Santa Fara de Champigny

Santa Fare, vendo-se incluída no número das virgens e das esposas de Jesus Cristo por essa consagração antecipada, esforçou-se para não fazer nada que a tornasse indigna de tão grande honra. Crescia todos os dias em graça e virtude, e não omitia nada para consumar a obra de sua perfeição. Sua conduta sábia e discreta dava consolação aos seus pais e admiração àqueles que vinham ao castelo. Empregava uma parte do dia na oração e nos exercícios de piedade, e o resto do tempo ocupava-se com algum trabalho manual, adequado ao seu sexo e à sua qualidade. No entanto, tendo atingido a idade de quatorze anos, seu pai quis casá-la e a concedeu efetivamente a um jovem senhor de seu nascimento, que era visto como um partido muito vantajoso. A Santa, sabendo desse desígnio, ficou ultrajada de dor e chorou tanto que perdeu a beleza e a visão, e caiu em extrema languidez. Permaneceu nesse estado sem que os médicos pudessem trazer remédio, até o fim de três anos, quando Santo Eustácio, passando novamente por Pipimisium, fez-lhe uma visita e a curou perfeitamente, t anto de sua l saint Eustase Sucessor de Columbano em Luxeuil, curou Fara e interveio junto ao seu pai. anguidez quanto de sua cegueira, mediante a palavra que o senhor Agneric, seu pai, lhe deu, de que não a pressionaria mais para se casar, mas lhe deixaria seigneur Agneric Pai de Santa Fara, conde e senhor de Pipimisium. sua liberdade.

Santa Fare, estando curada, não pensava senão em empregar sua saúde para louvar e bendizer o médico celestial que a havia concedido. Mas seu pai, esquecendo sua palavra e não querendo faltar com a fé àquele a quem havia prometido sua filha, retomou o assunto de seu casamento e levou a coisa tão adiante que o dia das núpcias já estava marcado. O que fará nossa casta virgem em tão grande perigo de ser arrancada, apesar de si mesma, dos braços de seu celestial Esposo? Ela toma interiormente conselho dele e, tendo encontrado uma ocasião favorável, escapa da casa de seu pai e vai esconder-se em uma capela dedicada a São Pedro, perto de Meaux. Lá, desfazendo-se em lágrimas e com o rosto colado contra a terra, ela fez esta humilde oração: «Apóstolo de Jesus Cristo, que, pelo poder que recebestes de suas mãos, abris aos justos o reino dos céus e o fechais aos pecadores, lanço-me entre os braços de vossa caridade e vos suplico que me recebais no número das virgens da Igreja; e vós, meu admirável Jesus, que tendes tanta compaixão dos aflitos quando eles se aproximam de vós com um coração contrito e humilhado, conservai, eu vos suplico, a flor da minha virgindade que vos votei por vossa inspiração, desde o tempo da minha mais tenra infância». Não se pode conceber a cólera de Agneric quando soube que sua filha havia se ausentado. Ele enviou seus criados à sua procura, com ordem de trazê-la de volta à força, ou mesmo de matá-la, se ela fizesse muita resistência para não obedecer. Encontraram-na naquela capela, toda disposta a perder a vida antes que o tesouro inestimável de sua castidade. Levaram-na, trouxeram-na ao castelo e, tendo-a feito encerrar, seu pai a fez sofrer durante seis meses inteiros os mais duros tratamentos que se pode fazer sofrer a uma filha de sua condição.

Ao fim desse tempo, Santo Eustácio passou pela terceira vez em Pipimisium. Ele ficou muito surpreso ao saber das violências e ultrajes que haviam feito e que ainda faziam a Santa Fare; e, não podendo conter seu zelo, fez uma severa repreensão a esse pai desarrazoado, ameaçando-o com os castigos da justiça de Deus, se ele não se arrependesse de seu crime e não o reparasse rendendo uma perfeita liberdade à esposa de Jesus Cristo. Agneric, assustado com suas palavras, reconheceu finalmente sua falta e não somente rompeu o casamento que havia querido fazer sem o consentimento de sua filha, e consentiu que ela recebesse o véu de virgem e de religiosa das mãos de Gondoald, bispo de Meaux (614), mas resolveu também c onstruir em sua considera Gondoald, évêque de Meaux Bispo de Meaux que deu o véu a Santa Fara. ção um mosteiro. Enquanto esperava que fosse terminado, ela se retirou com duas filhas, uma de Paris, a outra de Soissons, em um lugar chamado Champeaux, onde começou a praticar todos os exerc ícios da Champeaux Local de origem da família de Guillaume. vida religiosa.

