São Fusciano, São Vitórico e São Genciano

Os dois apóstolos realizaram numerosas conversões em Thérouanne, apesar da hostilidade dos romanos e dos gauleses. Contudo, na cidade onde as autoridades romanas protegiam o culto ao deus Marte, não ousaram erguer um templo ao verdadeiro Deus. Foi fora das muralhas da cidade, onde hoje se encontra a aldeia de Helfaut, que São Fusciano erigiu uma capela sob a invocação da Virgem Maria; perto deste santuário, o zeloso missionário anunciava ao ar livre a palavra de Deus àqueles habitantes de Thérouanne e das regiões vizinhas que vinham solicitar a graça do batismo. «Enquanto explorava cuidadosamente», diz Malbrancq, «o território de Helfaut, o senhor do local mostrou-me um acre de terra situado a um quarto de légua da igreja, à direita da estrada de Thérouanne; ele disse-me que este campo nunca tinha sido cultivado porque, segundo a tradição, tinha pertencido aos dois santos apóstolos. Supus que, devido à exiguidade da sua igreja, o apóstolo reunia a multidão neste campo, onde recebia os estrangeiros e onde tinha fundado estabelecimentos de hospitalidade. Com efeito, documentos antigos ensinam-nos que, após dedicar-se à pregação, ocupava-se da cura dos enfermos, particularmente dos paralíticos».

Victórico separara-se de Fusciano para evangelizar a região de Bolonha, cuja importânc ia tinha Victoric Companheiro de São Fusciano, evangelizador da região de Boulonnais. crescido singularmente desde que a dominação romana ali estabelecera quatro portos: Portus ulterior, Portus Itius, Portus citerior e Gessoriacum. Encontrando uma viva resistência por parte das autoridades, só pôde erguer uma pequena capela a ocidente da cidade, em direção à foz do rio Liane. É para lá que se dirigiam os novos cristãos da região de Bolonha e até mesmo de Ponthieu.

Os generosos esforços dos nossos dois Santos não deixariam vestígios duradouros na Morínia, onde a fé cristã tinha quase inteiramente desaparecido quando, um século mais tarde, São Vitrício evangelizou estas mesmas regiões. Os Morinos, levados pela leviandade do seu caráter, cairiam mesmo uma segunda vez na idolatria após a missão do bispo de Ruão, e só se ligariam definitivamente ao cristianismo no século VII, sob o longo e glorioso episcopado de Santo Omer.

Fusciano e Vitórico deixaram Thérouanne para ir em busca de seu companheiro Quintino e prestar contas do sucesso de sua missão. Informados sobre a rota que aquele apóstolo havia tomado, nossos dois Santos dirigiram-se para o lado de Paris. Chegados a Amiens, e vendo ali reinar a perseguição, apressaram-se em sair e seguiram a via romana de Lutécia. No dia 11 de dezembro, ao se aproximarem de *Sama*, que um dia deveria, em honra ao seu martírio, levar o nome de Sains, encontraram um ancião, habitante daquela localidade, que vinha ao encontro deles. Era Genciano, um a das p Gentien Habitante de Sains convertido e martirizado com Fusciano e Vitórico. ersonagens mais ricas da região, segundo a melhor tradição; simples taberneiro, segundo a crença popular. Trabalhado secretamente pela graça, ele tinha ouvido falar dos milagres de nossos dois Santos, e talvez tivesse escutado em Amiens as pregações de São Quintino; mas não deixara de permanecer nos laços do paganismo. «Senhores», disse-lhes ele, «o vosso sotaque e o vosso traje fazem-me supor que sois estrangeiros nestas terras. Queiram dizer-me em que país nascestes, de onde vindes, para onde ides e qual é o objetivo da vossa viagem?» — «Nascidos em Roma, lá fomos criados e lá sugamos o leite da doutrina católica. Viemos às vossas paragens para vos ensinar a verdade e vos mostrar o caminho da salvação eterna. Seduzidos pelas astúcias do demônio, adorais vãos simulacros, insensíveis às vossas preces, enquanto ignorais o Deus supremo que, depois de vos ter dado a vida perecível aqui na terra, vos destina uma vida eterna de glória e felicidade. Considerai os astros que brilham no firmamento, as produções que saem do seio da terra, e dizei-me se todas essas obras-primas podem dever a sua existência aos vossos frágeis simulacros. Não, o Deus supremo é o autor desta ordenação da natureza; é ele quem suspendeu os céus no espaço, que firmou a terra sobre as suas bases e acorrentou as ondas do oceano no seu leito de areia. Com uma só palavra, ele criou tudo e, pelo sopro do seu espírito, assegurou a duração da sua obra. É o seu Filho, é Jesus Cristo, autor de todas as coisas, que viemos anunciar-vos, para que não sejais vítimas dos vossos erros por toda a eternidade. Neste momento», continuou Fusciano, «estamos à procura do nosso venerável companheiro, o muito nobre Quintino que, como nós, e com o mesmo objetivo, deixou a sua cidade natal».

