São Romarico

A opinião mais provável é que São Romarico foi casado com uma filha de nobre origem, cujo nome permaneceu desconhecido. Segundo os autores que adotam este sentimento, ele teria tido deste casamento três filhas, chamadas Asselberga, Adsalsuda ou Adzaltruda, e Segeberga. Já desapegado ele mesmo das coisas da terra, esforçou-se por inspirar o mesmo espírito às suas filhas. Duas delas, respondendo aos seus pontos de vista, dedicaram-se à vida monástica no convento fundado pelo próprio pai, em Remiremont. A mais velha, Asselberga, preferiu permanecer no mundo e, contra a vontade de seu pai, casou-se com um rico senhor franco, chamado Bethilinus.

Entretanto, Teodorico, rei da Borgonha, declarara guerra ao seu irmão Teodeberto e o derrotara perto de Toul. Tendo-o depois perseguido à frente de um numeroso exército, venceu-o novamente em Tolbiac. Teodeberto, traído pelos seus, foi entregue a este príncipe cruel, que o remeteu à avó com um deles, Brunehaut Rainha da Austrásia e da Borgonha, principal oponente política de Columbano. Brunilda, por cuja ordem foi primeiro torturado e depois morto. Envaidecido pela sua vitória, Teodorico avança em direção à ci Metz Cidade onde o santo recebeu sua formação teológica. dade de Metz, manda matar o pai de Romarico ao passar e obriga este último a fugir; pois, sempre fiel ao seu senhor, Romarico preferira a ruína e o exílio a uma covarde traição. Todos os seus bens foram confiscados. Fugiu para Metz e foi encontrar o bispo Arídio, homem brutal e inteiramente devotado aos interesses de Brunilda. Lançou-se aos seus pés e suplicou-lhe que intercedesse junto a esta princesa, a fim de que lhe restituíssem a sua fortuna; mas este indigno prelado rejeitou o seu pedido e, inclusive, num movimento de cólera, deu-lhe um pontapé. Então Romarico levanta-se e vai prostrar-se na igreja de São Martinho, dizendo: «Ó bem-aventurado Martinho, coloquei-me sob a vossa proteção. Onde estais, pois? Que fazeis? Vinde em auxílio de um infortunado, se quereis que ainda se tenha confiança em vós!»

A sua oração não foi vã; pouco tempo depois, soube-se da morte de Teodorico, e os assuntos mudaram tanto de face que os vencedores da véspera tornaram-se os vencidos do dia seguinte. Arídio e a própria Brunilda viram-se reduzidos a pedir humildemente a Romarico que quisesse favorecer a sua fuga de Metz: o que ele fez generosamente, sem se lembrar de modo algum das injúrias que tinha recebido. Devolveram-lhe o seu palácio e os seus bens; Clotário, herdando a amizade de Teodeberto por ele, deu-lhe um lugar distinto na sua corte.

Esses eventos não tinham contribuído pouco para desapegar inteiramente Romarico dos bens da terra. Ele acabara de receber uma lição marcante da instabilidade das coisas deste mundo. Desde suas primeiras relações com Santo Arnulfo, ele havia formado com ele o projeto de ir a Lérins; diversos obstáculos se opuseram à execução de seu desígnio e, no que diz respeito a Arnulfo, tornou-se visível que a Providência os havia suscitado. Pois, após a morte de Pappolus, bispo de Metz, ele foi, por unanimidade e apesar de sua resistência, designado para substituí-lo. Era o segundo ano do reinado de Clotário sobre todas as Gálias, em 614. Romarico, privado de seu amigo, talvez já não pensasse em executar seu projeto, quando um incidente, preparado pelo céu, o trouxe de volta ao caminho em que deveria s e comprom Saint Amé Monge de Luxeuil e cofundador de Remiremont com Romarico. eter.

