Bem-aventurado Enguerran

Ele deveria subir a passos largos os degraus da hierarquia. Após a morte de Ingélard, ou seja, o mais tardar em 1022, os religiosos de Saint-Riquier escolheram Enguerran como seu abade. O re i Roberto, cu Le roi Robert Rei da França que ordenou a reconstrução da igreja de Saint-Aignan e a translação das relíquias. jos desejos foram plenamente atendidos por esta eleição, quis, nesta ocasião, dirigir-se a Centule. Mas o novo eleito, julgando-se indigno de assumir a responsabilidade de tal fardo, fugiu para uma floresta vizinha. O bom rei, embora admirasse tal humildade, ordenou aos homens de armas de sua comitiva que realizassem uma busca ativa em todos os arredores: o fugitivo, descoberto na floresta de Oneux, foi trazido de volta ao mosteiro. O rei fez com que ele tocasse as cordas dos sinos para investi-lo da autoridade abacial, e a consagração eclesiástica ocorreu sem qualquer atraso.

O novo abade dedicou todos os seus cuidados a dar o exemplo de uma vida irrepreensível, a encorajar o bem e a prevenir o mal. Ao mesmo tempo em que se dedicava à salvação das almas, não negligenciava os interesses materiais que lhe foram confiados: a abadia deveu a ele a reconstrução da igreja de São Bento, a construção de uma enfermaria e de uma capela dedicada a São Vicente, a aquisição de vasos sagrados de ouro ou prata, a transcrição e a encadernação de numerosos manuscritos, e uma rica ornamentação dos altares.

Ingélard, abade de Saint-Riquier, havia concluído um convênio relativo a certos domínios de seu mosteiro com Notker, bispo de Liège. Após a morte desse prelado, seus dois sucessores ratificaram as antigas tradições. Um novo titular, chamado Durand, acabara de ser entronizado. Enguerran foi ao seu encontro e, graças às recomendações de Ebles de Rouci, arcebispo de Reims, obteve uma carta confirmatória, datada de 18 de setembro de 1022. Algum tempo depois, dirigiu-se à Normandia para solicitar a generosidade do d uque Ricardo I duc Richard II Duque da Normandia, benfeitor do mosteiro do Sinai. I. Recebeu dele uma casula de púrpura e a doação da igreja de Equemanville, Scabelli villa, cantão de Honfleur. O irmão do duque, Roberto, arcebispo de Ruão, presenteou ao mesmo tempo a igreja de Saint-Riquier com uma bela tapeçaria.

Se o nosso Santo tinha tanto em mente os interesses materiais de sua abadia, ele também sabia fazer deles um uso nobre. Enguerran não se contentava apenas em acolher os pedidos dos pobres, ele sabia antecipá-los disfarçando suas benfeitorias. Às vezes, ele saía da abadia com a bolsa de esmolas e, quando via um indigente se aproximar, deixava cair algumas moedas de prata e detinha o passante para que as notasse: «Pegue para si», dizia-lhe ele, «o que a Providência parece ter destinado a você».

Esta mesma Providência sabia velar pelos interesses do generoso abade. Malbrancq nos conta que Enguerran enviou um dia dois de seus religiosos para cumprir uma missão importante e lhes deu, conforme o costume, a bênção monástica. Na estrada, ladrões se apoderaram das montarias dos dois beneditinos; mas foi em vão que tentaram utilizá-las: nem o chicote, nem a espora podiam fazê-las andar. Os ladrões arrependeram-se e devolveram os cavalos aos seus proprietários.

O zelo e a caridade de Enguerran eram conhecidos por todos: uma prova cruel deveria destacar sua paciência e sua firmeza. Ele foi acometido por uma paralisia tão completa que não conseguia mais levar a mão à boca nem se mover em seu leito. O pobre enfermo considerava esse estado doloroso como um justo castigo por seus pecados, e sentia-se feliz por resgatar assim suas faltas. Como ele passava frequentemente da tristeza à alegria, e quando o interrogavam sobre essas variações de humor, ele respondia que, ora pensava nas penas eternas que havia merecido, ora na felicidade que os anjos e os santos desfrutam nos céus. Muitos dos monges pensavam que, devido a essa impotência, era necessário substituir Enguerran. Aproveitando-se dessas disposições, um deles, Foulques, filho de Angelran, conde de Ponthieu, quis usurpar as funções de abade. Graças ao crédito de seu pai, ele obteve essa nomeação de Henrique I que, não se sabe por qual mo tivo, enc Henri Ier Soberano citado como tendo nomeado Gervin para o abadessado (historicamente contestado para a Inglaterra em 1045). ontrava-se então naquelas regiões. Foulques, a fim de fazer reconhecer seus pretensos direitos, ofereceu um suntuoso banquete aos cavaleiros de Ponthieu no refeitório da abadia. Quando Enguerran, que ignorava até então essas audaciosas maquinações, foi advertido do que estava acontecendo, fez com que o transportassem até a porta do refeitório, e lá pronunciou o anátema sobre aqueles que queriam violar os direitos da justiça. Tendo a assembleia fugido, ele declarou a Foulques, tornado mudo de confusão, que ele nunca seria abade durante sua vida. Essa predição não foi desmentida pelos eventos: pois Foulques só foi nomeado abade de Forestmontiers no dia seguinte ao dia em que Enguerran foi sepultado.

