São Vincentiano

Beraldus, obrigado a ir a Cahors, uma das cidades do seu governo, fez-se acompanhar pela sua família e pelos principais oficiais da sua casa; o jovem Viance fez parte da viagem.

O duque foi recebido com honras pel o bispo São Desidér évêque saint Didier Bispo de Cahors que instruiu Máximo. io, que o convidou para a sua mesa. Durante a refeição, o seu pupilo foi encarregado de fazer a leitura; ele desempenhou-a com tanta graça e desembaraço que o santo prelado implorou ao duque que lhe deixasse, para o ligar à sua Igreja, um sujeito tão cheio de esperança. Beraldus cedeu às instâncias de Desidério, apesar da oposição do seu filho e da sua esposa, e o seu jovem protegido passou para a jurisdição do bispo. Foi imediatamente admiti do na Cahors Sede episcopal do santo. escola episcopal de Cahors, onde se distinguiu como já o tinha feito sob a orientação do diácono Hérimbert, e recebeu a ordem de leitor.

Até aqui, Viance não tinha visto, por assim dizer, senão o lado bom da vida; até a morte de Beraldus, viveu feliz sob a proteção muito particular da Providência. A morte do duque foi o início da vida crucificada de nosso Santo; pois, imediatamente, Barontus r eclamou Barontus Filho de Beraldus, senhor cruel e depois arrependido de Viance. Viance em virtude dos direitos que possuía sobre ele, e para a manutenção dos quais ele havia outrora protestado. O bispo e seu aluno resignaram-se diante da força, não sem derramar lágrimas, pois ambos pressentiam que a provação seria dura e difícil para aquele que iria cair nas mãos de um bárbaro cruel e caprichoso.

Viance tomou o caminho do castelo e, sufocando em seu coração as repulsas da natureza, lançou-se aos pés do duque e pediu-lhe humildemente suas ordens. Sem outro preâmbulo, este senhor, pouco tocado por este ato de submissão e humildade, designou-lhe como emprego a vigilância dos escravos empregados no serviço das estrebarias, cujas principais se encontravam em Nanti-niccum, em Anjou, embora o duque residisse então em Poitiers. Viance dirigiu-se, portanto, ao país que o vira nascer para ali cumprir seu ofício; dedicou-lhe todos os seus cuidados. Após ter cumprido seus deveres indispensáveis, ia buscar na oração e nas piedosas leituras a força para suportar os aborrecimentos e as perseguições deste triste exílio. Ele, que era a caridade, a paciência, a própria doçura, teve de suportar as injúrias, as zombarias e até os golpes, seja por parte de seu mestre violento e caprichoso, seja por parte dos escravos ligados ao mesmo serviço que ele e que tinham ordem de não o poupar; e eles o maltratavam tanto mais voluntariamente quanto eram invejosos de suas belas qualidades e de sua educação tão brilhante. Viance não continuava menos sua vida de piedade e de dedicação; ele tinha entranhas de pai para todos os membros sofredores de Jesus Cristo, visitando os doentes, alimentando aqueles que tinham fome, dando a todos o que precisavam e quase sempre às custas do seu necessário; pois, em meio aos rigores do inverno, chegava a despojar-se de suas vestes, obrigado, neste estado de nudez, a tomar seu repouso sobre a palha da estrebaria com os animais confiados à sua guarda! Deus recompensou-o pelas consolações interiores que lhe enviou. Mas alguns invejosos não puderam suportar este modo de viver: era uma censura à deles e um justo reproche de suas desordens. As esmolas de nosso santo tornaram-se prodigalidades e abusos de confiança, suas orações e suas vigílias, complôs e desordens. Tudo foi relatado neste sentido a Barontus, que deu crédito a estas calúnias e mandou chamar imediatamente o acusado. «O que fizestes», disse-lhe ele, «das vestes que vos dei? Estais tão desprovido de razão a ponto de dar tudo sem reserva para suportar o frio e a fome e fazer-me passar por um carrasco? — Senhor», respondeu o servo de Deus, «se alimentei aqueles que tinham fome, se me despojei em favor daqueles que estavam nus, é porque temo os terríveis julgamentos de Deus e temo sem cessar este reproche que o Filho do Homem fará aos réprobos que não tiveram compaixão dos infelizes: Ide, malditos, ao fogo eterno; vós o mereceis justamente; pois tive fome na pessoa dos pobres e não me destes de comer; tive sede e não me destes de beber; estive nu e não cobristes minha nudez».