Ela foi então conduzida a esta nova casa pelo mesmo bispo de Meaux, na companhia de várias jovens que quiseram, seguindo seu exemplo, abandonar o mundo para viver apenas em Jesus Cristo. Este prelado nomeou-a abadessa e, tendo consagrado sua igreja sob o título da santa Virgem e do príncipe dos Apóstolos, deu-lhe a bênção abacial. Ela foi mais superior pela preeminência de suas boas obras do que pela autoridade de seus mandamentos. Via-se a primeira no coro, a mais fervorosa na salmodia, a mais constante na oração e a mais exata em todas as observâncias regulares. Não se pode louvar o suficiente seu respeito e sua modéstia durante os divinos ofícios, sua humildade em todas as suas ações, sua caridade para com suas filhas, sua doçura e sua bondade para com aqueles que tinham a felicidade de abordá-la. Tudo falava nela, e seu silêncio não era menos eloquente que seus discursos. Sua presença inspirava paz, seus olhares acalmavam os espíritos mais agitados, a serenidade e o ar de devoção que transpareciam em seu rosto levavam à piedade e ao recolhimento. Enfim, percebia-se nela algo de divino que, ao torná-la amável, fazia também amar a divina bondade, que era o seu princípio.

Diversas virgens, tanto da França quanto de países estrangeiros, atraídas pelo odor admirável de suas virtudes, vieram colocar-se sob sua direção; até mesmo princesas e condessas preferiram a austeridade do claustro aos prazeres perigosos do mundo. Jonas, monge de Luxeuil, registrou uma parte disso em seu terceiro l ivro dos Atos de São Co Jonas, moine de Luxeuil Monge de Luxeuil e biógrafo contemporâneo de Santa Fara. lumbano e de Santo Eustásio, e várias deste número mereceram um culto público na Igreja, como Santa Sisctrude, Santa Hercantrude e Santa Gibitrude.

Entre os conselhos que Santa Fare lhes dava, recomendava-lhes particularmente uma grande pureza de coração em todas as suas ações, uma fidelidade sempre constante em corresponder aos movimentos da graça e às inspirações do Espírito Santo, uma extrema desconfiança de si mesmas para colocar sua confiança somente em Deus, um afastamento geral de tudo o que fosse capaz de diminuir e enfraquecer nelas os ardores do divino amor, uma adoração perpétua de Deus presente e operante no fundo de suas almas, uma perseverança invencível em fazer todo o bem que sabiam ser-lhe agradável, sem jamais se relaxar, mesmo nas menores coisas, e uma contemplação assídua de suas adoráveis perfeições, a fim de se estimularem a amá-Lo cada vez mais e a nunca faltar às promessas que Lhe tinham feito. Para tornar suas exortações mais eficazes, ela lhes colocava frequentemente diante dos olhos o exemplo da gloriosa Santa Genoveva, que havia espalhado há um século o odor de suas virtudes em Paris, em Meaux e nos arredores.