São Amado, monge de Luxeuil, evangelizava então algumas cidades da Austrásia. Tendo sem dúvida ouvido falar da piedade de Romarico, foi pedir-lhe hospitalidade. Convidado, durante a refeição, a falar das coisas de Deus, o Santo tomou como assunto o desapego absoluto, aconselhado pelo Evangelho, trovejou contra as riquezas, presa da ferrugem e dos vermes, e falou com tanta eloquência que Romarico sentiu todas as suas incertezas se dissiparem. Ele distribuiu imediatamente quase todos os seus bens aos pobres, levou consigo aqueles de seus servos que quiseram acompanhá-lo, dando aos outros a liberdade, e partiu com Amado para o mostei monastère de Luxeuil Antigo castelo romano que se tornou uma metrópole monástica importante sob Columbano. ro de Luxeuil.

São Eustásio o dirigia então; e tal era o fervor que ali reinava, que se podia justamente chamá-lo de viveiro de Santos. Romarico não se mostrou indigno dessa gloriosa falange. Ele havia trazido para a abadia a maior parte de sua fortuna e levado vários de seus servos: ora, tal era sua humildade, que o viram obedecer com perfeita docilidade àqueles mesmos dentre eles que haviam cumprido em seu palácio as mais vis funções. Notava-se seu empenho em buscar os trabalhos baixos e penosos: como se tivesse necessidade de expiar por meio da humilhação sua antiga grandeza. Todos os exercícios da penitência lhe eram doces. O cultivo do jardim tinha sobretudo atração para ele, porque era a ocupação dos noviços; mas, ao mesmo tempo em que se dedicava a esse trabalho, encontrava meios de exercitar seu espírito, aprendendo os salmos de cor. Em pouco tempo, Romarico alcançou uma alta perfeição.

A estreita amizade que se formara entre Romarico e Amado não fizera senão crescer no claustro e, apesar da pureza de intenção que era seu princípio, ela não deixou de se tornar, para Romarico, uma ocasião de queda. Tendo São Amado se deixado, até certo ponto, arrastar para o cisma de Agrestino, sua autoridade arrastou também seu discípu lo. Algumas neglig schisme d’Agrestin Monge cismático que influenciou temporariamente Amé e Romaric. ências sobre certos pontos da regra atraíram a Amado e a Romarico repreensões por parte de Eustásio. Não sabemos se foi nesta ocasião, ou em consequência de um desígnio já premeditado, que os dois monges saíram de Luxeuil para o objetivo que vamos dizer.

De sua imensa fortuna, Romaric havia conservado um domínio nos Vosges, provavelmente por conselho de São Amé, e com o objetivo de estabelecer-se ali mais tarde. Este lugar era um antigo castelo ou castrum chamado Habend Habendi Mosteiro fundado por Romarico nos Vosges. i, ou Habundi, situado sobre uma montanha, perto do Mosela. Quando o momento chegou, e talvez devido aos desentendimentos que haviam surgido entre eles e Eustásio, os dois monges fundaram primeiro ali um convento de mulheres, à frente do qual colocaram a virgem Mactefelde ou Mactefède. Amé, embora portando o título de abade, deixou a direção a Romaric. Logo as religiosas afluíram; duas das próprias filhas de Romaric tomaram o véu ali: um admirável fervor animava esta comunidade nascente; e os santos fundadores viram reproduzir-se em um sexo mais frágil o admirável espetáculo que lhes havia apresentado Luxeuil, com seus seiscentos monges, caminhando com o mesmo passo nas vias da perfeição. Mactefelde juntava seus esforços e seus exemplos aos deles, para imprimir a esta criação um impulso vigoroso; ela a estabeleceu sobre o fundamento mais sólido possível: a vida e a morte de uma Santa; pois ela a governou apenas por pouco tempo: Deus a tendo chamado cedo para desfrutar da glória eterna.

