São Pedro Crisólogo

Enquanto nosso Santo trabalhava para formar templos espirituais a Jesus Cristo, ele também empregava seus cuidados para edificar-lhe templos materiais ou para reparar aqueles que haviam caído em ruínas. Sobretudo, ele mandou construir uma célebre igreja em honra a Santo André, apóstolo, e alguns edifícios públicos para a comodidade da cidade. Ele assistiu à morte de São Barbaciano, sacerdote, que causava o espanto de toda a sua diocese por seus milagres; ele lavou seu corpo, embalsamou-o e enterrou-o perto do altar-mor de São João Batista, que ele mesmo havia dedicado. Ele também tomou o cuidado de enterrar o corpo de São Germano de Auxerre, que mo Ravenne Cidade natal do santo e local de sua última missão. rreu em seu tempo em Ravena, e que foi depois levado de volta para sua cidade episcopal. Ele herdou seus pobres pertences e seu cilício, e considerou-se mais feliz com uma sucessão tão rica do que se tivesse adquirido todos os tesouros da terra.

Naquele tempo, o ímpio Eutiques Eutychès Heresiarca cujos erros foram condenados pelos concílios. começou a propagar sua perniciosa heresia, pela qual confundia as naturezas em Jesus Cristo e, de duas, fazia apenas uma, seja pela mistura de uma com a outra, seja pela perda de uma na outra. Para obter defensores de seus erros, escreveu aos principais bispos do Ocidente que desejava engajar em seu partido e, como nosso Santo brilhava entre os outros, tanto pela dignidade de sua sé quanto por sua doutrina e piedade, foi um daqueles a quem endereçou suas cartas; mas Pedro deu-lhe a resposta que sua malícia merecia. Repreendeu-o por sua obstinação, apontou-lhe sua cegueira e, após essa justa reprimenda, exortou-o a subscrever a doutrina da Santa Sé. Esta resposta encontra-se no início dos Atos do Concílio de Calcedônia, onde foi inserida como uma peça excelente e uma poderosa prova de concile de Chalcédoine Concílio ecumênico confirmado por Hilário. que é São Pedro e, em seguida, Jesus Cristo, quem fala pela boca do soberano Pontífice.

O zelo deste bem-aventurado arcebispo manifestou-se também pelo cuidado que dedicou a extirpar de sua diocese várias superstições pagãs que ainda eram praticadas em seu tempo. Ele declamou particularmente em suas homilias contra o uso daquelas máscaras abomináveis que representavam as falsas divindades, e contra o costume de celebrar em honra a Jesus Cristo, quando ocorria alguma boa fortuna, os jogos circenses que eram vestígios do paganismo. Suas admoestações a esse respeito foram tão eficazes que ele exterminou inteiramente esses divertimentos ímpios e sacrílegos. Finalmente, após ter governado santamente a igreja de Ravena durante dezenove anos, ele teve a revelação de que o tempo de sua morte estava próximo; e, como tinha uma devoção singular por São Cassiano, mártir, fez uma viagem a Ímola, onde havia uma Imola Local de falecimento e sepultamento de Pedro Crisólogo. igreja dedicada em sua honra, para pedir-lhe que obtivesse a graça de terminar felizmente seus dias. Enquanto estava lá, adoeceu e, após exortar os de sua diocese a eleger um bom bispo em seu lugar, e a nunca se desviarem do caminho dos mandamentos de Deus, entregou tranquilamente sua alma nas mãos de Jesus Cristo: o que ocorreu em 2 de dezembro por volta do ano 450.

Seu corpo, conforme seu desejo, foi enterrado na mesma igreja de São Cassiano; mas um de seus braços foi levado para Ravena, onde é visto em um relicário de ouro enriquecido com pedras preciosas. A voz do povo, que sempre admirara a santidade de sua vida, o canonizou, e a Igreja o inseriu em seus Martirológios.

Pode-se representar São Pedro Crisólogo pregando a seus fiéis contra os escândalos do carnaval, ou recebendo os últimos suspiros de São Germano de Auxerre, que viera a Ravena para algum assunto particular de sua Igreja.