Genciano, atingido por essa linguagem e soltando um profundo suspiro, respondeu: «Há três dias, sinto uma misteriosa inclinação a acreditar nesse Deus cujo poder me expõe. Quanto ao seu servo Quintino, que evangelizava os habitantes de Amiens, ele foi encarcerado, torturado por ordens do Prefeito e, finalmente, expulso da cidade. Já se passaram quarenta e dois dias desde que ele teve a cabeça cortada em Auguste-de-Vermandois (Saint-Quentin). Os mesmos suplícios vos ameaçam, a vós que são considerados inimigos dos deuses e da coisa pública. Soldados receberam a ordem de vos prender. Mas, eu vos peço, meus senhores e pais, vinde sob o meu teto para tomar um bocado de pão e descansar um pouco».

Nessa época, Ric tiovaro ac Rictiovare Prefeito romano perseguidor dos cristãos na Gália. abara de chegar a Amiens. Maximiano Hércules, associado ao império por Diocleciano, tendo encontrado em Rictiovaro um digno émulo de suas fúrias contra o cristianismo, nomeou-o prefeito, termo um tanto vago que geralmente se interpreta como prefeito do pretório; e foi nessa qualidade que ele ensanguentou com suas perseguições as dioceses de Reims, Soissons e Noyon. Em Tréveris, ele realizou tal massacre de cristãos que as águas do Mosela ficaram avermelhadas com o sangue dos mártires. Seus emissários percorriam as cidades e os campos, publicando os editos que ordenavam a prisão dos cristãos e sua entrega aos tribunais romanos.

Rictiovaro, tendo sabido que Fusciano e Vitórico haviam atravessado a cidade de Amiens, pôs-se à sua procura e chegou a Sains, com uma tropa de soldados, diante da própria casa onde Genciano havia oferecido aos nossos dois Santos os serviços solícitos da hospitalidade!

O feroz prefeito deu ordem para prendê-los e acorrentá-los juntos. Genciano, movido por uma súbita indignação, lançou-se, espada na mão, sobre o iníquo perseguidor, proibindo-lhe a entrada em sua casa. «Não é que», diz o biógrafo de nossos Santos, ele tivesse a intenção de golpear o perseguidor, «ele queria apenas criar para si a ocasião do martírio». — «De onde te vem essa fúria», exclama Rictiovaro? «Por que queres me transpassar com tua espada?» — «Tu não mereces outro destino, já que persegues os servos deste Cristo, por quem tudo foi criado, e cuja vontade todo-poderosa rege as leis do mundo. Para prestar-lhe homenagem, não hesito em sacrificar minha vida; pois proclamo que, eu também, sou seu servo». Rictiovaro, ainda mais irritado por tal profissão de fé, ordenou que Genciano fosse decapitado imediatamente na presença de seus dois hóspedes.

