, enviar alguns de seus súditos a essas outras casas, para introduzir melhor, por meio de seus santos exemplos, a exata regularidade da Regra de São Bento, da qual faziam profissão e à qual acrescentavam ainda várias outras práticas de mortificação extraordinária.

São Sturme, cujo zelo aumentava sempre e que meditava continuamente sobre os meios mais convenientes que conduzem à perfeição, resolveu, sob o beneplácito e por conselho de seu grande mestre, São Bonifácio, visitar os mosteiros mais célebres da Itália, para reconhecer seu modo de vida, observar as mais santas práticas e acrescentá-las àquelas que já havia prescrito na abadia de Fulda; tendo-se feito acompanhar por dois religiosos, executaram este desígnio e, ao edificar todas as casas por onde passavam com seus bons exemplos, encontravam também, por sua vez, alimento para suas almas na conduta dos religiosos mais perfeitos, cuja modéstia, regularidade, austeridade em todas as suas ações e extrema fidelidade em não se relaxar em nada eles admiravam. Nosso santo superior não deixou de ir também ao Monte Cassino, para reconhecer tudo o que ali se praticava; enfim, este sábio abade, tendo ido até Roma, retornou ao mosteiro de Fulda cheio de novas luzes e animado por um zelo ainda mais arden te do que a Mont-Cassin Mosteiro de referência para a regra beneditina. ntes, bem resolvido a introduzir ali, com sua prudência e doçura habituais, o que pudesse aperfeiçoar a primeira Regra que ele já havia feito observar até então.

Nosso santo abade observava sempre, em primeiro lugar, o que propunha aos outros e demonstrava em sua própria pessoa a facilidade que havia em praticar o que era mais difícil; longe de fazer com que as Regras que ele impunha afastassem os postulantes de pedir um lugar em seu mosteiro, pelo contrário, acorriam de todos os lados e pessoas de distinção traziam até mesmo seus bens, para dar os meios de sustentar um número maior de religiosos. São Bonifácio, que sempre tomava grande parte nas obras de seu discípulo, São Sturme, obteve também do Papa Zacarias que o mosteiro de Fulda dependesse apenas da Santa Sé, e este grande prelado renunciou algum tempo depois ao bispado de Mogúncia e à inspeção que tinha sobre as outras igrejas da Alemanha, para retornar à Frísia a fim de continuar as primeiras funções de seu apostolado e satisfazer ao santo zelo que tinha de fazer retornar à verdadeira fé aqueles que dela estavam afastados. Antes de sua partida, declarou que escolhia a igreja de Fulda como o lugar de sua sepultura: o que foi executado, pois, três anos depois, tendo sido martirizado nos Países Baixos, seu corpo foi trazido de volta ao lugar que ele havia designado.

Após a morte deste ilustre prelado, Deus, querendo provar a virtude de São Sturme, permitiu que ele fosse atacado e contrariado em seus desígnios e na reputação que havia adquirido; e, o que é peculiar, a divina Providência quis que fosse São Lulo, sucessor de São Bonifácio no bispado de Mogúncia, quem fosse o perseguidor de nosso santo abade; eis como. Aqueles que eram a favor do prelado fizeram-no entender que São Sturme era muito ardente e muito empreendedor, e que havia causado más impressões e desconfiança em seus religiosos. Três falsos irmãos do mosteiro do abade, esperando alguma proteção do bispado contra seu superior, de quem estavam descontentes, juntaram-se a este prelado e foram até encontrar Pepino, que era rei da França, para lhe dizer que seu abade não e stava Pépin Rei dos Francos cuja ascensão ao trono foi apoiada por Burchard. em seus interesses e que não era afeiçoado ao serviço de Sua Majestade. Sobre essas falsas acusações, o rei, surpreso com o que lhe asseguravam, enviou São Sturme ao exílio no célebre mosteiro de Jumièges, na diocese de Ruão. Nosso Santo permaneceu lá por doi s anos, durante os quais rece monastère célèbre de Jumièges Local de exílio de Sturme na Normandia. beu sempre todo tipo de estima e benevolência por parte dos religiosos daquele mosteiro, que reconheceram a insigne virtude deste grande servo de Deus.

