São Fortunato de Douplable

Enquanto estudava nesta cidade, onde seus sucessos não eram tão pouco notáveis quanto sua humildade gostava de dizer, a assiduidade de seu trabalho cansou tanto sua visão que ele logo temeu ser privado dela inteiramente. Preocupado com essa previsão, ele rezava um dia na igreja de São João e São Paulo diante de um altar erguido a São Martinho de To urs, cuja fama e mila saint Martin de Tours Modelo espiritual de Aquilino. gres eram célebres em todo o mundo. De repente, um movimento de fé apoderou-se de seu coração. Uma lâmpada ardia perto da imagem do santo bispo. Ele se aproximou, esfregou os olhos com um pouco de óleo que ali pegou e, subitamente, foi curado. Este mesmo milagre foi repetido ao mesmo tempo para Félix, um de seus amigos que, sofrendo do mesmo mal, o acompanhara, e que se tornou pouco tempo depois bispo de Treviso.

Este favor, como se pode conceber, só poderia aumentar no jovem o sentimento de devoção que ele tivera até então por São Martinho, e pelo qual era tão generosamente recompensado. A partir desse momento, resolveu fazer, assim que pudesse, uma viagem à França, e agradecer ao glorioso taumaturgo em sua célebre basílica de Tours. Os distúrbios na Itália vieram logo apressar a execução desse desígnio. Os lombardos ameaçavam essa bela região, onde entraram em 568. Sua barbárie devastava tudo, e já se tremia na previsão de uma invasão próxima, tanto mais temível quanto o nome cristão lhes era mais odioso. Fortunato não quis esperar por essas desgraças; partiu em 566 e, após ter parado algum tempo em Doupable para ver sua família, continuou sua longa jornada ora a pé, ora a cavalo, conforme a passagem frequente por montanhas, planícies ou rios tornava mais cômodo um ou outro meio.

Durante esse trajeto difícil, o interessante viajante fazia numerosas paradas na casa de personagens notáveis, pelos quais seu talento para a poesia, que já cultivava com sucesso, o fazia ser notado e retido. Compraziam-se em fazê-lo contar o que tinha visto. O charme de sua narração e a vivacidade de seu espírito encantavam seus anfitriões. A essa admiração por seu gênio juntava-se uma verdadeira estima pela pureza de sua conduta e pela doçura de seu trato. De modo que, favorecido por essas relações literárias, que ligam tão facilmente aqueles que as apreciam, ele fez por toda parte tantos amigos quanto admiradores.

Sigeberto I, um dos príncipes mais esclarecidos, se não dos mais virtuosos daquela época, re inava na Aus Sigebert Ier Rei da Austrásia, esposo de Brunilda. trásia. Recebeu com bondade Fortunato, que teve a felicidade de cativá-lo e de tornar-se seu amigo: ele teria querido até retê-lo em sua corte e fez-lhe ofertas sedutoras. Mas o sábio viajante percebeu logo que o rei era mal aconselhado por seus cortesãos; temeu uma estadia para a qual sua virtude não estava feita, e desculpou-se com o objetivo principal de sua viagem, que deveria levá-lo a Tours. Sigeberto quis, ao menos, dar-lhe uma prova honrosa de sua amizade e de seus lamentos, fazendo-o acompanhar por um de seus oficiais, que deveria prover, durante todo o resto de sua viagem, suas necessidades e sua segurança. Como esse príncipe era muito apegado a Santa Radegunda, e acreditava ver em Fortunato um homem que poderia servi-la em seus assuntos, que nem sempre estavam isentos de graves dificuldades, quis que, após ter satisfeito sua piedade para com São Martinho, ele se dirigisse a Poitiers e apresentasse, de sua parte, à humilde e ilustre rainha uma carta de recomendação.

Fortunato chegou a Tours e ali cumpriu seus deveres para com seu santo protetor, provavelmente em 568. São Eufrônio era então bispo: entre ele e Fortunato começou desde logo uma estreita união de sentimentos que nunca mais cessou, e que os fez olhar mutuamente, a partir de então, como filho e pai um do outro.