Rictiovaro, tendo se sentado em seu assento de pestilência, ordenou aos juízes que o assistissem e, cercado pela multidão popular, procedeu ao interrogatório dos dois cristãos: «Não duvido que sejais romanos; vejo isso pela vossa fisionomia; mas fazei-me saber quais são os deuses que professais adorar». — «Nós não adoramos os deuses dos pagãos, que consideramos como vãos simulacros ou como encarnações do demônio. Somos os adoradores de Deus Pai, que só Ele é eterno, que só Ele é imutável em seus desígnios. Sem jamais variar, Ele governa tudo o que é variável; sem perder sua unidade, Ele preside à diversidade dos seres: Ele está em toda parte e penetra todas as criaturas, envolvendo-as com sua onipotência. Bem diferente dos homens, Ele não teve começo e não terá fim; nenhum limite poderia restringir a extensão de seu poder. Antes da origem dos tempos, Ele gerou um filho coeterno, igual a Ele em todas as coisas. Mistério insondável! Um Deus gera um Deus; a luz sai da luz, a imensidão produz a imensidão, o incompreensível gera o incompreensível! Este Filho, nascido do Pai antes da origem do tempo, quis nascer de uma mãe mortal; semelhante ao âmbar, um em duas naturezas e composto de uma dupla natureza, Ele permaneceu Deus com o Pai e, para nossa salvação, fez-se homem no seio de Maria, que o Espírito Santo cobriu com sua sombra misteriosa, para que ela conservasse sua virgindade». — «Vós estais loucos», interrompeu Rictiovaro. «Renunciai a essas aberrações e sacrificai aos deuses, sem o que vos entregarei aos suplícios». — «Nós não os tememos», responderam os Santos; «seremos até felizes em sofrer e morrer pelo nome de Cristo. Trocaremos voluntariamente esta morada terrestre pela cidade eterna, da qual Deus é o arquiteto. Escuta nossos conselhos; abandona tuas vãs superstições; converte-te ao Deus verdadeiro que te perdoará teus pecados e te dará a felicidade sem fim, ao passo que as estátuas de metal que adoras são impotentes por si mesmas e serão a causa de que o demônio te arraste para as chamas eternas».

Rictiovaro, levado por uma louca fúria, ordenou que os dois cristãos fossem carregados de ferros para serem conduzidos a Amiens e encerrados em um sombrio calabouço. Os Santos puseram-se a caminho, cheios de uma alegria celestial. «Duas vezes no caminho», diz M. Salmon, «Rictiovaro os fez parar e torturar, segundo a tradição, sem poder abater sua constância, e os dois lugares onde ele os fez sofrer esses suplícios ainda estão marcados por cruzes de pedra, mutiladas pelo tempo, das quais se vê uma perto de Sains, e a outra em frente ao portão da antiga abadia de Saint-Fuscien».

Chegados a cerca de uma milha do lugar onde tinham sido presos, os dois mártires ajoelharam-se e, derramando lágrimas, dirigiram a Deus esta fervente oração: «Senhor Jesus Cristo, essência de toda luz, vós que sois e que éreis antes da criação do mundo; que com vossos dedos medis os céus, que podeis conter o universo na palma de vossa mão, que tendes os querubins por trono, que sondais até o fundo dos abismos, que desencadeais as tempestades, que dais aos bons e aos maus os benefícios do sol e da chuva; ó Senhor, em quem cremos, esperamos e vivemos, dignai-vos receber nosso último suspiro, e não nos esqueçais na eternidade!»

Após terem terminado esta oração, disseram a Rictiovaro: «Que alegria para nós se abraçasses nossa fé! Mas, infelizmente! tua alma obstinada corre para sua perda. Ah! infeliz, cessa de aumentar tuas iniquidades, para encontrar graça junto ao Senhor». — «Vós me ameaçais sempre com suplícios eternos», disse Rictiovaro: «pois bem! sois vós que ides agora sofrer torturas, se, imediatamente, não sacrificardes aos deuses». Os Santos responderam: «Cruel para contigo mesmo, como poderias ser bom para outrem? Não temendo para ti mesmo a morte eterna, que há de espantoso que nos condenes à morte temporal? Estamos prontos para sofrer tuas torturas».

Rictiovaro fez enfiar, nas narinas e nos ouvidos, espetos de ferro, e, na cabeça, punções aquecidos ao fogo; ordenou em seguida que lhes arrancassem os olhos e que os atravessassem com flechas; ele mesmo, agarrando um dardo, lançou-o contra eles. Finalmente, como os pacientes não tinham sucumbido inteiramente a esses horríveis tormentos, ele mandou cortar-lhes a cabeça.

Este martírio cumpriu-se em 11 de dezembro, por volta do ano 303, no lugar mesmo onde se ergueu mais tarde o coro da igreja abacial de Saint-Fuscien, espaço hoje cercado no jardim do pensionato dos irmãos de Saint-Joseph!