Paralítico como estava, o corajoso monge fez-se transportar em uma carruagem diante do rei, repreendeu-o energicamente por sua fraqueza e ameaçou-o com os castigos eternos caso persistisse em seu pensamento de injustiça. Henrique I manifestou um arrependimento que o futuro provou ser sincero: pois, alguns anos mais tarde, a pedido de Enguerran, que se sentia incapaz de continuar suas funções, o rei deu-lhe Gerv in com Gervin Sucessor de Enguerran à frente da abadia de Saint-Riquier. o sucessor. Este piedoso monge de Verdun só quis consentir com a condição de ser chamado a esta dignidade pelos sufrágios dos monges. Enguerran aceitou seus pontos de vista e apressou-se em proceder a esta eleição, que deveria descarregá-lo do fardo dos negócios. Gervin foi ordenado por Foulque, bispo de Amiens, no dia da Anunciação do ano 1045.

Enguerran, apesar de suas enfermidades, seguia tanto quanto possível todos os exercícios da comunidade, e assistia em um leito portátil às meditações, aos ofícios e à missa solene. Chegava até a cantar as orações do santo sacrifício, como se estivesse no altar; o que muitos consideravam uma estranha singularidade por parte de um homem que era apelidado de o Sábio. Um dia, tendo cantado a missa desta forma, pediu um pouco de vinho para saciar sua sede. Após provar o que lhe foi apresentado e ainda outro: "Não é desse vinho que eu quero", exclamou ele, "mas daquele que bebi em minha missa". Compreendeu-se então que uma bebida celestial lhe fora misteriosamente administrada, no momento da comunhão, enquanto parecia celebrar os santos mistérios; e responderam-lhe: "Meu pai, não podeis mais ter desse vinho, a menos que Aquele que vos gratificou com ele queira ainda vos dar". O piedoso abade mostrou-se todo confuso por ter revelado o favor milagroso com o qual era honrado.

Enquanto a doença de Enguerran piorava, reconheceu-se necessário enviar um deputado à corte para um assunto importante. O abade Gervin confiou esta mensagem a um religioso que alegava uma multidão de desculpas para se eximir, porque desejava estar presente na morte do santo abade, que se acreditava muito próxima. Esta desobediência fez com que fosse chamado junto a Enguerran que, após dirigir-lhe repreensões, acrescentou: "Executai as ordens que vos foram dadas, e sabei que não serei posto na terra antes do vosso retorno". Foi o que aconteceu, de fato. O bem-aventurado abade entregou sua alma a Deus no dia 9 de dezembro do ano 1043. O monge, de quem acabamos de falar, retornava de sua missão e encontrava-se em Amiens, quando soube desta dolorosa notícia. Partiu a cavalo para Saint-Riquier e pôd e aind Amiens Sede episcopal de Geoffroy. a contemplar os restos inanimados do venerável abade.

## ESCRITOS DO BEM-AVENTURADO ENGUERRAN.

Enguerran foi considerado um dos homens mais eruditos de sua época. Este é o testemunho que lhe presta São Geraldo; que *in tempore cæteris philosophabatur acrius*. Dificilmente podemos verificar este julgamento literário, porque Enguerran nos deixou poucos escritos. A única obra importante que nos resta dele, a Vida em ver sos de São Riquier, é de uma Vie en vers de saint Riquier Obra hagiográfica importante composta por Enguerran. grande mediocridade poética. Eis as obras que são devidas à pena de Enguerran:

1° A Vida em versos de São Riquier, dedicada a Fulberto de Chartres. O primeiro livro é uma tradução muito literal da biografia redigida por Alcuíno. O segundo e o terceiro livros seguem tão de perto um relato anônimo de milagres, composto no século IX. O quarto livro parece pertencer propriamente ao autor e relata o que diz respeito à translação do corpo de São Riquier, em 981. O primeiro e o último livros foram os únicos publicados por Mabillon.

2° Histórias em versos de São Vicente, mártir, e de Santa Austroberta, que não chegaram até nós.

3° Um Catálogo rimado dos abades de Saint-Riquier. Hariulfo considera-o defeituoso, porque nele não figuram Nithard, Ribbode, Helgand e Coschin. Será realmente uma omissão, ou não seria antes Hariulfo quem teria multiplicado erroneamente o número de abades de Centule?

4° Hinos em honra de São Riquier, de São Valery e de São Volfran. O de São Volfran permaneceu em uso, na liturgia de Amiens, até a reforma de M. de la Motte.

5° O Epitáfio de Oger ou Odelger, prior de Saint-Riquier, e provavelmente o de Gui, abade de Forestmontiers, os quais nos foram transmitidos por Hariulfo.

Vê-se, pela escolha desses temas, que Enguerran foi essencialmente um hagiógrafo diocesano.

Extraído da Hagiografia da diocese de Amiens, pelo abade Corblot.