São Sigeberto (Sigisberto) III

Ele era filho de Dagoberto I, Dagobert Ier Rei dos Francos solicitado por Sulpício para anular um imposto. rei da França, e de Ragintrude ou Ragnétrude. O rei, que há algum tempo levava uma vida bastante desregrada, ficou tão tocado pela graça que Deus lhe concedia ao dar-lhe um filho que, para reconhecer esse favor, concebeu o propósito de corrigir-se inteiramente. Resolvido a fazer batizar esse filho pelo mais santo prelado de seu reino, voltou seus olhos para Sã o Amando, b saint Amand Bispo missionário e amigo de São Auberto. ispo de Maastricht, a quem havia anteriormente exilado por causa da generosa liberdade com que o repreendia por suas desordens. Tendo-o, portanto, feito vir a Clichy, perto de Paris, prostrou-se a seus pés, pediu-lhe perdão pela injustiça que cometera a seu respeito e o convenceu, com a ajuda de Santo Ouen e Santo Elói, que ainda eram leigos, a conferir a seu filho o sacramento da regeneração. Deu-lhe como padrinho Cariberto, rei da Aquitânia, seu irmão, e pôde-se desde então esperar que esse filho da França seria um príncipe da paz, já que seu nascimento reconciliou tão perfeitamente esses três grandes personagens. Deus também manifestou qual seria esse pequeno príncipe, por um fato milagroso ocorrido em seu batismo:

A multidão da nobreza francesa que se encontrava então em Orléans, onde se realizava essa cerimônia, era tão grande que não se encontrou nenhum clérigo junto a São Amando, que o batizava, para responder amém; a criança, que não tinha ainda quarenta dias, pronunciou essa palavra distintamente e a propósito: o que causou grande admiração aos senhores que foram testemunhas dessa maravilha. A educação do pequeno príncipe foi confiada ao bem-aventurado Pepino de Landen, prefeito do palácio, que, c bienheureux Pépin de Landen Prefeito do palácio e tutor de Sigeberto III. onstrangido a ceder à inveja da nobreza, retirou-se com ele para os Estados de Cariberto, onde possuía várias terras por parte da bem-aventurada Itta, sua esposa.

Mal havia ele atingido o quinto ano de sua idade, quando o rei, desejando prover o repouso de seu reino e seguir nisso os exemplos de seus predecessores, dividiu seus Estados entre seus dois filhos, a saber: nosso Sigeberto e Cl notre Sigebert Rei da Austrásia cujo traslado do corpo para Lambres serve como ponto de referência cronológico. óvis II; e, com o parecer de seu conselho, deu a Austrásia, isto é, a França oriental, àquele que era o mais velho, deixando a Nêustria a Clóvis, o mais jovem.

Cinco ou seis anos depois, o rei Dagoberto, estando prestes a deixar esta vida com o reino para ir reinar mais felizmente no céu, fez convocar, poucos dias antes, uma assembleia dos maiores senhores de seus Estados, onde, confirmando a partilha que havia feito entre seus dois filhos, declarou-os reis. E esses príncipes guardaram tão religiosamente a ordenança do rei, seu pai, tocante a essa partilha, e viveram sempre em tão boa inteligência, que cada um, de seu lado, governou muito pacificamente os súditos de seu reino.

Quanto ao rei Sigeberto, foi feliz na Austrásia por ter junto de sua pessoa São Pepino, senhor de Brabante, a q uem fez prefeito de seu palácio, saint Pépin, seigneur de Brabant Prefeito do palácio e tutor de Sigeberto III. e São Cuniberto, arcebispo de Colôn ia, a quem tomou como seu principal c saint Cunibert, archevêque de Cologne Bispo contemporâneo presente na corte. onselheiro; ambos eram santos personagens, que o assistiram poderosamente com seus sábios conselhos. Foram esses dois fiéis servidores que, após o falecimento de seu pai, persuadiram-no a pedir ao rei Clóvis, seu irmão, a partilha dos tesouros e dos móveis do falecido rei: o que negociaram com tanta destreza e prudência que se fez, para isso, uma nova assembleia na cidade de Compiègne, onde, enfim, tudo foi terminado pacificamente e para a inteira satisfação das duas partes.