O local de sepultamento dos três mártires permaneceu ignorado por muito tempo, e só foi revelado em 555 po r um pr Lupicin Sacerdote de Amiens que descobriu os corpos dos mártires em 555. odígio. Lupicino, sacerdote da cidade de Amiens, acabara de adormecer em um campo perto de Amiens, após ter recitado o ofício noturno, quando um anjo lhe apareceu e disse: «Levanta-te e dirige-te a uma cripta sombreada por árvores que eu te indicarei: é lá que encontrarás os corpos de Genciano, de Fusciano e de Vitórico». O venerável sacerdote, tendo despertado, armou-se com uma enxada, dirigiu-se ao local indicado, cavou profundamente a terra e descobriu os corpos dos três mártires. Imediatamente, rendeu graças a Deus e deixou transbordar sua alegria em hinos de júbilo. O som de seus cânticos chegou milagrosamente aos ouvidos de Santo Honorato, bispo de Amiens, que celebrava então o santo sacrifício da missa, em sua catedral, a cinco milhas de Sains. O fervoroso bispo estava à procura de Lupicino, quando este veio encontrá-lo e contou-lhe a feliz descoberta que havia feito. Santo Honorato, seguido por uma multidão de fiéis, dirigiu-se em procissão ao local onde jaziam os corpos dos santos mártires, e de onde exalava um suave odor. Ofereceu a essas relíquias o tributo de veneração que lhes era devido, agradecendo ao Senhor por ter glorificado seu episcopado com tal benefício.

A notícia desta descoberta tendo chegado rapidamente aos ouvidos de Childebe rto I, rei da Childebert Ier Rei dos francos que apoiou o santo. França, ele ordenou aos seus capelães que fossem a Sains buscar este precioso tesouro; mas foi em vão que estes tentaram executar tal ordem; pois, quando se tentou remover os corpos santos, eles tornaram-se tão pesados que foi impossível movê-los. Childeberto, instruído sobre este fato, ordenou que se sepultassem novamente os corpos santos no próprio local onde haviam sido descobertos, e que se erguesse uma igreja sobre seus túmulos. Foi nesta ocasião que o rei doou à igreja de Amiens a terra de Mesge, situada na região de Amiens. Numerosos milagres realizaram-se sobre este tríplice túmulo, que viu curar cegos, surdos, mudos, paralíticos, enfermos e possessos.

Na época em que os normandos devastaram os arredores de Amiens, provavelmente por volta do ano 859, transportaram-se as relíquias dos três Santos, para colocá-las em segurança, na catedral de Amiens. É certo que elas estavam lá em 865, uma vez que, nessa época, o bispo Hilmerade deu uma relíquia de São Fusciano à abadia de Saint-Riquier, a pedido de Odolfo, tesoureiro desse mosteiro.

Em 1036, o bispo Gervin enviou a Lamberto de Guines, bispo de Arras, a seguinte carta: «Na santa igreja de Amiens, confiada à nossa fraqueza, prepara-se, pelos cuidados de um de nossos padres, uma urna de ouro, prata e pedrarias, para nela colocar as relíquias de São Fusciano; esta cerimônia ocorrerá no dia de São Miguel. Sabendo que sois agradável a Deus e aos homens por vossas obras e vossas doutrinas, não hesitamos em vir pedir vossa ajuda e vosso concurso. Estamos persuadidos de que, deixando todo o assunto, atendereis ao nosso desejo, e que assim alegrareis a Igreja de Amiens, ao mesmo tempo em que assegurareis a proteção de nosso glorioso Mártir diante do trono de Deus». É de se acreditar que Lamberto compareceu a essa cerimônia, que ocorreu em 29 de setembro. Uma segunda tradução, em uma urna de vermeil, ocorreu em 1175, sob o episcopado de Thibaut. Guilherme de Mâcon realizou a abertura dessa urna em 1253.

Em 1628, quando se reparou o campanário dourado da catedral de Amiens, o Capítulo mandou colocar

Na esfera que fica abaixo da cruz, algumas relíquias de nossos três Santos, contidas em um coração de bronze dourado. Esse costume de depositar relíquias no topo dos campanários, para preservá-los dos raios, remonta pelo menos ao início do século XIV: pois, em 1362, colocavam-se algumas na esfera do campanário de Saint-Pierre de Limoges, que havia sido atingido pelo trovão.

Em 12 de julho de 1631, o bispo Lefebvre de Caumartin deu a clavícula esquerda de São Fusciano à abadia de Saint-Fusciano, a pedido do abade desse mosteiro, Charles d'Ailly.

Em 12 de março de 1663, Antoine Rogeau, pároco de Salus, descobriu contra o pombal do sarcófago, mas fora dele, relíquias dos três mártires, encerradas em três caixas, que sem dúvida haviam sido deixadas ali, de propósito, quando, no século IX, transferiram-se os corpos para a catedral de Amiens.