O afastamento do santo abade não deixou de causar mudanças no mosteiro de Fulda: uns queriam abandonar seu estado, outros pretendiam que era preciso ir informar melhor o monarca; outros, mais prudentes, tomaram a decisão de recorrer a Deus, que mantém o coração dos reis em suas mãos; fizeram-se, portanto, orações e jejuns para esse fim; e embora São Lulo já tivesse colocado, no mosteiro de Fulda, outro superior chamado Marco, contudo, tendo os religiosos levado suas queixas a Pepino, Deus, que ouvira suas preces, permitiu que este príncipe fizesse justiça às suas justas reclamações e que lhes permitisse eleger um abade do corpo da comunidade; foi um dos mais sábios discípulos de São Sturme, chamado Preszolde, que foi escolhido para esta função; ele se desempenhou muito sabiamente, reunindo todos os espíritos e não omitindo nada para procurar o retorno de seu antigo abade. De fato, pouco tempo depois, o rei fez vir à sua corte São Sturme, de quem aprendia todos os dias, cada vez mais, o insigne mérito; quis que ele permanecesse em seu palácio com os outros eclesiásticos que serviam sua capela, até que tivesse disposto de seu destino de outra maneira. Nesse intervalo, o rei, tendo encontrado o santo abade que estava sozinho em orações na capela do palácio, testemunhou-lhe benevolência, conferenciou com ele, perguntou-lhe por que seus religiosos o haviam acusado perante sua pessoa, e que razões ele tivera para não lhe ser afeiçoado; ao que o santo abade respondeu, com muita sabedoria, que ele era pecador, mas que nunca havia empreendido nada, nem feito nada contra os interesses e o serviço de Sua Majestade. O rei disse-lhe então que rezava a Deus para que o perdoasse se o tivesse ofendido, mas que queria que ele tivesse sempre, no futuro, grande parte em sua benevolência.

Esta entrevista e esta conversa de Pepino com São Sturme tiveram felizes consequências; pois os religiosos de Fulda, tendo sabido que seu primeiro abade havia retornado às boas graças do soberano, não tiveram dificuldade em obter seu retorno e seu restabelecimento em seu cargo; e não apenas o rei lhes concedeu esse favor, mas também os confirmou no privilégio que o Papa Zacarias lhes havia concedido, e deu grandes testemunhos de uma nova proteção ao santo abade. São Sturme foi recebido com um respeito e uma alegria extraordinários por seus religiosos em seu mosteiro de Fulda; o superior que ocupava seu lugar entregou-lhe toda a autoridade que tinha; o santo abade retomou o conhecimento de todos os assuntos e do estado do temporal e do espiritual. Ele fez renascer o primeiro fervor que havia introduzido antes de seu afastamento; aumentou as celas dos religiosos; embelezou a igreja com vários ornamentos muito ricos; fez entrar o rio Fulda no recinto do mosteiro, para a maior utilidade dos ofícios que ali se faziam.

Sua história observa que, tendo a experiência lhe feito conhecer que a primeira austeridade que ele tentara introduzir fora considerada pouco suportável para o comum dos religiosos, que não são todos igualmente fortes, o santo abade julgara apropriado retirar algo dela para tornar a Regra mais suave e, nisso, mais conforme à de São Bento, que ele pretendia seguir; concedeu, portanto, o uso do vinho, e essa permissão foi confirmada por um concílio. A sábia conduta deste santo superior, e a moderação que usou após ter retornado à casa de Fulda, atraiu um número tão grande de súditos, que a comunidade se viu composta por pelo menos quatrocentos religiosos, sem contar os domésticos; é por essa razão que o rei Pepino, e mesmo depois dele seu filho Carlos Magno, fizeram grandes doações a este mosteiro, tanto para suprir o sustento dos religiosos quanto para marcar a estima e o respeito singu lar que tin Charlemagne Imperador dos Francos e tio de São Folquino. ham por aquele que era seu digno superior.

Carlos Magno, tendo assumido o governo do reino após seu pai, não quis dar menores testemunhos de sua benevolência e estima do que seu predecessor para com o santo abade de quem falamos, e fez questão de reconhecê-lo e tomá-lo como mediador da paz que firmou no ano de 771 com Tassilo, duque da Baviera. Empregou-o ainda com muito sucesso na grande tarefa da conversão dos saxões, que este príncipe havia empreendido para fazê-los renunciar à idolatria à qual estavam entregues há muito tempo; nosso piedoso abade, seguindo o louvável zelo de seu rei, destinou vários religiosos a esta bela obra; eles instruíram aqueles que estavam na ignorância e na cegueira, e deram o batismo àqueles que haviam disposto a recebê-lo; São Sturme encontrou até meios de construir várias igrejas em seu país, embora não possamos negar que os bárbaros, que permaneceram em sua obstinação, retardaram muito o progresso destes santos missionários. Estes infiéis, revoltando-se tanto contra seu príncipe quanto contra as leis do verdadeiro Deus, obrigaram Carlos Magno a retomar as armas contra eles e a ir subjugá-los novamente em seu país; ele o fez felizmente; e, tendo-os submetido à sua autoridade real pela força das armas, nosso santo abade acreditou que deveria retornar também aos bárbaros para fazê-los retomar o culto ao verdadeiro Deus, pregando-lhes novamente os mistérios da verdadeira fé. Ele estava resolvido a executar este desígnio, e até se deslocou para este fim a Heresbourg, com alguns de seus religiosos, para ali esperar Carlos Magno, seguindo a ordem que este príncipe lhes havia dado; mas a divina Providência, dispondo de outra forma e contentando-se com a boa vontade de nosso Santo, permitiu que ele fosse atacado por várias enfermidades que o obrigaram a retornar a Fulda, sendo acompanhado por um médico do rei, chamado Wintar, que fez o que pôde para devolver-lhe a saúde; mas foi inutilmente.