Contudo, Sigeberto viu a paz de seu reinado perturbada pela revolta de alguns espíritos inquietos que incitaram os Turíngios, seus vassalos, a pegar em armas contra seu príncipe; não tendo, portanto, ainda doze anos de idade, viu-se obrigado a lhes fazer guerra: e, a princípio, obteve alguma vantagem sobre eles, derrotou suas tropas e abateu seu duque. Mas, como as armas estão sujeitas a caprichos, bem mutáveis são os eventos que seu jogo faz nascer: a falta de entendimento de seus oficiais deu meios aos Turíngios de se reagruparem e de levarem a melhor por sua vez; eles derrotaram todo o exército real. Não obstante, o rei reuniu novas forças, tomou nova coragem e, tendo atravessado novamente o Reno, comportou-se com tanta prudência e sabedoria que, finalmente, trouxe os revoltosos à razão e os obrigou a se submeterem.

Este virtuoso príncipe, vendo-se então em paz no seu reino, entregou-se inteiramente aos exercícios da piedade e deixou-se levar de tal modo pela vida contemplativa que o teriam tomado antes por um religioso criado num claustro do que por um rei educado na púrpura e nas armas. Daí vem que alguns dos nossos historiadores franceses, considerando as coisas apenas segundo a política e a prudência humana, desaprovam a sua conduta e acusam-no de covardia; mas aqueles que falaram dele com mais desapego das coisas temporais compararam-no ao grande Salomão e dizem que ele até superou a sua glória. Com efeito, ambos foram dotados pelo Senhor, desde os seus anos mais tenros, de uma sabedoria extraordinária, e receberam muitas riquezas e poder. Este rei da Judeia, em vez de aproveitar todos estes dons, abusou deles até ao ponto de os empregar para a sua própria ruína e para a perda da sua alma; pelo contrário, o rei Sigeberto serviu-se deles para a sua salvação e para a do seu povo. Salomão dissipou a melhor parte dos bens imensos que o rei David, seu pai, lhe tinha deixado, e que Deus lhe tinha dado, em prodigiosas devassidões, em gastos loucos com as suas concubinas, e para construir templos aos seus ídolos e às suas falsas divindades. Mas o piedoso rei Sigeberto empregou muito mais utilmente os tesouros que tinha herdado do rei Dagoberto, seu pai, ou que tinha adquirido durante a paz do seu reinado, em fazer grandes esmolas aos pobres e em construir doze belos mosteiros, entre os quais se contam as célebres abadias de Stavelot, na diocese de Liège, e de Malmédy, na diocese de Tréveris Stavelot Mosteiro fundado por Sigeberto III. ; a uma delas, da qual São Remaclo, bispo de Liège, foi abade, ele não deu menos de doze léguas de terra, em comprimento e largura; o que ele confirmou depois pelo seu testamento.

Este príncipe era digno da coroa, pois soube tão bem governar a si mesmo que, ao usar prudentemente das honras e das riquezas da terra, adquiriu as verdadeiras grandezas da imortalidade; e sua vida foi tal que, tendo seu poder terreno o tornado temível aos homens, sua piedade e sua justiça o tornaram agradável aos olhos de Deus. Se em sua conduta foram encontrados alguns defeitos contra as regras da prudência humana, suas esmolas e suas outras boas ações os repararam suficientemente para fazê-lo aparecer sem mancha diante da divina Majestade. Faleceu santamente, na flor da idade, em 1º de fevereiro, por volta de meados do século VIII, duzentos e sessenta e três anos após o falecimento de São Martinho, segundo a maneira de contar os anos na França naquela época. Como nosso santo rei era muito devoto a este grande bispo, quis que seu corpo fosse sepultado perto da cidade de Metz, em uma igreja dedicada e m su Metz Cidade onde o santo recebeu sua formação teológica. a honra, a qual é uma das doze que ele havia fundado. Deus manifestou sua santidade por meio de uma quantidade de milagres que ocorreram em seu túmulo; o monge Sigeberto, autor de sua vida, relata um grande número d le moine Sigebert, auteur de sa vie Cronista medieval que relatou a translação das relíquias para Metz. eles e diz ter sido testemunha ocular.

Representa-se o santo rei da Austrásia com uma igreja na mão, em alusão às suas fundações piedosas. Invoca-se sua intercessão, na Lorena, para a chuva e o bom tempo.

## RELÍQUIAS E CULTO DE SÃO SIGEBERTO.

No ano de 1063, quatrocentos anos após sua morte, o corpo de São Sigeberto foi encontrado em seu sepulcro tão íntegro como se nele tivesse sido colocado apenas duas horas antes; foi retirado de lá para ser depositado em um lugar mais decente, como ele próprio havia ordenado a um religioso deste mosteiro de Saint-Martin-les-Metz chamado Villan, a quem havia aparecido. Sete anos depois, foi encerrado solenemente em uma rica urna de prata e colocado ao lado do altar-mor da igreja, mas sempre com milagres que podem ser vistos no autor da vida relatada por Surius e Rollandus no dia 1º deste mês.