Mgr Faure realizou a tradução, em uma urna provisória, desse precioso depósito, em 27 de junho de 1664. Veio tanta gente a Salus, da Picardia, de Artois e de Flandres, que as portas da igreja permaneciam abertas durante todo o dia, para satisfazer a piedade dos peregrinos. Em 17 de agosto do ano seguinte, essas relíquias foram depositadas em uma urna de prata, doada por Pierre Le Billon, conselheiro do rei na corte de Amiens. Foi a origem de uma confraria de São Fusciano que se estabeleceu em Salus, cujos estatutos foram impressos em 1665 e à qual o papa Alexandre VII concedeu indulgências. Em 1667, a urna românica da catedral foi restaurada, às custas de um paroquiano de Saint-Firmin le Confesseur.

Uma relíquia de São Fusciano, que se encontrava em Paris, na igreja Sainte-Aubierge, perto do Observatório, foi levada, em 1700, para a catedral de Pamiers. Diversos inventários antigos mencionam relíquias de nossos três Santos nas abadias de Saint-Vaast em Arras, de Saint-Bertin em Saint-Omer, nos Cartuxos de Abbeville, na colegiada de Saint-Nicolas de Amiens, etc.

As importantes relíquias de São Fusciano, outrora conservadas na catedral de Amiens, foram dispersas durante a Revolução: ignora-se o que aconteceu com elas. Conservam-se algumas mais ou menos consideráveis no Hôtel-Dieu, em Saint-Jacques e no convento das Clarissas de Amiens; em Berny (Ailly-sur-Naye), no Meuge (parte do braço), em Sateux e em Saint-Fusciano. Eis a lista dos ossos venerados na igreja de Salus: três fêmures, três vértebras cervicais, um cúbito, duas pequenas costelas, um lado de um maxilar, um rádio, uma apófise, alguns fragmentos, e uma tíbia de São Genciano, doada, em 1568, pelo Sr. Bouillet, pároco-deão de Corbie. A maior parte dessas relíquias, que haviam desaparecido na Revolução, foi reencontrada, em 1668, pelo Sr. Messio, sob o degrau do altar-mor. Os autênticos de 1664 e 1665 estavam anexados a elas.

A abadia de Notre-Dame de Beaugency (Loiret) pretendia possuir as cabeças de nossos três Santos em três bustos de prata. Uma tradução foi feita, em 1259, por Philippe Berruyer, arcebispo de Bourges, e Robert de Courtenay, bispo de Orléans. Tendo escapado em parte às depredações dos calvinistas, essas relíquias, diz-se, foram salvas, em 93, por um habitante de Beaugency, e reintegradas mais tarde na igreja de Notre-Dame, tornada paroquial, onde são, ainda hoje, objeto de grande veneração.

Há evidentemente erro na atribuição dessas relíquias, no que diz respeito a São Genciano, cuja cabeça foi conservada até a Revolução na abadia de Corbie, e também no que diz respeito a São Vitorico, cuja cabeça é ainda hoje venerada na igreja de Saint-Quentin.

O bispo Otger, em memória de ter sido cônego da colegiada de Saint-Quentin, deu a essa igreja o corpo de São Vitorico, do qual conservou, contudo, vários ossos. Essa tradução ocorreu em 30 de outubro de 895. Três nichos foram escavados na cripta da colegiada; colocou-se o corpo do apóstolo de Vermandois no do meio, São Vitorico à sua direita e São Cassiano à sua esquerda. Roberto, conde de Vermandois, deu nessa ocasião sua terra de Sinceny, com todas as suas dependências, para aumentar a iluminação do altar.

Alguns anos mais tarde, o medo dos normandos fez transportar para Laon esses três corpos santos. Por volta do ano 980, foram reintegrados na cripta por Rambert, bispo de Noyon. É essa lembrança que se celebrava em Saint-Quentin, em 12 de janeiro, pela festa da Tumulação dos corpos de São Quintino, São Cassiano e São Vitorico.

Em 2 de maio de 1228, antes de trabalhar no coro da igreja de Saint-Quentin, retiraram-se da cripta os corpos de São Quintino, de São Vitorico e de São Cassiano, e depositaram-nos provisoriamente na nave.

Em 2 de setembro de 1257, quando a igreja foi terminada, essas relíquias foram colocadas em urnas por Thomas I de Beaumetz, arcebispo de Reims, assistido por Gérard de Conchy e pelos outros bispos da província, na presença de São Luís e de seus filhos.