À sua morte, Romaric, temendo que, no futuro, más escolhas impostas de fora trouxessem problemas ao mosteiro, quis assegurar-lhe uma plena independência. Ele regulou, portanto, que a abadessa seria unicamente eleita pela comunidade, que no temporal Habendi dependeria apenas da autoridade real, e, no espiritual, da sede de São Pedro. Que se, por acaso, o sujeito eleito se mostrasse pouco digno de seu cargo, a comunidade tinha o direito de remonstrância; e, no caso em que o escândalo tivesse atravessado o limiar do mosteiro, cabia ao soberano Pontífice apenas colocar ordem. Este regulamento foi aprovado pelo rei Clotário; o papa João IV confirmou-o mais tarde, por cartas escritas de sua própria mão.

Dissemos que duas das filhas de São Romaric entraram como religiosas em Habendi. A terceira, Asselberge, informada da decisão que seu pai havia tomado, resolveu atrair para si o que pudesse restar da herança paterna, à qual, segundo um autor, ela não havia tido nenhuma parte. Ela enviou então ao seu pai uma primeira criança que lhe havia nascido, na esperança de que Romaric se deixasse tocar e devolvesse à sua neta o que ele havia recusado à sua filha. O Santo recebeu com alegria este presente de nova espécie, batizou a criança, deu-lhe o nome de Tecte ou de Gertrude, e confiou às suas religiosas o cuidado de criá-la. Mas as visões mundanas da mãe foram enganadas; não somente ela não obteve o que desejava, mas sua própria filha não voltou para ela. Ela permaneceu no convento, tomou o véu ali, e tornou-se a abadessa posteriormente.

Pouco depois da fundação deste mosteiro, os Santos construíram um segundo para os homens. Deram-lhe, como ao primeiro, a Regra de São Columbano. Amé abandonou novamente a direção ao seu discípulo. Quanto a ele, retirado em uma gruta, descia apenas todos os domingos com o objetivo de explicar a Sagrada Escritura aos seus filhos e filhas, e de dar-lhes conselhos para seu avanço espiritual. Do resto, Romaric não se guiava senão por seus avisos; sua união era cada vez mais íntima: ao ponto de formar, por assim dizer, uma só alma em dois corpos.

Agrestin, tendo vindo, sob a máscara da humildade, pedir lugar em Remiremont, foi bastante hábil para despertar no coração de Amé lembranças talvez já extintas. É certo que o ilustre solitário mergulhou mais ou menos no cisma deste perigoso sectário, mas apenas no que tocava a alguns pontos acessórios da Regra de São Columbano. Ora, tal era o apego de Romaric pelo seu mestre, que ele não fez dificuldade em segui-lo, mesmo quando ele se desviava. Ele havia incorrido como ele nas reprovações do abade Eustásio; como ele, prestou ouvidos às pérfidas sugestões de Agrestin. Faltam-nos detalhes sobre esta circunstância da vida de nosso Santo; ignoramos, consequentemente, em que medida ele tomou, ele também, parte no cisma, e quanto tempo ele perseverou nele. Provavelmente, seu erro durou pouco; e como ele havia seguido Amé em sua falta, ele o imitou também em seu arrependimento.

Pouco antes de 623, Romarico soube que seu am igo Arnulfo, bispo de M Arnould, évêque de Metz Amigo próximo de Romarico e bispo de Metz. etz, acabara de abdicar de seu cargo com a intenção de viver como solitário. Lembrou-se de que foi a ele, depois de Deus, que devia o primeiro pensamento de abraçar a vida monástica. Foi encontrá-lo em Metz, acompanhou-o em toda a viagem, que foi marcada por numerosos milagres; e, no desejo de aproximá-lo de si, levou-o a um lugar chamado por uns de Horemberg, por outros de Adventins, e distante do Saint-Mont cerca de dois mil passos. Foi ali que ele mesmo lhe preparara um retiro. São Arnulfo acedeu ao desejo de seu amigo, e essa aproximação apenas confirmou a velha amizade que os unia.