Possuímos dele um certo número de sermões. A maioria é sobre a Escritura, cujo texto ele explica com tanto agrado quanto clareza. Ordinariamente, ele apresenta o sentido literal, depois o alegórico, ao qual junta algumas reflexões morais. Ele explica a Escritura, não de forma contínua, mas conforme o que havia sido lido na Igreja no dia em que pregava. Há também discursos onde ele trata expressamente do jejum, da esmola, da oração, da Oração Dominical, do Símbolo; outros onde ele declama contra a hipocrisia, a inveja, a avareza. Há poucos dogmáticos; é apenas como que de passagem que ele se explica sobre alguns de nossos mistérios. Fez, contudo, homilias sobre os dias de Natal, da Epifania e da Páscoa. Temos também dele sermões sobre as festas dos Inocentes, de São André, de São Tomé, de São João Batista, de São Mateus, de Santo Estêvão, de São Lourenço, de São Cipriano, de Santo Apolinário e de alguns outros. Todos esses discursos parecem trabalhados, os termos são escolhidos, mas frequentemente pouco usados, as comparações justas, as descrições seguidas, o que supõe estudo e reflexão. Foi necessário também para uma quantidade de jogos de palavras, que parecem ter sido do gosto de São Crisólogo. A maioria de seus pensamentos é bela; mas há alguns que deixam de agradar quando os aprofundamos; outros que são tirados de longe e que se encaixam menos bem no assunto. Seu estilo é extremamente conciso e cortado, o que o torna obscuro e embaraçado. Há voltas demais e pouca naturalidade. Ele pregou o centésimo trigésimo oitavo discurso em uma diocese estrangeira, a pedido de um bispo a quem chama de pai e mestre comum. Ele demonstra neste discurso um grande fundo de humildade e modéstia; ele o faz aparecer em todos os outros, tratando seus ouvintes com tanto comedimento quanto caridade.

Há manuscritos que atribuem a São Crisólogo um sermão sobre o Nascimento de Jesus Cristo, que é o centésimo vigésimo quarto no apêndice daqueles de Santo Agostinho; mas o estilo é empolado e não é cortado como o deste Pai. Encontramos, ao contrário, seu gênio e seu estilo nos sermões septuagésimo terceiro e nonagésimo sétimo do mesmo apêndice. Um é sobre o Jejum e a Oração, o outro sobre a Paz. Eles não parecem concluídos nem um nem outro. O sexagésimo primeiro deste apêndice é o quinquagésimo terceiro nas edições de São Crisólogo, mas muito mais longo e com várias variantes. É ainda sobre a Paz. O Padre Labbe cita um sobre a Natividade da Virgem. Não o temos; e haveria motivo para acreditar que não é de São Crisólogo, uma vez que não se celebrava essa festa em seu tempo; se não soubéssemos que corromperam as inscrições de seus discursos e que, nos manuscritos, não há nenhum que seja intitulado de alguma festa da Santa Virgem. Assim, Domenico Mita, que, em sua edição, seguiu exatamente os manuscritos, não dá ao sermão centésimo quadragésimo segundo o título de discurso sobre a Anunciação da Virgem que ele traz nas edições ordinárias. Trithemius atribui várias cartas a São Crisólogo. Não temos senão aquela que este Pai escreveu a Eutiques. Vê-se, pela centésima décima segunda de Teodoreto, que os Orientais escreveram a este Pai, no ano 431; mas não se lê em lugar algum que ele lhes tenha respondido.

A carta a Eutiques foi impressa com os Atos do Concílio de Calcedônia nas coleções dos concílios. Quanto aos seus sermões, foram publicados, primeiramente em Colônia, em 1541, depois em 1607, em 1678; em Paris, em 1585; em Antuérpia, em 1618; em Lyon, em 1636; em Rouen, em 1640; em Bolonha, em 1643; em Toulouse, em 1670; em Paris, em 1614 e 1670, com as obras de São Leão, e nas Bibliotecas dos Padres. A melhor edição dos sermões de São Crisólogo é a que dá, em 1750, em Veneza, em um vol. in-fol., Sebastiano Pauli; foi reimpressa em Augsburgo, em 1758, in-fol., e, por último, na Patrologia Latina, tomo 211. Encontramos aqui: 1º um prefácio de Pauli; 2º uma vida de São Pedro, segundo o Pontifical de Agnelli, editado por Bacchinius, com observações sobre esta vida por este último; 3º sua Vida por Châtillon (Castillus); 4º outra Vida por Domenico Mita; 5º testemunhos em favor de São Pedro; 6º nota literária por Schmuemann; 7º dissertação sobre a metrópole eclesiástica de Ravena, por J.-A. Amadésius; 8º observações críticas sobre a autenticidade de alguns dos discursos. Vêm em seguida: 1º os discursos em número de cento e setenta e seis, com notas; 2º um apêndice que contém os sermões que haviam sido atribuídos a este Pai, em número de sete. A carta a Eutiques encontra-se neste volume, na col. 71 e segs. Lê-se também entre os testemunhos e nas cartas de São Leão Magno, edição de Ballerini, onde é a vigésima quinta.

## SANTA BIBIANA OU VIVIAN STE BIBIANE OU VIVIENNE Virgem e mártir romana do século IV. A, VIRGEM E MÁRTIR EM ROMA (363).