Santa Radegunda est ava a apenas tri sainte Radegonde Rainha dos Francos e fundadora do mosteiro de Santa Cruz em Poitiers. nta léguas de Tours onde, como Fortunato, viera nos dias de suas provações testemunhar sua confiança a São Martinho e deixar em uma fundação monástica um monumento de sua piedade real. Há mais de dez anos ela vivia em seu mosteiro de Santa Cruz, de onde o perfume de suas virtudes, a fama de seu saber e a delicadeza de seu espírito atraíam para ela os olhares do mundo. Por tantos títulos, o poeta e o cristão devia sentir-se desejoso também de conhecê-la. Além disso, a Itália estava em chamas sob as tochas de seus selvagens conquistadores. O viajante tornara-se um exilado. Demasiado lazer lhe era deixado longe de sua pátria. E, aliás, Deus dirigia em seus desígnios ocultos a marcha dessa existência que Ele queria fixar. Seja como for, resolvido a retardar seu retorno a Treviso, ele veio a Poitiers, visitou, ouviu e admirou Santa Radegunda. Por sua vez, Poitiers Cidade onde a santa se estabeleceu e viveu como reclusa. a grande Santa descobriu em Fortunato a aliança tão rara de uma piedade esclarecida que correspondia à sua, e de um gênio elevado que não lhe agradava menos. Uma doce e piedosa simpatia uniu, portanto, logo essas duas almas que o céu destinava a não mais serem separadas senão pela morte. Quando Fortunato, após ter desfrutado por algum tempo dessa amável intimidade da qual a abadessa Santa Inês também teve uma parte mereci da, quis enf sainte Agnès Primeira abadessa do mosteiro de Santa Cruz de Poitiers. im retornar a Tours, que São Eufrônio o fazia amar, as duas religiosas uniram suas instâncias para determiná-lo a não as deixar. Sua alta inteligência, a estima que se tinha dele na corte, a santidade de sua vida, indicavam-lhes, com efeito, em Fortunato um homem cujo crédito poderia ser-lhes de grande vantagem para seus assuntos temporais. Quanto a ele, não haveria também persuasivas razões para se apegar a essa perspectiva de uma posição séria, respeitada, útil, em sua idade já madura e nesse desgosto que ele havia experimentado das vaidades do mundo e que não diminuíra ao contato das grandes virtudes de nossas duas Santas? Ele decidiu-se, e assim, já poitevino pelo coração, tornou-o pela resolução de não mais se afastar.

O abade de Saint-Hilaire, Pascentius, havia ascendido em 564 à sé de Poitiers. Não tardou a conhecer e a apreciar o santo homem, e embora fosse estrangeiro, o que o tornava canonicamente inabilitado para a ordenação, o prelado acreditou que aquela virtude sólida, que se apoiava nele sobre a piedade dos hábitos e dos sentimentos, tornava-se uma garantia suficiente do futuro: não hesitou, portanto, em admiti-lo em seu clero, onde, após as provas e intervalos canônicos, chegou pelos graus inferiores da clericatura à dignidade sacerdotal. Este caráter deveria entrar para ele nos desejos de Santa Radegunda. A partir de então, pôde administrar, com o temporal de sua comunidade, os auxílios espirituais dos quais ela não tinha menor necessidade. A partir de então também se multiplicaram essas santas e amáveis relações nas quais se encontra muito frequentemente o poeta cedendo, por um inocente impulso, ao gênio que colore para ele as menores circunstâncias da vida íntima; e, contudo, o negociador sério trata ao mesmo tempo, com todo o interesse que merecem, os assuntos da mais alta gravidade. Enquanto este espírito distinto se flexibiliza para a composição de grandes poemas ou de numerosas composições em prosa sobre a vida e os milagres de Santo Hilário, de São Martinho e de outros ilustres personagens caros à Igreja, ou para mil pequenas poesias marcadas por delicadeza e reais belezas, ele não trata menos com os reis que o respeitam e o escutam, com os mais santos bispos que tem por amigos, das mais importantes coisas do mosteiro. Entra em negociações, empreende viagens a diversas cortes, defende Santa Cruz contra as espoliações dos grandes, mantém nela o espírito da regra; e entre tantos detalhes aos quais não bastaria um homem comum, não trabalha menos para si mesmo no estudo dos santos Livros, dedica-se à teologia, lê com proveito os Padres e faz, na literatura latina, que expirava em seu tempo, uma reputação imortal, acrescentando assim o prestígio do saber humano ao esplendor de suas virtudes religiosas. Assim, seus mais ilustres contemporâneos tinham apenas uma voz para louvá-lo: era uma bela glória merecer, como uma primeira coroa de sua santidade, a aprovação de tão santos prelados como Germano de Paris, Félix de Nantes, Nicécio e Magnérico de Tréveris, Eufrônio de Tours e Avito de Clermont.