Contudo, Asselberge não havia renunciado aos seus projetos, e uma primeira tentativa frustrada não a impediu de fazer uma segunda. Tendo tido um filho, apressou-se em enviá-lo ao pai, na esperança de ser mais feliz do que da primeira vez. Mas sua ambição foi novamente frustrada. Romarico aceitou, com uma alegria ainda maior, o novo depósito que lhe confiavam; ele mesmo batizou seu neto, a quem São Amado quis servir de padrinho, nomeou-o Adelfo e enviou-o, quando teve idade, ao seu amigo Arnulfo, para criá -lo no Adelphe Neto de Romarico e seu sucessor como abade. conhecimento e no temor do Senhor. Deus abençoou ainda as piedosas intenções de seu servo. Adelfo cresceu em virtude, ainda mais do que em idade, e mereceu substituir seu avô: a Igreja o honra como Santo.

Após a morte de São Amé, Romarico sucedeu-o como abade dos dois mosteiros. Ele fez com que não se percebesse a mudança de superior. Inteiramente devotado ao bem de suas comunidades, entregava-se até mesmo a trabalhos corporais para suprir suas necessidades, embora fosse de temperamento muito frágil. E se acontecesse, por vezes, de faltar-lhes o necessário, seu costume era dirigir-se a Jesus Cristo e dizer-lhe com lágrimas: «Vós tendes o suficiente, Senhor, e até mesmo sobreabundantemente: vinde, pois, em auxílio do vosso pobre servo, cujas necessidades conheceis». E sempre sua viva confiança era atendida: os socorros chegavam a tempo. Conta-se que, um dia, operários empregados em trabalhos penosos vieram pedir-lhe carne para recuperar suas forças exaustas, e que ele lhes disse: «Esperai um momento, o Deus que tudo pode vos providenciará». No mesmo instante, o cão do convento lançou-se através da floresta e acuou um cervo que veio a cair do alto do rochedo, quebrando a cabeça. Trouxeram-no ao servo de Deus, que disse aos operários: «Deus não nos faltou mais do que o habitual. Tomai e comei a carne deste animal, e deixai a pele para nossas irmãs que dela necessitam».

Outra vez, encontrando-se na casa de um habitante dos Vosges, que visitava frequentemente, a esposa deste, que era muito piedosa, queixou-se a ele de não ter bebida para lhe oferecer, pois sua provisão de cerveja havia se esgotado na véspera. «Não tenhais inquietação», disse-lhe Romarico; «mas tende fé: pois Deus pode providenciar comida e bebida até mesmo no deserto. Entrai em vosso quarto». Ela entrou e encontrou seu vaso de cerveja cheio até a borda. Ela o conservou religiosamente e declarou mais tarde que muitos doentes haviam recuperado a saúde ao bebê-la.

Romarico havia estabelecido, perto do mosteiro das religiosas, um alojamento para aquelas dentre elas que estavam acometidas pela lepra. Uma dessas pobres leprosas, tendo conseguido obter em segredo a água que ele havia usado para se lavar, esfregou-a em seus membros e foi perfeitamente curada. Ela viveu muito tempo depois, proclamando em voz alta o milagre do qual havia sido objeto.

Romarico também havia estabelecido uma leprosaria para homens, perto do convento de seus religiosos, e encarregara-se pessoalmente de atendê-la. Ele cuidava e tratava dos doentes com suas próprias mãos. O aspecto daquelas chagas tão hediondas, daqueles membros putrefatos, não repelia este homem criado nas delicadezas do luxo. A caridade de Jesus Cristo havia vencido nele todas as repugnâncias da natureza, e seu exemplo estimulava os outros a imitá-lo. Romarico espalhava assim, ao seu redor, o bom odor de suas virtudes. Todos tinham os olhos fixos nele, como em um modelo e um guia; uma santa emulação arrastava a todos em seus passos.