Uma resposta tão firme e tão corajosa desarmou o duque; e no primeiro movimento de sua admiração, diz o diácono Hérimbert, ele se despojou de suas ricas vestes, tirou seus sapatos e seu talabarte de ouro, e os deu a Viance. Fez-lhe, contudo, uma proibição muito expressa de não dar mais nada. O homem de Deus aceitou com respeito e reconhecimento; mas as condições impostas à sua caridade eram duras demais para serem longamente observadas. Logo no dia seguinte, tendo encontrado dois pobres mal vestidos, esqueceu as recomendações do duque e partilhou entre os dois infortunados o que havia recebido de Barontus. Este logo foi informado e perguntou a Viance o que havia feito de suas ricas vestes. «Encontrei ontem», respondeu o santo, «dois pobres quase nus e lembrei-me desta palavra do Salvador: Que aquele que tem duas túnicas reparta com aquele que não tem. — Mas», disse o duque com raiva, «não vos proibi de dar o que quer que fosse? Eu vos confiei apenas o cuidado dos criados e dos cavalos. — Senhor», replicou Viance, «vede se tudo o que está entre minhas mãos não está em um estado próspero. Mas é, pois, um crime ter tanta solicitude para alimentar os pobres quanto para engordar as bestas de carga?»

Desta vez, o duque, irritado, enviou nosso santo de volta a Nantiniacum, reiterando-lhe a proibição de ocupar-se de outra coisa que não as estrebarias e os criados. No fundo de sua alma, porém, ele estava tocado pela conduta de seu servo e tinha nele uma grande confiança. A ocasião de dar prova disso não tardou a apresentar-se.

Havia nas vizinhanças de Nantiniacum um rico senhor intimamente ligado a Barontus, que havia prometido unir sua filha Sensa com Ménelé, filho desse senhor. As duas crianças haviam sido prometidas por seus pais. Mas um havia consagrado sua virgindade a Deus, e Sensa tinha pensamentos superiores aos da terra. Viance estava a par dos segredos de um e de outro. Na véspera do casamento, diz-se que Ménelé havia fugido secretamente do solar paterno. Ainda sob o impacto dessa dolorosa emoção, Barontus soube que sua filha amada, assim como a irmã e a mãe de Ménelé, haviam se refugiado nos desertos da Auvergne, para viverem na solidão. Esta notícia o afligiu extremamente e o irritou tanto que ele resolveu perseguir imediatamente os dois novos convertidos para trazê-los de volta a Nantiniacum. Chegado à abadia de Menat, que Ménelé acabara de reerguer de suas ruínas, ele encontra sua filha e aquele que deveria ser seu genro. Ao fim de súplicas e ameaças, ele levanta sobre Ménelé uma mão audaciosa. No instante, seu braço paralisa-se como o de Jeroboão por ter atentado contra a pessoa de um profeta. Envergonhado, mas ainda irritado, o duque pediu a Viance que intercedesse por ele, e os dois homens de Deus, tendo se colocado em oração, o braço paralisado retomou incontinenti seu vigor original. Barontus, ao mesmo tempo aterrorizado e reconhecido, ofereceu a Deus, pelos piedosos solitários, todas as riquezas e posses destinadas como dote à sua filha Sensa, e, para perpetuar a lembrança do benefício inestimável do qual fora objeto, quis construir uma igreja em Avelca-Curta, em um lugar que ho je chamamos Avelca-Curta Local de sepultamento do santo e igreja fundada em sua honra. de Saint-Viance. Tendo recebido de Rusticus, bispo de Limoges, as relíquias necessárias, ele as fez levar à nova igreja por Vincentien. Este, ao retornar de sua missão, encontrou um solitário, amigo seu, que lhe pediu que aceitasse a hospitalidade em sua cela; ele aceitou e lá passou a noite. O duque, irritado com seu atraso e não ouvindo razão alguma, deu-lhe no rosto golpes tão violentos que o sangue jorrou em grande abundância até o solo. Um estrangeiro chamado Donat, que conhecia a santidade de Vincentien e fora testemunha de sua admirável paciência, recolheu esse sangue o melhor que pôde e o levou para seu país, onde o depositou em uma capela que mandou construir para esse fim.

Barontus deixou Limousin para retornar a Poitiers, ordenando ao seu servo que fosse retomar seu cargo em Nantiniacum. Por uma estranheza inexplicável em outra época que não nestes tempos bárbaros, ele lhe presenteou mais uma vez com roupas ricas, sob a condição de que ele as usasse e as guardasse para si mesmo. Os gentis-homens da comitiva do duque fizeram o mesmo para reconhecer os serviços de Vincentien. Este não se obrigou a guardá-las e, no dia seguinte à sua chegada, sua caridade o fez dar aos pobres todas aquelas belas vestes, com exceção de uma, que era a mais simples e que ele guardou para si.