Suas religiosas elevaram-se pela prática desses ensinamentos a uma tão alta santidade que eram ordinariamente favorecidas por visões celestiais, sobretudo na hora da morte, como Jonas escreve no trecho que já citamos. Nossa Santa, tendo caído tão doente que se desesperava inteiramente de sua cura, Santa Gibitruda, que era sua parente próxima, sabendo quanto sua pres ença era necessá sainte Gibitrude Parente de Fara, religiosa que se ofereceu em sacrifício pela sua cura. ria às suas filhas, pediu instantaneamente a Nosso Senhor que a deixasse ainda na terra e que a levasse antes a ela mesma deste mundo em seu lugar. Enquanto fazia esta oração, ouviu uma voz do céu que a assegurou de que fora atendida; com efeito, Santa Fare curou-se, e quanto a ela, foi tomada por uma febre da qual morreu. Sua alma foi levada na mesma hora pelos anjos diante do tribunal de Jesus Cristo, para ali receber seu último julgamento; mas ele foi suspenso, e outra voz saiu do trono do juiz que lhe ordenou retornar ao seu corpo para ali expiar, pela penitência, faltas das quais não se tinha desfeito inteiramente no mundo, como alguns ressentimentos contra suas irmãs que a tinham ofendido e alguns desgostos e covardias no serviço de Deus. Ela voltou, portanto, à vida e viveu ainda seis meses com uma inocência e uma pureza admiráveis, após os quais, tendo sido avisada da hora de seu falecimento, expirou santissimamente. Sua cela ficou então cheia de um tão agradável odor que se diria que o bálsamo destilava de toda parte, e ao fim de trinta dias, segundo o testemunho do mesmo Jonas, que estava presente enquanto se celebrava uma missa solene por ela, seguindo o costume da Igreja, sentiram-se na basílica odores tão suaves que superavam todos os perfumes da terra. Aconteceram a outras semelhantes maravilhas, e houve uma que, estando em êxtase durante a exortação da santa abadessa, foi chamada ao céu por Nosso Senhor; mas ela voltou um momento a si para pedir a bênção e a permissão de morrer à sua bem-aventurada superiora, e morreu efetivamente assim que a recebeu.

Se Deus prevenia com tantos favores as boas religiosas deste mosteiro, era, por outro lado, muito severo em punir aquelas que se afastavam de seu dever e transgrediam as ordenanças de sua Regra. Houve duas que se deixaram tão seduzir pelos artifícios do demônio que, não podendo sujeitar-se a uma santa prática prescrita por São Columbano, que era a de descobrir três vezes ao dia seus maus pensamentos à Mãe espiritual, não faziam essa descoberta senão em aparência e por mera formalidade. Caíram, portanto, pouco a pouco em uma tão grande dureza de coração que, cansando-se do rigor da vida religiosa, fugiram à noite do convento e retiraram-se para casa de seus pais. A Santa, tendo percebido sua ausência, mandou procurá-las. Encontraram-nas, apoderaram-se delas e trouxeram-nas de volta. As outras irmãs fizeram o que puderam para levá-las à penitência, mas inutilmente. Finalmente, morreram miseravelmente. Durante três anos, via-se de tempos em tempos sobre seu túmulo um turbilhão de fogo em forma de escudo e ouvia-se duas vozes na confusão de várias outras, que diziam cada uma, uivando de uma maneira pavorosa: "Ai de mim, ai de mim!". Este terrível castigo fez um bem maravilhoso a este mosteiro, e deve também ensinar a todas as pessoas religiosas com que exatidão e sinceridade é preciso que se desincumbam do que lhes é ordenado por sua Regra e suas Constituições, ou pelo louvável costume de sua Congregação.

São Faron foi devedor a Santa Fare pela resolução que tomou de deixar o mundo e os embaraços do matrimônio para abraçar o estado clerical. Ela foi também a causa de várias outras bênçãos espirituais com as quais aprouve a Deus cumular toda a sua família, de modo que ela lhe foi incomparavelmente mais útil do que se tivesse trazido muitos filhos ao mundo que sustentassem a glória da linhagem ao ascenderem aos primeiros cargos do Estado e ao se distinguirem na carreira militar. Enfim, com mais de oitenta anos, prevendo, por uma febre que a acometeu, que a hora de sua morte não estava longe, preparou-se para ela com um fervor admirável. Não há nada mais comovente do que as exortações que fez às suas filhas. «Amai a Deus sobre todas as coisas», disse-lhes, «e guardai fielmente a sua santa lei. Tende uma perfeita cordialidade umas para com as outras; ajudai-vos e suportai-vos mutuamente, a fim de que a paz e a concórdia reinem eternamente nesta casa. Recomendai frequentemente a Deus os nossos amigos e benfeitores. Tende compaixão dos pobres e dos pecadores e rezai a Nosso Senhor para que supra, por sua misericórdia, o socorro que vós não podeis prestar-lhes. Fazei ao vosso próximo todo o bem que desejaríeis que vos fizessem. Nunca sigais o vosso próprio juízo. Não desprezeis ninguém a não ser a vós mesmas. Ocupai-vos sempre de Deus e lançai-vos em seus braços em todas as vossas penas. Fazei votos e derramai lágrimas por aqueles que vos perseguem. Suportai as aflições que vos sobrevierem com submissão de espírito e alegria, e nunca vos estimeis mais felizes do que quando estiverdes rodeadas de cruzes e provadas pelas maiores tentações». Ela dirigiu também colóquios muito amorosos a Jesus Cristo e a Maria diante de suas santas imagens; depois, fazendo o sinal da cruz e colocando a mão esquerda sobre o coração, entregou seu espírito nos braços de seu Esposo celestial, em 7 de dezembro de 655. Invoca-se esta grande Santa para as doenças dos olhos.