O santo abade, que não ignorava que seu fim estava próximo, fez reunir seus religiosos ao seu redor e lhes fez uma bela exortação para animá-los à virtude e a perseverar na observância da Regra. Declarou abertamente que perdoava a todos aqueles que lhe haviam causado sofrimento no tempo de sua desgraça junto ao rei Pepino, e especialmente a São Lulo, bispo de Mogúncia, embora este lhe tivesse sido sempre contrário durante sua vida.

Este célebre abade, cheio de virtudes e méritos, morreu no dia seguinte, 17 de dezembro de 779, com cerca de sessenta e sete anos de idade. Foi lamentado não apenas por todos os seus religiosos, mas também por todos os povos ao redor, aos quais ele havia sido de grande auxílio em todas as suas necessidades.

A reputação deste grande servo de Deus sempre se conservou, e todos o consideravam um Santo; embora não se note que seu nome tenha aparecido nos martirológios compostos após sua morte, sempre se esteve tão persuadido de sua santidade que o Papa Inocêncio II o canonizou solenemente, quan do realizava o C pape Innocent II Papa reinante durante a vida do santo. oncílio de Latrão, em 1139; para este fim, enviou um breve, em 19 de abril, a Conrado, que era abade do mosteiro de Fulda, e a todos os seus religiosos.

Foi João de Würzburg quem fez, embora muito tempo depois, a publicação do breve do Papa Inocêncio, no último domingo do mês de novembro de 1439. Ordenou que a festa que se celebraria fosse de ofício duplo e feriado de obrigação na diocese e em todos os lugares que dependiam da abadia de Fulda.

As relíquias do santo abade foram conservadas na igreja deste mosteiro: quando foram exumadas em 1613, notou-se com espanto, pela grandeza dos ossos, que São Sturme tinha uma estatura gigantesca.

De São Sturme, temos uma coletânea dividida em duas partes. A primeira contém a ordem do ofício tal como era realizado no Monte Cassino nas festas principais. A segunda parte diz respeito aos exercícios praticados no claustro. Estes escritos estão reproduzidos no tomo LXXXIX da Patrologia Latina.

A abadia de Fulda possuía outrora uma das mais belas bibliotecas, rica sobretudo em manuscritos preciosos. Grande parte destes tesouros pereceu na Guerra dos Camponeses e na Guerra dos Trinta Anos.

O abade de Fulda era príncipe do Sacro Império, arquichanceler da imperatriz romana e primaz da Germânia e das Gálias, a ponto de disputar várias vezes a precedência com os arcebispos de Colônia e Magdeburgo. Ele residia em Neuenhof. Sua jurisdição estendia-se às cidades de Fulda, Hammelburg, Bieberstein, Brückenau, Fürstenech, Haselstein, Makensell, Rockenstahl, Saleck e Schildech, bem como aos bailiados de Heralds, Rosenfeld, Ulmbach, Vogelsberg e Weidenau. Vemos pela história que os abades deste mosteiro exerceram em diversas épocas uma grande influência nos assuntos do império alemão.

Em 1752, Fulda foi elevada pela Santa Sé à categoria de bispado. Em 1802, na época da deplorável secularização e em virtude de um arranjo singular, o príncipe de Orange-Nassau, tornado, após a queda de Napoleão, rei dos Países Baixos, recebeu esta diocese como compensação parcial pela perda do estatuto mediato e de suas possessões nos Países Baixos.

Após a batalha de Iena, Napoleão apoderou-se de Fulda, deu-lhe uma administração provisória até 1810, quando a reuniu, com exceção do bailiado de Herbstein, cedido ao grão-ducado de Hesse, ao novo grão-ducado de Frankfurt, que coube ao príncipe-primaz Carlos de Dalberg. O Congresso de Viena de 1815 atribuiu-a ao eleitorado de Hesse.

Conservamos o relato do Padre Giry, após tê-lo revisado e completado.