O duque, tendo vindo a Nantiniacum e encontrando seu cavalariço em tão pobre trajo, perguntou-lhe com raiva a razão de sua conduta e o que ele tinha feito com suas vestes preciosas: "Elas não correm nenhum risco", respondeu o Santo, "da terra a mão dos pobres as transportou ao céu nos tesouros de Deus". Barontus não se continha de raiva: repreendeu Viance por ter sugerido à sua filha que se retirasse para a solidão e desprezasse suas ordens. Ao mesmo tempo, expulsou-o de sua casa e ordenou aos seus oficiais que não lhe dessem nem comida nem abrigo, para que ele dormisse sobre a terra exposto a todas as intempéries do inverno. Deus não abandonou seu servo e concedeu-lhe mais de uma vez sua proteção miraculosa.

A castidade de Viance não brilhou com menos esplendor que sua caridade e seu amor aos sofrimentos. Libertado de uma perseguição para sofrer outra, ele foi chamado de volta pelo duque, que tivera a ideia de casá-lo. Ele recusou energicamente a mão daquela que lhe apresentavam e quis sair; mas Barontus, cada vez mais irritado com sua oposição, fê-lo cruelmente espancar e jogar em um calabouço infecto. No dia seguinte, ele renovou suas infrutíferas tentativas. Enfurecido com essa nova derrota, o tirano armou-se ele mesmo com um bastão e deu sobre o ombro do bem-aventurado golpes tão violentos que o bastão foi despedaçado; depois, mandou-o de volta para sua prisão. O Santo sofreu tudo com paciência, mas não sem inquietação sobre as disposições de seu mestre, que poderia usar de violência e brutalidade para a união tão temida; por isso, resolveu fugir. Enquanto vagava ao acaso, encontrou um servo de Deus chamado Ambrósio, que ele conhecera outrora. Contaram um ao outro suas provações e retiraram-se juntos p ara uma Ambroise Bispo de Cahors e companheiro de eremitismo de Viance. floresta profunda nas margens do rio Vienne, para ali viverem na oração e na solidão. Deus não lhes permitiu desfrutar por muito tempo dessa felicidade. Ambrósio retornou a Cahors, da qual era bispo e de onde um povo ingrato o havia expulsado. No caminho, viu no alto de um carvalho o inimigo da nossa salvação sob a figura de um pescador que lançava à terra um anzol. — "Ora!" disse São Ambrósio, "tu pescas neste lugar seco como se houvesse águas. — Eu pesco", respondeu-lhe o espírito da mentira, "em todos os lugares e em todo tempo, eu pego grandes e pequenos; mas há quarenta anos que pesco para pegar Vincentien. — Tu perdes teu esforço e teu tempo", disse-lhe Ambrósio, "já que desde seus mais jovens anos ele serve a Deus sem mancha e sem mácula, e ele se guardará bem de cair em tuas redes".

Ambrósio continuou sua rota para Cahors, depois foi terminar seus dias em uma aldeia de Berry, que hoje leva seu nome, no departamento de Cher.

Viance havia permanecido em sua cela, quando de repente um anjo apresentou-se a ele: "Viance", disse-lhe, "amanhã Barontus deve vir caçar neste lugar, com o intuito de te retirar daqui; mas não temas nada, sê forte e corajoso nesta luta; Deus estará contigo e te fará logo desfrutar da recompensa devida aos teus triunfos". Barontus veio de fato à floresta de Limousin onde estava Viance; parte de sua matilha precipitou-se na cela do Santo saltando de alegria e veio lamber suas mãos e seus pés. Um dos caçadores ia agarrá-lo e levá-lo ao seu mestre; quando ele estendeu a mão, seu braço secou. Barontus, assustado com esse novo milagre, esqueceu seus projetos de vingança e suplicou a Vincentien que curasse seu oficial.

O servo de Deus respondeu que o tempo ainda não havia chegado, mas que, no dia de sua morte, esperava obter sua cura. Nosso Santo, então, dirigiu-se a Rouffiac, uma das vilas do duque. No caminho, encontrou uma

VIDAS DOS SANTOS. — TOMO 1º

tropa de cavalos que pastavam sob a condução de vários escravos de Barontus; em nome de sua antiga autoridade, ordenou-lhes que o seguissem até o local onde deveria ser sepultado: eles obedeceram. Mal chegou, Viance foi advertido por revelação de sua morte próxima. «Tuas orações e tuas esmolas», disse-lhe o enviado celestial, «subiram até o trono de Deus, como um perfume delicioso; no próximo sábado, à oitava hora do dia, tu adormecerás na paz do Senhor». O santo bispo de Limoges, Rusticus, teve a mesma visão com a ordem de ir at é Vincen Rusticus Bispo de Limoges presente na morte de Viance. tien; chegou lá para administrar-lhe os últimos sacramentos.

Quando os habitantes de Rouffiac souberam que nosso bem-aventurado vinha ao meio deles, foram ao seu encontro para formar um cortejo; Barontus já havia deixado aquele vilarejo. Durante os poucos dias que ainda lhe restavam, Viance não se ocupou senão do céu, todos os seus pensamentos e aspirações estavam lá.