Em seu testamento, legou uma parte de seus bens a seus irmãos e a sua irmã; mas a maior parte foi dada ao seu mosteiro. Ao falar desta segunda porção de seus bens, ela faz menção às suas terras de Champeaux; mas nada prova que ela tenha fundado outro mosteiro, e parece que a abadia de Faremoutier mandou construir mais tarde em Champeaux um priorado conventual que foi, no f inal do século XI, su abbaye de Faremoutier Mosteiro fundado por Santa Fare. bstituído por um Capítulo de cônegos seculares, situado na diocese de Paris.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

Em 695, as relíquias de Santa Fara foram encerradas em um relicário, e vários milagres ocorreram por sua intercessão. Relataremos um dos mais célebres.

Charlotte Le Bre t, filha do prime Charlotte Le Bret Religiosa de Faremoutiers curada milagrosamente da cegueira em 1622. iro presidente e tesoureiro geral da França no escritório de finanças, na generalidade de Paris, perdeu o olho esquerdo aos sete anos de idade; isso não a impediu de retirar-se para Faremoutier, onde tomou o hábito em 1609. Sua visão enfraquecendo dia após dia, ela perdeu também o olho direito, tornando-se inteiramente cega em 1617. Ela foi duas vezes a Paris consultar os mais habilidosos oculistas, que declararam unanimemente que seus olhos estavam mortos e que ela jamais recuperaria a visão. Para livrá-la das dores que sentia frequentemente, fizeram com que suas pupilas morressem à força de remédios, de modo que ela não sentia mais nenhuma sensação, mesmo com a aplicação de vinagre, sal ou qualquer outro agente corrosivo. Se ela chorasse, só percebia suas lágrimas quando elas escorriam por suas bochechas.

Em 1622, retiraram as relíquias de Santa Fara do relicário que as continha, para que todas as religiosas pudessem venerá-las. Charlotte Le Bret não se contentou em beijá-las, ela as fez aplicar sobre seus olhos. Sentiu imediatamente uma dor, sendo que há quatro anos não sentia mais nada. Mal haviam retirado as relíquias, um humor começou a escorrer de seus olhos. Ela pediu que as aplicassem uma segunda e uma terceira vez, e, na terceira vez, exclamou que estava vendo. A visão lhe foi de fato restituída no mesmo instante, e ela distinguiu todos os objetos que a rodeavam. Ela se prostrou para render graças ao autor de sua cura, e toda a assembleia se juntou a ela. O bispo de Meaux fez constar juridicamente os fatos e declarou em sua portaria, emitida em 9 de dezembro de 1622, que a cura era milagrosa.

As relíquias de Santa Fara, que escaparam das profanações revolucionárias, estão agora conservadas na igreja paroquial de Faremoutier e na de Champeaux. Esta última igreja pertence hoje à diocese de Meaux.

Santa Fara é padroeira de Aveloy. Seu culto não se espalhou fora da diocese de Meaux senão no século XII, época em que se começou a distribuir suas relíquias a diversas igrejas.

Extraído da Vida de Santa Fara, por Jonas, religioso de Luxeuil; da História da Igreja de Meaux, por Duplezeste, e dos Monges do Ocidente, pelo conde de Montalembert.