Além da glória da virgindade e do martírio, esta ilustre romana tem a vantagem de ser filha e irmã de mártires. Seu pai, Flaviano, que havia sido prefeito de Roma, foi colocado na prisão pela fé sob o reinado de Juliano, o Apóstata; mas, tendo recusado com uma constância heroica adorar os ídolos, cujo culto este detestável imperador tentava ressuscitar, foi marcado na testa como um escravo e enviado às águas taurinas, na Toscana, onde, sobrecarregado de todo tipo de misérias, terminou gloriosamente sua vida em 22 de dezembro de 362. Quanto a Dufrosa, sua mãe, ela foi primeiro trancada em sua casa com suas filhas, para que todas morressem de fome; mas, parecendo este suplício longo demais ao tirano, ele a fez decapitar fora dos muros de Roma, em 4 de janeiro do ano seguinte. Bibiana e Demétria, suas filhas, não foram tratadas com menos crueldade: pois Aproniano, pretor de Roma, após ter confiscado todos os seus bens, não cessou de persegui-las. Ele as fez primeiro trancar em uma prisão estreita, com a proibição de lhes dar de comer, esperando que o rigor da fome as fizesse finalmente mudar de sentimento. Em seguida, encontrando-as mais fortes e com uma saúde mais florescente do que nunca, porque Deus as alimentara ali milagrosamente, longe de ser tocado por este prodígio, ele as ameaçou com os mais horríveis suplícios e com uma morte cruel e vergonhosa, se não se rendessem às vontades do imperador; ao passo que, se lhe obedecessem, recuperariam seus bens e ele lhes proporcionaria casamentos vantajosos. Mas nossas generosas virgens estavam bem demais estabelecidas na fé pela instrução e pelo exemplo de seus pais para se deixarem abalar por essas ameaças, ou encantar pelo brilho dessas promessas; assim, responderam corajosamente a Aproniano que os bens e as vantagens deste mundo não tinham atrativo algum para elas, e que suportariam mil mortes antes de faltar com a fidelidade a Jesus Cristo. Demétria, ao dizer estas palavras com um ardor inconcebível, caiu morta na presença de sua irmã e, por esta morte bem-aventurada, foi receber no céu a coroa do martírio (362), como está marcado no martirológio romano de 21 de junho.

Quanto a Bibiana, o tirano a colocou nas mãos de uma mulher muito perversa chamada Rufina, para que tentasse corrompê-la. Esta miserável serviu-se de todas as invenções imagináveis. Empregou primeiro as carícias, os mimos e os bons tratamentos; depois passou aos insultos, às ameaças e aos golpes, chegando a maltratá-la todos os dias de uma maneira muito indigna. Mas, como todos esses meios não serviram de nada e nunca puderam abalar a constância da Santa na resolução de permanecer virgem e cristã, Aproniano, irritado por se ver vencido por uma jovem, mandou despi-la e amarrá-la a uma coluna, e os carrascos, por sua ordem, a açoitaram com cordas chumbadas, até que ela entregasse a alma pela violência de tão grande tormento (363).

Seu santo corpo foi lançado em um lugar público, para ser devorado pelos cães; mas a divina Providência o conservou e eles não ousaram aproximar-se, de modo que, após dois dias, um santo sacerdote, chamado João, encontrou meios de retirá-lo e enterrá-lo junto ao de sua mãe e de sua irmã. Uma bela pequena igreja foi erguida em 363 em sua honra, por uma matrona romana chamada Olímpia, no próprio local do palácio de seu pai. Uma magnífica urna de alabastro oriental, colocada sob o altar, encerra o corpo de Santa Bibiana e também os de sua irmã Santa Demétria e de sua mãe Santa Dafrosa. As paredes desta igreja, restaurada sob Urbano VIII em 1625, es Urbain VIII Papa que beatificou Josafá. tão cobertas de afrescos que reproduzem os fatos comoventes que acabamos de narrar; estes afrescos são de Ciampelli e de Pietro da Cortona. A estátua em mármore branco de Santa Bibiana, graciosa obra de Bernini, está co locada Bernin Escultor da estátua de Santa Bibiana. acima do altar. Vê-se ainda nesta igreja a coluna de mármore vermelho antigo à qual ela havia sido atada para ser flagelada. Esta pequena igreja encontra-se agora isolada no campo. É comovente ver, no dia da festa, o capítulo inteiro da grande e suntuosa basílica de Santa Maria Maior vir processionalmente a esta modesta igreja e celebrar solenes e pomposas cerimônias em honra a estas duas virgens e sua mãe.

Representa-se Santa Bibiana: 1° segurando na mão um ramo de árvore guarnecido de vários galhos: é aparentemente uma alusão aos flagelos (chicotes guarnecidos de bolas de chumbo) com os quais foi golpeada; 2° em grupo, com Santa Demétria, sua irmã, São Flaviano, seu pai, e Santa Dafrosa, sua mãe; 3° atada a uma coluna e flagelada; 4° segurando por vezes um punhal na mão: o que faria supor que ela consumou seu martírio pela espada, o que não está conforme aos seus atos.

Santa Bibiana é padroeira de Sevilha; na Alemanha, ela é a padroeira dos bebedores; invoca-se particularmente contra as dores de cabeça e a epilepsia.

Completamos o relato do Padre Giry com as Caractéristiques des Saints, do Padre Cahier, e a obra anônima: *Une Année à Rome* (Paris, 1866, chez Ambroise Bray).