Finalmente, estando próximo o último dia, recebeu o Pão dos Anjos pronunciando estas belas palavras: «Meu Senhor e meu Criador, meu Salvador e meu tudo, entrego minha alma em vossas mãos». Ao terminar estas palavras, expirou. Era o dia 2 de janeiro, um sábado do ano 667 ou 674. Então o bispo Rusticus, acompanhado de vários sacerdotes, celebrou o ofício ordenado pela Igreja na morte de seus filhos; uma grande multidão de povo acorrera para honrar os restos mortais do humilde cavalariço, e Deus manifestou sua bondade e seu poder por meio de várias curas miraculosas, glorificando assim seu fiel servo e recompensando a fé daqueles que o invocavam em nome do bem-aventurado Viance.

Entretanto, o sacerdote Savinien, encarregado da construção da igreja que o duque queria edificar em Avelca-Curta, foi advertido por um anjo da morte de seu santo amigo; o enviado celestial ordenou-lhe que mandasse buscar o corpo de Vincentien e o sepultasse honrosamente naquela igreja. Savinien dirigiu-se imediatamente a Rouffiac e comunicou a Rusticus o objeto de sua viagem; ambos então participaram a Barontus as ordens que o próprio céu havia dado. O duque alegrou-se com tal favor para ele e sua igreja, e suplicou aos dois servos de Deus que pedissem, pelos méritos de Viance, a cura de seu oficial, que só foi libertado de sua enfermidade após ter seguido o corpo do Santo até o local de sua sepultura. Os restos venerados do Confessor haviam sido colocados em uma carroça atrelada a dois cavalos que não se pôde fazer avançar, apesar de todos os esforços. O sacerdote Savinien lembrou-se de um traço análogo do livro dos Reis, propôs atrelar duas vacas que amamentavam seus filhotes e abandonar a direção da carroça à condução desses animais, que tomaram com precipitação o caminho de Avelca-Curta. Perto do meio do caminho, pararam para tomar um pouco de descanso e alimento; um urso, saindo de repente da floresta vizinha, lançou-se sobre uma das vacas que pastavam e a estrangulou. Rusticus e Savinien não se assustaram com este acidente; este último, cheio de confiança em Deus, avançou em direção à floresta e, dirigindo-se ao raptor: «Em nome de Jesus Cristo e de São Viance», disse-lhe, «sai do teu esconderijo e vem cumprir o ofício da besta que fizeste morrer». A esta ordem, apoiada na autoridade do céu, o urso obedeceu e veio colocar-se sob o jugo, onde foi atado até Avelca-Curta; ele só se afastou após ter recebido a bênção do bispo Rusticus. Inúmeras curas operaram-se na nova igreja santificada pela presença do santo confessor. Barontus não permaneceu insensível a todos esses favores dos quais participou, e forneceu as despesas necessárias para a conclusão do edifício e sua ornamentação. Dedicada primeiro sob o vocábulo de Nossa Senhora, tomou depois o nome de Viance, que ali operava tantos milagres.

Avelca-Curta sofreu a mesma mudança que a igreja. Saint-Viance é hoje um burgo de cerca de mil e trezentas almas, na diocese de Tulle. Os habitantes mostram-se muito zelosos da honra de seu santo Padroeiro, cujas relíquia s pudera reliques Restos mortais do santo conservados em Saint-Viance e Solesmes. m ser salvas em grande parte durante a revolução. A abadia de Solesmes possui o osso do braço fraturado por Barontus.

Três dias do ano são consagrados a honrar as relíquias de São Viance, no Limousin: 2 de janeiro, dia da morte do Santo, o dia da Assunção e o domingo na Oitava desta festa em memória da consagração da igreja pelo bispo Rusticus. Neste último dia, os habitantes trazem seu gado diante da porta da igreja, e eles são abençoados com as relíquias do Santo, que também é invocado contra as doenças dos animais.

São Viance tem lugar na liturgia da diocese de Tulle; consagra-se a ele a nona lição com memória. A paróquia que leva seu nome considera-o como Padroeiro secundário e celebra o ofício duplo maior; é a Santa Virgem quem é a Padroeira principal. Uma confraria erigida em 1672 e extinta em 1789, foi restabelecida em 1864 pelo Sr. Nauche, atual pároco de Saint-Viance; apenas os homens fazem parte dela.

Autores a consultar: Annales Francorum, aucture P. Lencinte. — Vie de saint Vincentin, escrita três anos após sua morte, pelo diácono Hístmbert. (Brive, 1669 e 1669.) — Matellon (Art. É.E., 1081, 117). — Rolland., t. v, julii. — Gallia Christ. nova; les Saints d'Anjou, por D. Chamard e D. Rivet (Hist. littér. de la France, t. IV).