Embora São Fortunato ainda não tivesse recebido todos esses testemunhos da estima universal em 570, quando se recebeu em Santa Cruz a preciosa relíquia devida às instâncias de Santa Radegunda e à generosidade do imperador Justino II, não há dúvida de que ele já se envolvia nos assuntos do convento, uma vez que, nesta ocasião, compôs o belo hino tão conhecido em toda a Igreja: Vexilla Regis prodeunt, e que dirigiu como agradecimento a Justino e à imperatriz Sofia uma carta em versos em nome de Santa Radegunda e de s Vexilla Regis prodeunt Hino célebre composto para a recepção da relíquia da Vera Cruz. uas irmãs.

Foi assim que, tornando-se tão recomendável por sua eminente piedade quanto por sua erudição e eloquência, o bom sacerdote viveu, ora no cuidado de uma administração complicada, ora no retiro e no estudo, suavizando as dificuldades do duplo ministério das consciências e das coisas do mundo pelos encantos de uma amizade inocente que as grandes almas preferem sempre a todos os prazeres. Mas profundas mágoas, tristes inquietações o provaram. Viu morrer Santa Radegunda, depois logo após Santa Inês, e ainda Santa Discíola, a amável e piedosa emula de suas virtudes. Viu os distúrbios escandalosos trazidos à família de Santa Cruz pela detestável ambição de duas princesas orgulhosas, Chrodicide e Basina; mas os Santos aproveitam os reveses como as consolações para se santificarem, e ao chegar a uma velhice avançada, o nosso podia render graças a Deus por tantos anos, passados a seu serviço em favor do ilustre mosteiro de Poitiers, terem produzido ali, ao menos em muitas almas feitas para o céu, frutos de bênção que nada poderia lhes arrebatar.

Seu ministério sacerdotal prolongou-se sob três bispos que se sucederam desde sua chegada ao Poitou, até o fim do século VI; Maroveu, que nem sempre favorecera, segundo o desejo público, o belo empreendimento de Santa Radegunda, havia substituído Pascentius II e Platão Maroveu. As obras do poeta sagrado, onde esses nomes venerados há quatorze séculos retornam frequentemente com os elogios que merecem, provam em que relações de submissão filial, de santa familiaridade e de serviços úteis Fortunato permaneceu sempre com eles.

Em 599, ele tinha sessenta e nove anos, e quase a metade de sua vida havia se passado nesse contínuo exercício de virtudes modestas e boas obras, que o haviam tornado aos olhos de todos um modelo de prudência administrativa, de zelo caridoso e de santa dedicação. Assim que Platão, que ocupava a cátedra há sete anos, deixou naquele mesmo ano uma vida que Fortunato louvou dignamente, não se hesitou quanto à escolha de seu sucessor. Fortunato foi nomeado por unanimidade. Desde esse momento, aplicou-se com o zelo e a atividade da juventude aos grandes deveres de um pastor realizado. Apressou-se em trabalhar, como se tivesse sentido que o tempo logo lhe faltaria. Ele não deveria guardar, de fato, mal um ano inteiro o cuidado de seu cargo, talvez forte demais para um ancião septuagenário. Compôs então sua explicação do Símbolo e a do Pai-Nosso, destinadas em forma de homilias ao povo que ele deveria nutrir com a palavra de Deus. Essas obras nos restaram e testemunham, com muitas outras, que essa bela imaginação que tantas vezes e sobre tantos assuntos inspirara sua linguagem poética, não era menos marcada pelos grandes e solenes pensamentos que tornam as coisas da fé sob traços capazes de fazê-la ser amada.

São Fortunato morreu em 600, provavelmente em 14 de dezembro, dia em que sua festa é celebrada desde sempre na igreja de Poitiers. Foi enterrado na abside da basílica de Santo Hilário. Paulo, diácono de Aquileia, tendo passado por Poitiers por volta da metade do século seguinte, visitou seu túmulo, honrado pela devoção popular. A pedido de Aper, então abade do mosteiro, compôs um epitáfio para o pontífice, de quem se gloriava de ser compatriota. Nele, fazia um belo elogio de seu gênio e da santidade de sua vida.