A hora da recompensa aproximava-se para Romarico. Contudo, sua caridade ditou-lhe um passo que merece ser mencionado. Após a morte do duque Pepino, o rei Sigeberto nomeara seu filho Grimoaldo como pr Grimoald Prefeito do palácio da Austrásia admoestado por Romarico. efeito do palácio. Tendo Sigeberto morrido por sua vez, este mesmo Grimoaldo tonsurou seu filho Dagoberto, encarregou Didon, bispo de Poitiers, de conduzi-lo à Irlanda, e colocou seu próprio filho no trono. Esta ação provocou um descontentamento universal no reino. O próprio Romarico comoveu-se no fundo de seu retiro; e, apesar de sua idade e das dificuldades do caminho, dirigiu-se à corte para anunciar ao rei o que Deus lhe revelara sobre o futuro. Tal era a reputação do Santo que Grimoaldo, sabendo que ele viria vê-lo durante a noite, tomou ele mesmo uma tocha e fez metade do caminho ao seu encontro. Tomado de temor ao vê-lo, como se tivesse descoberto nele um sinal celestial, pôs-se a tremer; depois, abraçando-o com respeito, ouviu as repreensões e as predições sinistras que o Santo tinha a lhe fazer, assim como aos grandes da corte. Longe de se irritar, prometeu reparar seus erros e despediu Romarico cumulado de presentes. O biógrafo acrescenta que, antes de retornar, o santo ancião percorreu ainda, tanto quanto suas forças permitiram, todas as terras do mosteiro, dirigindo aos colonos piedosos conselhos, exortando-os a perseverar na doutrina que lhes havia ensinado e a ocupar-se, acima de tudo, com a salvação de suas almas.

Assim que retornou, a febre o acometeu; mas sua língua bendita não estava menos ativa para louvar a Deus ou ensinar a verdade. O mal piorou pouco a pouco, e a hora de sua libertação aproximava-se. Um santo diácono, transportado em espírito ao céu, vira ali imensos preparativos, como para um grande banquete; e tendo alguém perguntado por que os convidados não se sentavam à mesa, o santo pontífice Arnulfo, morto havia pouco, respondeu: «Esperamos nosso irmão Romarico, que deve vir hoje juntar-se a nós». Por outro lado, jovens que vigiavam a entrada do mosteiro tinham visto uma nuvem espessa envolver a montanha e a cela do moribundo. Era um domingo, o dia 6 dos idos de dezembro (8 de dezembro) de 653. As Matinas haviam terminado e o dia começava a raiar, quando alguns religiosos, aproximando-se do leito de Romarico para virá-lo, viram-no desfalecer entre seus braços. Um sacerdote, que estava presente, gritou: «Espere, pois, meu venerável mestre, que lhe tragam o santo Viático». Imediatamente o moribundo voltou a si, levantou sua mão direita para o céu e fez o sinal da cruz sobre si mesmo e sobre os presentes. Assim que recebeu a santa Eucaristia, fechou ele mesmo seus lábios com a mão, depois seus olhos, e adormeceu pacificamente no Senhor. Imediatamente a nuvem que cobria sua cela se abriu, e enquanto os religiosos entoavam os salmos, viu-se um brilho resplandecente aparecer nos ares e iluminar a montanha. Então, um globo de chamas desprendeu-se dela e elevou-se majestosamente em direção ao céu. Ninguém duvidou de que fosse um indício da bem-aventurada entrada de Romarico nos esplendores da eternidade.

Foi sepultado ao lado de São Amado. Após a destruição do antigo mosteiro, seu corpo foi transferido para o novo, por volta do ano 910, juntamente com os de São Amado e São Adelfo, por Dreux ou Drogon, bispo de Toul. Em 1051 , o Papa Leã pape Léon IX Papa que visitou o sepulcro do santo em 1049. o IX, tendo vindo à Lorena, canonizou São Romarico, realizou uma nova translação de suas relíquias e ordenou que fossem expostas à veneração pública. Vários milagres ocorreram em seu túmulo imediatamente após sua morte e no decorrer dos séculos. Seu nome está inserido no martirológio romano e no da França.

Ele é representado: 1° de pé, em traje religioso, segurando um rosário; 2° tendo a seus pés um cetro e uma coroa; 3° curando um possesso; 4° por vezes sem outro atributo além de um livro aberto.

Extraído da Vie des Saints de Franche-Comté, pelos professores do colégio Saint-François-Xavier de Besançon.