Finalmente, no ano de 1552, esta abadia de Saint-Martin foi inteiramente arruinada pelas guerras entre a França e a Espanha; então este precioso depósito foi transportado para Metz, para a igreja do priorado de Notre-Dame, onde permaneceu até 1603, época em que Carlos III, que havia obtido do Papa a ereção de um Nancy Capital do ducado da Lorena onde repousam os duques. a colegiada em Nancy, fê-lo transportar para a igreja provisória onde os cônegos haviam começado a celebrar seus ofícios... A urna contendo este santo corpo era de ébano, coberta de prata, ricamente esmaltada; tinha sido trazida de Milão por ordens e às custas de Antoine de Lenoncourt, segundo primaz da Lorena.

Em 1740, foi necessário renovar os ornamentos que cobriam a insigne relíquia, devido ao seu desgaste. Esta operação foi realizada com grande solenidade. Não se lerá sem interesse em que estado foram encontrados os restos do santo rei: «A cabeça, o tronco, os braços e as coxas mantêm-se juntos, tudo recoberto pelos músculos, pelos tegumentos e pela pele, exceto a cabeça, cujos ossos do crânio estão descobertos desde as sobrancelhas até aos ossos das têmporas e do occipital...; a face está inteira, assim como o nariz..., os lábios estão conservados, e o superior bastante levantado para deixar entrever os quatro dentes incisivos da mandíbula superior; as outras partes da face estão também conservadas e sem lesão, assim como o corpo, os braços, as coxas...; o antebraço esquerdo, o pulso, a mão, os dedos com as unhas estão sem lesão; a mão direita, desde o pulso até à extremidade dos dedos, está inteira; a perna direita está inteira com os ossos do tarso, etc.

Após ter constatado o estado em que se encontrava o corpo do santo rei, colocou-o de volta na urna com novos e ricos ornamentos. Foi deste relicário, depositado por último sob o altar, que, em 1793, homens para quem nada era respeitável nem sagrado, o arrancaram para entregá-lo às chamas. Algumas pessoas, no entanto, salvaram destroços, cuja melhor parte, religiosamente conservada pelo Sr. Simouin, senhor do Sr. diretor da escola de medicina de Nancy, foi, em 30 de janeiro de 1883, entregue a Dom Osmond, bispo diocesano, e exposta novamente à veneração dos fiéis. Estes destroços são, tanto quanto é possível reconhecer: dois ossos de braço, um outro osso e uma pequena costela, um osso de perna, uma omoplata à qual permaneceram ligados músculos e filamentos carnudos, três grandes costelas, três fragmentos de costela e uma patela.

A veneração dos povos pelas relíquias de São Sigeberto, e as graças obtidas do céu pela intercessão deste Bem-aventurado, fizeram com que fosse escolhido como padroeiro d a capital do antigo ducado da Lorena. capitale de l'ancien duché de Lorraine Capital do ducado da Lorena onde repousam os duques. Nas calamidades públicas, a pedido dos magistrados da cidade, porta-vozes das populações, sua urna era descida da arca onde estava encerrada, acima da sede primacial, e colocada sobre um altar especial onde permanecia exposta durante todo o tempo das súplicas ordenadas pela autoridade competente. É daí que vem a locução vulgar «descer as relíquias de São Sigeberto», ainda hoje empregada quando se fala de sua exposição solene para obter de Deus a libertação de algum flagelo.

A diocese de Metz, ao perder este precioso tesouro, não deixou por isso de honrar o santo rei da Austrásia. Um belo vitral foi recentemente consagrado a ele na igreja de Santa Segolena, construída perto do local onde se erguia o antigo palácio dos reis da Austrásia, do qual ainda se veem alguns vestígios.

Informações fornecidas pelo Sr. Abade Guillaume, cônego de Nancy, capelão da capela ducal. Ver a Histoire fidèle de saint Sigisbert, deuxième roi d'Austrasie et troisième du nom, etc., tirados das Antiquités germaniques, pelo R. P. Vincent, de Nancy, religioso da Terceira Ordem de São Francisco. Nancy, 1762: — A primeira vida deste santo rei foi escrita pelo monge Sigeberto. O monge, nas adições de Umar, diz que ele mandou construir vinte mosteiros em vez de doze que marca o Pe. Giry; — e para as relíquias: La cathédrale de Nancy, notice, etc., pelo Sr. Abade Guillaume.