Na Idade Média, os habitantes de Saint-Quentin designavam as relíquias de nosso Santo sob o nome de *chor de saint Victorie*, porque o corpo é, por assim dizer, o veículo da alma.

Na Revolução, as relíquias de São Vitorico foram felizmente subtraídas da profanação. No mês de novembro de 1793, foram enterradas, assim como um grande número de outras relíquias da igreja de Saint-Quentin, por dois servos devotados da colegiada que não tiveram outro meio de salvá-las da destruição pela qual estavam ameaçadas. Em agosto de 1795, foram exumadas e reconhecidas ao mesmo tempo que as de São Cassiano, com as quais haviam sido confundidas. Atualmente, são conservadas em duas belas urnas de madeira dourada que se encontram acima do altar da capela da Santa Virgem. A maior parte do crânio do santo mártir é conservada à parte em uma pequena urna de madeira dourada, de forma quadrangular, cujos vidros permitem vislumbrar a relíquia. Lê-se nela esta inscrição: Restos da cabeça de São Vitorico, mártir. Duas parcelas desse crânio foram dadas à igreja de Saint-Fusciano.

Em 1631, os religiosos de Corbie concederam algumas relíquias de São Vitorico à abadia de Saint-Fusciano. Relíquias desse santo Mártir são veneradas em Sains, em Saint-Fusciano, em Braine e em Soissons.

Francon, abade de Corbie e irmão de Hermenfroi, conde de Amiens, desejava vivamente enriquecer seu mosteiro com as relíquias de São Genciano, conservadas na catedral de Amiens. Para chegar a esse fim, soube aproveitar a amizade que lhe dedicava o bispo Otger, e solicitou o corpo de São Genciano, como um penhor de sua afeição mútua. O prelado achou que ess a trad Corbie Mosteiro que adquiriu as relíquias de Précord. ução não era isenta de dificuldades; mas, algum tempo depois, deu sua palavra e a fez ratificar pelos guardiões do tesouro. Foram esses dóceis aprovadores, ganhos já por Francon, que o bispo encarregou de executar sua promessa, enquanto ele se ausentaria da cidade. No dia combinado, 7 de maio de 893, perto da noite, Francon chegou a Amiens acompanhado dos religiosos que deveriam transportar a urna. Por medida de precaução, ele havia deixado na estrada um certo número de habitantes de Corbie, os quais, se necessário, poderiam lhe prestar auxílio. Os monges introduziram-se furtivamente na igreja, graças à conivência dos guardiões, apoderaram-se do tesouro tão ardentemente cobiçado e juntaram-se à tropa dos habitantes de Corbie. Contudo, a aurora acabara de aparecer e os habitantes de Amiens haviam aprendido sobre o rapto que haviam efetuado. Animados de uma santa cólera, armaram-se às pressas e correram em perseguição aos raptores. As duas tropas se encontram e o sangue estava prestes a correr, quando Deus, disse um cronista anônimo, envolveu as duas partes em um nevoeiro tão espesso que toda batalha tornava-se impossível. Os habitantes de Amiens resignaram-se então à vontade do Altíssimo, enquanto os de Corbie continuaram sua marcha triunfal, vendo crescer sem cessar ao seu redor o cortejo de honra que seguia as insignes relíquias. Chegados a Corbie, dirigiram-se processionalmente, com toda a população, à igreja de Saint-Pierre, onde a urna foi honrosamente colocada.

A cabeça de São Genciano foi colocada à parte em um relicário de vermeil em forma de cibório. Todos os anos, o pároco e os mordomos de Saint-Albin lhe ofereciam um chapéu de rosas. Os monges de Corbie, por reconhecimento, celebravam o aniversário da morte de Otger, em 1º de agosto.

Em 1631, os religiosos de Corbie concederam à abadia de Saint-Fusciano um fragmento do rádio de São Genciano. A abadia de Corbie, em 1633, deu uma costela de São Genciano e uma parte de sua cabeça ao Capítulo de Saint-Florent de Roye, em troca de uma porção da cabeça de São Florent.

O corpo de São Genciano é hoje conservado na igreja Saint-Pierre de Corbie. Algumas de suas relíquias são veneradas em Saint-Volfran de Abbeville, em Sains (tíbia), em Saint-Fusciano, no convento dos Irmãos de São José dessa localidade, na igreja de Saint-Quentin e em Pluherlin (Morbihan).

Extraído da Hagiografia da diocese de Amiens, pelo Sr. abade Corblet.